¿Es la moralidad la base del derecho?

La relación entre derecho y moralidad es un tema eterno y un misterio difícil en la filosofía jurídica. La ley y la moralidad son tan inseparables como las dos ruedas de un automóvil y las dos alas de un pájaro. La moralidad enfatiza que los conceptos morales de las personas se plasman en leyes, mientras que el derecho enfatiza que las leyes se internalizan en la calidad y la moralidad de las personas. ¿El derecho y la moral pertenecen a la superestructura? Diferentes categorías de superestructura. El derecho pertenece a la categoría de sistema; la moral pertenece a la categoría de ideología social. El contenido de las normas jurídicas es principalmente derechos y obligaciones, enfatizando el equilibrio entre ambos; la moral enfatiza el cumplimiento de las obligaciones y el ser responsable ante los demás y el colectivo social; Las normas jurídicas se estructuran como supuestos, tratamientos y sanciones o patrones de conducta y las consecuencias jurídicas no tienen sanciones ni consecuencias jurídicas específicas; La aplicación de la ley está garantizada por el poder coercitivo del Estado; la moralidad se basa principalmente en la opinión pública, los pensamientos internos de la gente, la publicidad y la educación, y la condena pública. Las leyes se formulan según procedimientos específicos, principalmente en forma de diversos documentos normativos formulados por agencias estatales pertinentes, o en circunstancias especiales suelen ser sutiles; La ley inevitablemente pasará por un proceso desde el nacimiento hasta la muerte y eventualmente será reemplazada por la moralidad. Las personas dependen de sus propios conceptos morales para implementar sus propios comportamientos.

1. Significado teórico de la moral y el derecho:

(1) El significado de la moral: Desde la perspectiva del materialismo histórico, la moral tiene sus raíces en determinadas condiciones de vida materiales. Engels dijo: "Todas las teorías morales anteriores son, en última instancia, producto de las condiciones sociales y económicas de ese momento. La sociedad todavía avanza en antagonismos de clases hasta ahora, por lo que la moralidad siempre será moralidad de clase. Esto demuestra que el contenido de la moralidad es, en última instancia,". determinado por las condiciones económicas, y cambia en consecuencia con el desarrollo de la economía, diferentes grupos sociales basados ​​en diferentes condiciones materiales de vida tienen diferentes conceptos morales, y la moralidad de la sociedad de clases tiene características de clase. Entonces podemos simplemente resumir la moral como: La moral es la suma de los pensamientos, principios y normas de las personas naturales que viven bajo ciertas condiciones materiales de vida, como el bien y el mal, el honor y la vergüenza, la justicia y la injusticia, la justicia y el prejuicio, la barbarie y la humildad. , en otras palabras, es un sistema integral y unificado de contradicciones.

(2) El significado de derecho estrechamente relacionado con la moral.

No existe una moral eterna ni una ley eterna. En la sociedad actual todavía existen grupos gobernantes que representan diferentes intereses, pero los intereses de clase que representan son fundamentalmente diferentes o antagónicos. Los diferentes grupos gobernantes tienen sus propios intereses de clase y su propia moralidad que se adapta a sus propios intereses de clase. La ley es esencialmente la voluntad general del grupo gobernante elevada a la voluntad del país. Dado que la ley es la encarnación de la voluntad, y la moralidad ciertamente pertenece a la categoría de la voluntad, entonces la ley ciertamente refleja la perspectiva moral de la clase dominante. Desde la perspectiva de centrarnos en la moralidad, podemos definir el derecho como: subjetivamente, el derecho es la encarnación de la voluntad del Estado y de la clase dominante; objetivamente, el contenido del derecho está determinado por determinadas condiciones de vida sociales y materiales; El primero encarna la voluntad nacional de la ley y la voluntad de la clase dominante, mientras que el segundo encarna las limitaciones materiales de la ley. El derecho es una unidad contradictoria de estos dos aspectos.

Basado en las condiciones nacionales de China y la situación actual de las leyes y la moral de China;

1. Las leyes y la moral de la clase dominante dentro de un país son un reflejo de la voluntad general de la clase dominante.

2. Las leyes y la moral de la clase dominante están interpenetradas. La lealtad, la piedad filial y la integridad son las normas morales utilizadas por la dinastía feudal china para mantener su dominio de clase y se reflejan en los "Diez males" de su legislación. En la práctica judicial, el confucianismo se utiliza incluso como base para la tramitación de casos. El libro "El juicio de primavera y otoño" es un ejemplo típico.

