Guo Hui: ¿Qué es la soberanía? Investigación histórica. Resumen: La soberanía es un concepto histórico. El autor intenta explorar el proceso histórico de evolución del concepto de soberanía desde la perspectiva de su origen y atribución. Detrás de esta evolución está el proceso en el que los Estados-nación que ostentan el poder político secular han estado buscando legitimidad y legitimidad para sí mismos. También está el proceso de gobierno constitucional en varios países del mundo. En la confusa definición de soberanía, para captar el concepto de soberanía tanto como sea posible, podemos eliminar los otros elementos de la soberanía (soberano, poder gobernante y contenido de la soberanía) y considerar la soberanía como un poder estático y esencial. En este sentido, lo que ha cambiado históricamente es la soberanía, la gobernanza y el contenido de la soberanía, no la soberanía misma. Palabras clave: El origen de la soberanía, la legitimidad de la soberanía, no existe un estándar único reconocido para la definición de soberanía, la mayoría de ellos están definidos directamente o desde la perspectiva de las características de la soberanía [1]. Estas definiciones pueden reflejar el concepto general de soberanía. Es decir, la soberanía se puede dividir en soberanía monarca, soberanía aristocrática y soberanía popular; soberanía interna y soberanía económica, soberanía política, soberanía cultural y soberanía legislativa diplomática, soberanía administrativa, soberanía judicial, etc. Entonces, ¿por qué la soberanía tiene diferentes significados? ¿Existen diferentes clasificaciones de soberanía? ¿Cuál es su significado y cuál es su función? ¿Por qué la gente siempre cuestiona la soberanía que damos por sentada, su supremacía, indivisibilidad e incluso la razón de su existencia? ¿Cuáles son las razones de la confusión sobre el concepto de soberanía en la teoría y la práctica? Aunque en realidad la soberanía nunca ha desaparecido del todo de la tierra desde su nacimiento. Las respuestas a las preguntas anteriores se pueden analizar desde diferentes ángulos para derivar las respuestas correspondientes. Una vez más, la respuesta, por supuesto, no es exactamente la misma. Este artículo intenta analizar los diferentes estilos del concepto de soberanía en diferentes épocas desde la perspectiva del origen y atribución de la soberanía para responder a las preguntas anteriores. 1. La etimología de soberanía [2] Este concepto es "sovereignty" en inglés, "sovereignty" en alemán y "sovereigntyé" en francés. La palabra proviene de la antigua palabra francesa "soberano", que en latín antiguo se llamaba "uperanus", que significa "superior". El concepto de "soberano" fue ampliamente utilizado en la Europa medieval para referirse a personas con un estatus superior al de uno mismo. Puede haber un "soberano" superior a este "soberano". De esta manera, se formó una sociedad feudal jerárquica y las personas de los niveles inferiores tenían diversas obligaciones para con su "monarca" superior. Cuando los derechos y obligaciones de las personas de estatus inferior entran en conflicto con los de sus "señores supremos" subordinados, pueden someter el arbitraje al "señor supremo" superior. La Edad Media fue una sociedad donde la política y la religión estaban integradas. La religión del estado es el cristianismo, y Dios es venerado como el dios supremo y considerado un ídolo. Pero en la sociedad secular no existe un monarca único. La existencia de esta situación sólo ilustra la descentralización de la sociedad feudal europea. Por ejemplo, el "soberano" por encima del señor es el rey, y hay dos "soberanos" por encima del rey: el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y el Papa católico. En cuanto al estado de los dos, el jurado aún está deliberando. [3] También eran comunes reyes y señores poderosos a quienes no les importaba mucho el emperador y el papa; y cada reino también tenía nobles grandes y pequeños y ciudades libres que desafiaban la "soberanía" del rey [4]. De hecho, no hubo un solo monarca en la Europa medieval. El desarrollo del sistema de feudos feudales durante este período promovió la expansión del poder secular y la propiedad de los señores feudales continuó fortaleciéndose. En algunos centros comerciales y de transporte, así como cerca de templos y castillos, surgieron y comenzaron a prosperar ciudades con residencias imperiales y asentamientos de siervos fugitivos, lo que condujo a conflictos e intensificaciones entre el poder secular y el poder del Vaticano. Si bien el poder secular y el poder del Vaticano se enfrentan al poder del Vaticano en la práctica, también se proporcionan una base legítima para que su poder sea superior al poder religioso en teoría. Por lo tanto, para contrarrestar la nueva teoría de la expansión del poder papal, los eruditos seculares que servían a emperadores y reyes estudiaron el derecho romano y descubrieron que el emperador en la era imperial era el legislador con todo el poder. "Soveran" comienza su propia historia instrumental. 2. El surgimiento de la soberanía La soberanía discutida en este artículo, es decir, la "soberanía", es inseparable del Estado-nación en el sentido moderno. En el siglo XVI, Europa se estaba fragmentando en Estados-nación. Además, este período "estuvo en la encrucijada de dos procesos: uno, la ruptura de las estructuras del feudalismo, estableciendo así un vasto estado territorial, administrativo y colonial; el otro, un proceso completamente separado del Movimiento de Reforma y Contrarreforma". , que permite a las personas obtener la salvación eterna y el gobierno y guía espiritual [5]". En ese momento, seguían surgiendo pensamientos sobre la soberanía. (1) La visión de Boudin sobre la soberanía es relativamente completa y sistemática.