3. La ley y la moral se complementan y sirven a los intereses generales de la clase dominante. Mencius dijo en "Li Lou Shang" que "la puerta del Dharma no es suficiente para uno mismo" y requiere la cooperación de otros medios, entre los cuales la puerta del Dharma es un medio importante.

4. El estatus moral restringe el desarrollo de la legislación.

5. La moral juega un papel importante en la promoción de la implementación de la ley.

6. La moralidad ayuda a llenar el vacío del ajuste legal.

7. El derecho debe basarse en la moral.

8. El derecho es un medio eficaz de difusión de la moral.

En segundo lugar, la relación dialéctica entre moralidad y derecho

(1) La moral y el derecho son las dos formas principales de normas sociales. Ambas son diferentes y están relacionadas. La diferencia entre ambos se puede resumir al menos de la siguiente manera:

1. Las condiciones son diferentes. Las sociedades primitivas no tenían leyes en el sentido moderno, sólo códigos morales, tabúes religiosos o costumbres de clan. El derecho surgió al final de la sociedad primitiva, junto con la desintegración del sistema de clanes y el surgimiento de la propiedad y las clases privadas.

El surgimiento de la moralidad es sincrónico con la formación de la sociedad humana. La moralidad es el sistema de normas más básico que mantiene una sociedad. Sin ética, la sociedad en su conjunto se desmorona.

2. Diferentes formas de expresión. La ley es un código de conducta formulado o reconocido por el Estado. Tiene un contenido claro y suele expresarse en forma de diversas fuentes jurídicas, como leyes nacionales, leyes consuetudinarias, jurisprudencia, etc. El contenido de las normas morales existe en la conciencia de las personas y se expresa a través de sus palabras y hechos. Por lo general, no recurre a palabras y el contenido es muy abstracto y basado en principios.

3. El rango de ajuste es diferente. Desde una perspectiva profunda, la moralidad no sólo ajusta los comportamientos externos de las personas, sino que también ajusta sus motivaciones y actividades internas. Requiere que la gente actúe con intenciones nobles y persiga el bien por sí mismo. Aunque la ley también considera las faltas subjetivas de las personas, si no existe una conducta ilícita, la ley no castiga la falta subjetiva en sí, es decir, no existe un "delito de pensamiento" en términos de amplitud, los ajustes legales son generalmente ajustes morales; Por supuesto, también hay algunas áreas de regulación legal que apenas incluyen ningún juicio moral, como reglas de procedimiento especiales, reglas de circulación de facturas, reglas de organización gubernamental, etc. En estas áreas, la ley se guía por la conveniencia y la eficiencia más que por la ética.

4. Los mecanismos de acción son diferentes. Las leyes se hacen cumplir mediante la coerción estatal; la moralidad se mantiene principalmente mediante el poder de la opinión pública y la tradición, así como la autodisciplina de la gente.

5. El contenido es diferente. El contenido de la ley son derechos y obligaciones, y generalmente exige la igualdad de derechos y obligaciones. Sin derechos no hay obligaciones, y sin obligaciones no hay derechos. La moralidad generalmente sólo estipula obligaciones y no exige igualdad de derechos. Por ejemplo, cuando te enfrentas a una persona que se está ahogando, la moralidad exige que la salves, pero no te da derecho a exigirle una compensación. En general, se considera poco ético pedir un pago a una persona rescatada que se está ahogando.

(2) La moral y el derecho están interrelacionados. Todos pertenecen a la superestructura y sirven a una determinada base económica. Son dos medios importantes de regulación social. Desde que los humanos entraron en la sociedad civilizada, cualquier sociedad ha tenido que recurrir a estos dos métodos al mismo tiempo para establecer y mantener el orden, pero esto es sólo parcial. Los dos se complementan, se promocionan y se promocionan mutuamente. La relación se refleja en:

1. El derecho es un medio eficaz de difusión de la moral. La moral se puede dividir en dos categorías: la primera categoría es la moral requerida por el orden social, es decir, la "moral mínima" indispensable para el mantenimiento social, como no dañar a otros con violencia, no buscar beneficios mediante fraude, no poner en peligro la seguridad pública. , etc. ; la segunda categoría incluye aquellos principios que ayudan a mejorar la calidad de vida y potenciar las relaciones estrechas entre las personas, como la fraternidad, el altruismo, etc. Entre ellos, el primer tipo de moralidad suele elevarse al nivel de ley y puede implementarse mediante sanciones o recompensas. El segundo tipo de moralidad es una moralidad más exigente, que generalmente no es adecuada para ser transformada en ley, de lo contrario confundirá ley y moralidad, y el resultado es que "la ley debe ser ilegal y la virtud debe ser inmoral". La implementación de la ley en sí es un proceso de castigar el mal y promover el bien, que no sólo ayuda a formar la conciencia jurídica de las personas, sino que también ayuda a cultivar la moralidad de las personas. Debido a que la ley sirve como evaluación nacional, existen estándares unificados sobre qué promover y qué oponerse; los estándares de evaluación contenidos en la ley son consistentes o cercanos a las creencias morales más básicas de la mayoría de los ciudadanos, por lo que la implementación de la ley; juega un papel importante en la formación y popularización de la moral social.

2. La moralidad es la norma de evaluación y la fuerza impulsora del derecho y un complemento útil del mismo. Primero, la ley debe contener un mínimo de moralidad. Una ley sin base moral es una "ley maligna" que la gente no puede respetar ni observar voluntariamente. En segundo lugar, la moralidad puede garantizar la implementación de la ley. "Hacer gobierno no es bueno y hacerlo uno mismo no es bueno". La mejora de la ética profesional de los agentes del orden y la mejora de la conciencia jurídica y los conceptos morales de las personas respetuosas de la ley desempeñan un papel positivo en la aplicación de la ley. En tercer lugar, la moral complementa la ley. Algunos no deberían ajustarse por ley, o deberían ajustarse por ley, pero debido al retraso en la legislación, el ajuste moral juega un papel complementario.

3. La moral y el derecho se transformarán entre sí en determinadas circunstancias. A medida que la sociedad se desarrolla, emergen gradualmente algunas costumbres que se consideran muy importantes para la sociedad y corren el peligro de ser violadas con frecuencia, y los legisladores pueden incorporarlas al ámbito de la ley. Por el contrario, algunas conductas que en el pasado fueron consideradas inmorales y por tanto requerían prohibición legal, pueden retirarse del campo jurídico y recurrir a ajustes morales.

En resumen, el derecho y la moralidad son diferentes entre sí y no pueden ser sustituidos, confundidos o ignorados. Por lo tanto, un solo modelo de regla de derecho o un solo modelo de regla de virtud inevitablemente tendrán fallas; Al mismo tiempo, el derecho y la moralidad son inseparables y funcionalmente interconectados y complementarios, ambos son medios importantes de regulación social, que hacen posible el Estado de moralidad y el Estado de derecho.

En tercer lugar, la contradicción entre la ley y la realidad moral y su iluminación para nosotros

(1) Contradicción realista

En la sociedad real, la contradicción entre la moral y la ley Hay discordia entre ellos. La prevalencia de la supremacía moral en China sólo muestra que la gente está trabajando duro para deshacerse de las limitaciones de la ley a fin de practicar y promover la moralidad más libremente. Cuando la gente defiende la moralidad, no está siguiendo un enfoque más racional y científico. El gran filósofo alemán Hegel formuló una vez el siguiente juicio: A los ojos de los chinos, sus leyes morales son simplemente leyes naturales: orden externo, positivo, requisitos obligatorios, obligaciones obligatorias o reglas de cortesía mutua. Todo tipo de decisiones importantes "racionales" deben ser "libres" para convertirse en sentimientos morales. Sin embargo, no son "gratuitos". En China, la moralidad es una cuestión política y algunas de sus leyes son administradas por funcionarios gubernamentales y agencias legales. [2] Para ilustrar este problema, mire el siguiente caso: una pareja de ancianos en una zona rural se divorció Según la sentencia judicial, la casa después del divorcio debería adjudicarse al hombre. Pero si se dicta esta sentencia, la mujer no tendrá dónde vivir después del divorcio, lo que obviamente es inconsistente con la situación. Por ello, tras una exhaustiva consideración, el tribunal decidió dividir una habitación en dos mitades, una para cada persona, lo que solucionó el problema de la residencia de la mujer tras el divorcio. Tal veredicto no causó "angustia" al hombre, y ambas partes estaban en paz entre sí. [3] Este es un caso muy específico de la primera línea de aplicación de la ley, y surge inmediatamente la pregunta: ¿Deberían considerarse estándares de evaluación moral en la práctica judicial? Si es así, ¿cómo elegir entre evaluación jurídica y evaluación moral? El jurista estadounidense Dworkin citó un caso en su libro "El imperio del derecho": Elmer mató a su abuelo con veneno. Sabía que su abuelo le había dejado una gran herencia en su testamento. Sospechaba que el anciano recién casado podría cambiar su testamento para no recibir nada, así que mató a su abuelo. [4] El tribunal de Nueva York estableció un principio legal para este caso, es decir, nadie puede beneficiarse de su conducta ilícita. La pregunta es: cuando los jueces utilizan sus propias creencias para reemplazar disposiciones legales, ¿afecta esto el principio del Estado de derecho?