Las primeras personas que discutieron el concepto de "soberanía" generalmente se remontan a la obra del pensador francés Jean Bodin, especialmente los "Seis volúmenes de la República" publicados en 1577. 1. Los antecedentes del surgimiento del concepto de soberanía Para comprender el surgimiento del concepto de "soberanía", primero debemos comprender el patrón político y social de la Europa medieval. En aquella época, la política y la economía eran feudales, y la ideología y la cultura estaban dominadas por la Iglesia Católica Romana. El poder de los reyes en todo el mundo era muy limitado debido a la oposición de la nobleza (incluidos los señores feudales de diferentes niveles), la iglesia transnacional liderada por el Papa, los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico e incluso la clase mercantil emergente en el siglo XIX. ciudades. La eficacia de la organización económica y política de la sociedad medieval fue casi enteramente local. Este tipo de organización económica y política local obviamente no conduce al desarrollo del capitalismo. Por lo tanto, por un lado, el Estado se opone a la interferencia de la Iglesia en el poder político y, por otro, se compromete a establecer un Estado laico fuerte y unificado. Por otro lado, la situación específica de los países europeos en ese momento era: en Francia, después de la eliminación de Luis Xi en el país central de Borgoña, la unidad nacional representada por el poder real fue finalmente restablecida en el extremadamente incompleto territorio francés en la época. tiempo, de modo que sus sucesores pudieron intervenir en los conflictos civiles en Italia, y esta unidad estuvo una vez en duda debido a la Reforma. Inglaterra finalmente detuvo su guerra de agresión contra Francia, que continuaría desangrandolo; los nobles feudales buscaron reparaciones en las Guerras de las Dos Rosas y obtuvieron más: se aniquilaron entre sí y los Tudor ascendieron al trono, más que nunca antes. desde entonces. Todas las dinastías son poderosas. Los países escandinavos se han fusionado. Después de que Polonia se fusionó con Lituania, entró en un período de gloria sin debilitar el poder real. Incluso en Rusia, mientras conquistaban a los príncipes, también rompieron con la opresión de los tártaros. Esta situación finalmente fue arreglada por Iván III. Sólo quedan dos países en Europa sin poder real, o sólo de nombre, y son Italia y Alemania. [6] En el siglo XVI, Francia, donde vivía Boudin, había unificado políticamente el país y establecido una monarquía centralizada. Económicamente, a pesar del predominio de las relaciones de producción feudales, la acumulación capitalista primitiva ha comenzado, la artesanía industrial capitalista se ha desarrollado hasta cierto punto y el poder de la burguesía emergente crece día a día. En Francia, la influencia de la Iglesia y la nobleza siguió siendo fuerte. Se opusieron al fortalecimiento del poder real y al desarrollo de la industria y el comercio capitalistas. Esta situación se vio exacerbada por las guerras por Italia entre los reyes franceses y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, así como por las guerras entre católicos franceses y hugonotes. Por tanto, la burguesía emergente formó una alianza con el poder real, exigiendo el fortalecimiento de la monarquía, manteniendo la unidad nacional y promoviendo el desarrollo del capitalismo. 2. Concepto de soberanía [7] El propósito o función de la teoría de la soberanía de Boudin es proporcionar una base ideológica para la consolidación y expansión del poder real. Por lo tanto, esta visión temprana de la soberanía se centró en cómo analizar la estructura de su poder político dentro de un ámbito geográfico, y estudió teóricamente cómo concentrar el poder político y defender esta concentración. Para mantener el orden social, evitar conflictos armados que perturben el sustento de la gente y crear un ambiente pacífico y seguro para la gente, debe existir una autoridad fuerte y suprema, es decir, soberanía. Boudin propuso por primera vez el concepto de soberanía nacional y dio una definición en sus obras. Señaló que la soberanía es la característica más esencial de un país. Sin soberanía, un país no puede convertirse en país. El estado es el gobierno legal con soberanía suprema. De esta manera, Boudin vinculó por primera vez al país con la soberanía y formó el concepto de soberanía nacional. Boudin decía que la soberanía es el poder supremo del monarca sobre sus súbditos y no está restringida por la ley. Es el mando absoluto y permanente de una nación. La soberanía es permanente, indelegable e irrenunciable, y es el símbolo más evidente de un país. La soberanía nacional es eterna y esencialmente pertenece al país, no al gobierno. Los gobiernos pueden cambiar, pero el país sigue siendo el mismo. La soberanía nacional es ilimitada y suprema y no está sujeta a restricciones legales. Más bien, es la fuente del derecho. Sin embargo, Boudin también cree que existe una diferencia entre soberanía y soberanía. La soberanía nacional es absoluta e irrestricta, pero el monarca soberano debe obedecer la "ley divina y la ley natural" que existían antes del país y eran superiores al país y a la soberanía nacional. Si un monarca no respeta la ley divina y la ley natural, viola arbitrariamente la libertad y la propiedad del pueblo, o incluso pone en peligro la vida del pueblo, entonces este monarca es un tirano y el pueblo tiene derecho a derrocar al tirano o incluso matarlo. . Boudin creía que el poder estatal más importante es el poder legislativo, porque el monarca es el legislador y la ley es el orden que expresa la voluntad del monarca. La voluntad del monarca es superior a la ley y es la fuente de la ley. Desde la perspectiva de salvaguardar la monarquía absoluta, Boudin defendió que el poder legislativo no puede pertenecer a otros, que nadie excepto el monarca puede tener poder legislativo y que el parlamento no tiene poder para legislar.