(2) Ilustración para nosotros

A través del análisis legal anterior de la relación entre moralidad y derecho, podemos obtener la siguiente iluminación en respuesta a las cuestiones anteriores:

1. El conflicto entre emoción y derecho: la vergüenza del Estado de derecho.

Una sociedad regida por el Estado de derecho requiere que las personas consideren primero si sus acciones cumplen con la ley cuando se enfrentan a problemas; cuando los jueces juzgan casos, sólo pueden confiar en las leyes existentes y no en sus propias leyes; discreción. Esto conducirá inevitablemente a la incapacidad del derecho para adaptarse a nuevas situaciones, mientras que las normas sociales no obligatorias, como la moral, pueden ajustar subjetivamente nuevos fenómenos de comportamiento. Éste es un defecto del sistema jurídico unitario. En otras palabras, la falta de mecanismos de transición y amortiguación entre las leyes y la moral formuladas por el Estado ha resultado en la rigidez, la impotencia y la crueldad de la ley, la separación y el distanciamiento entre la ley y la psicología pública y las costumbres sociales, y un sentido de impotencia ante la moral y el desprecio, incluso fomentan la violación de la moral y aceleran el declive de la moral. [5] Pero si el caso se resuelve por la razón, violará el principio del estado de derecho. Por tanto, sólo ajustando la manifestación de la ley podemos lograr la coordinación de la emoción y la ley, y la coexistencia de la moral y la ley.

2. Ética-ley moralizada confuciana.

El buen derecho muestra que el derecho debe contener ciertos valores morales, por lo que el concepto mismo de Estado de Derecho refleja la profunda relación entre Estado de Derecho y moralidad. Las leyes que han perdido su fundamento moral son malas leyes, y el gobierno de malas leyes es fundamentalmente diferente del espíritu del estado de derecho. La antigua ley ética confuciana china encarna un modelo que combina la moralidad y el derecho, que consiste en elevar a leyes las normas morales generalmente reconocidas por la sociedad e incorporarlas en códigos de conducta aplicados por el Estado. Para resolver las lagunas morales y los problemas legales de la gente en la sociedad real, ¿podemos absorber el núcleo razonable de la ética y el derecho confucianos, utilizar la ley con flexibilidad, inyectar sangre moral al Estado de derecho y construir un país regido por la ley con características chinas? Para decirlo claramente, la ley moralizada debe cumplir funciones morales, haciendo así del proceso judicial una actividad misionera y del tribunal un lugar de iluminación.

3. Moderación - la cualidad que persigue la ley.

La esencia del derecho es que la equidad y la justicia se logran a través del derecho. El antiguo pensamiento chino de la "media dorada" persigue la armonía, el equilibrio y la estabilidad.

El significado legal de la media dorada es considerar de manera integral varios factores, incluidos sentimientos extralegales y razones extralegales, para resolver completamente las disputas y resolver los juicios. El derecho moderno también enfrenta desafíos de eficiencia y justicia. Por un lado, la ley debe reflejar su majestad e inviolabilidad, y la gente debe respetarla; por otro lado, la ley también debe tener sus lados sueltos, por ejemplo, la ley debe reflejar la naturaleza humana y la ley debe respetar; derechos privados.

El derecho aparece como coordinador de diversos conflictos morales. Cuando los conflictos morales llegan a situaciones extremas, tiene que asumir esta pesada misión histórica. Debido a que la conciencia moral interna como la "conciencia" no puede controlar lo "privado" en el sentido de no poner en peligro los intereses de los demás, incluso si "aquellos que imponen la" vida diaria "deben ser la moral pública", el hecho es que las fuerzas externas con poder coercitivo hay que utilizar Las reglas, en su forma extrema, son lo que hoy llamamos derecho.

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