¿La antigua residencia de Shao Yong está en Zhuozhou? ¿De qué dinastía vino Shao Yong? Introducción a Shao Yong
En el momento en que estaba aprendiendo artes marciales Yi, Li Zhicai era el prefecto de la ciudad y el condado. Escuchó que Shao Yong estaba ansioso por aprender, así que Fue a ver a Shao Yong y le preguntó a Shao Yong. Dijo: "¿También entiendes la ciencia del cuerpo y el destino?" "¿Entiendes la ciencia de la "física" y el conocimiento sobre la vida en el desarrollo del universo?
Shao Yong respondió: "Afortunadamente, yo te enseño. ", lo que significa que está dispuesto a que le enseñen, que Shao Yong aprenda las imágenes Bagua y sesenta y cuatro hexagramas de He Tu, Luo Shu y Fu. Estas cosas enseñadas por Li Zhicai se transmitieron hace mucho tiempo, y Shao Yong está explorando sus profundos En ese momento, a menudo confiaba en los dioses para comprender y finalmente obtuvo un conocimiento vasto y vasto, principalmente de la propia iluminación de Shao Yong. Cuanto más estudiaba Shao Yong estos clásicos, más el mundo elogiaba sus virtudes. Creció. Comprendía las leyes del movimiento del cielo y la tierra, el ascenso y la caída del yin y el yang, los cambios en el mundo e incluso las características de los pequeños animales que caminaban y volaban, las hierbas y las plantas leñosas. Su profunda sabiduría se consideraba innecesaria. Dudoso por el mundo en ese momento. La teoría de Shao Yong no es una imitación de la teoría que se hizo realidad por casualidad. Shao Yong reconoció los factores innatos en los chismes de Fuxi, por lo que escribió cientos de miles de palabras y las difundió al mundo. Sin embargo, debido a que vivía recluido, rara vez era conocido en el mundo.
En el primer año de Luoyang (1049), el quinto reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, Shao Yong se mudó a. Luoyang de la ciudad de * * * Cuando Shao Yong llegó por primera vez a Luoyang, las casas en las que vivía estaban hechas de paja, lo cual era difícil de soportar. Hubo una tormenta. Shao Yong se ganaba la vida recogiendo leña y cocinando para sus padres. Aunque no tenía nada, estaba muy feliz y lo disfrutaba, lo cual era difícil de entender para las personas que lo rodeaban. Lu Gongzhu se retiró a Luoyang y respetaba a Shao Yong. A menudo viajaba con él y le compraba una casa con jardín. Yong cerca de Luoyang se mudó a la casa del jardín al oeste del puente Tianjin en Luoyang y fue investido por Wang, Sima Guang y otros. A partir de entonces, Shao Yong cultivó en el jardín y vivió una vida autosuficiente. Pequeña y cómoda casa". "El Nido" y se hacía llamar "Sr. Anle".
Shao Yong a menudo quemaba incienso y meditaba durante el día. Bebía tres o cuatro copas de vino durante Shen Shi (3 pm). a 5 pm) y no bebía incluso si estaba ligeramente borracho. Cuando no estaba borracho, a menudo improvisaba y cantaba poemas. Durante la temporada baja en primavera y otoño, Shao Yong a menudo se quedaba en casa en los días de lluvia, y a menudo tomaba una copa. Cuando salió el auto, los funcionarios académicos lo llevaron. El sonido de las ruedas de Yong es familiar para todos, y no pueden esperar para saludar, incluso los niños, los ancianos, los sirvientes y los funcionarios dirán felizmente: "Mi marido está aquí." "Nadie lo llamó nunca por su nombre. A veces Shao Yong se quedaba en su casa por una noche, dejaba una carta y se iba. También había gente que estaba entusiasmada por hacer buenas obras. Construyeron un nuevo jardín al estilo de Shao. El "hogar de consuelo" de Yong, esperando la visita de Shao Yong, lo llamó "Hangwo".
Sima Guang era un hombre virtuoso. Consideraba a Shao Yong como su hermano, y su noble carácter moral era admirado por los que lo rodeaban. Vecinos. Un padre reprendió a su hijo, y un hermano mayor solía decir cuando educaba a su hermano menor: "Me temo que el maestro Sima y el maestro Shao saben lo que no puedes hacer bien. "Cuando los funcionarios y eruditos vengan a Luoyang, incluso si no visitan la corte, visitarán la residencia de Shao Yong. La virtud de Shao Yong es muy pura. Las personas que vengan de visita conocerán la virtud del Sr. Shao de un vistazo, pero Shao El propio Yong nunca se revela. Tampoco desconfíe de los demás. Se ríe con todos y no tiene inhibiciones. Cuando hablo con la gente, prefiero hablar de sus fortalezas que de sus debilidades. Siempre hace lo mejor que puede para responder las preguntas que surgen. de él y nunca sermonea a los demás con fuerza. Trata a las personas con igualdad y sinceridad, independientemente de la jerarquía. Por lo tanto, a las personas virtuosas les gustan sus virtudes y las personas inmorales están influenciadas por él.
Durante un tiempo, Luoyang estuvo lleno de talentos y el viento de lealtad y rectitud resonó en todo el mundo.
En el tercer año de Xining (1070), Song Shenzong implementó completamente la nueva ley, pero los funcionarios se vieron obligados a implementarla. Algunos de ellos presentaron cartas de renuncia y quisieron irse. Los viejos amigos de los discípulos de Shao Yong que vivían en varios condados vinieron a visitar a Shao Yong con cartas. Shao Yong dijo: "Este es el momento en que las personas virtuosas deben hacer lo mejor que puedan. Aunque la nueva ley es dura, si pueden hacer todo lo posible para ser generosos con la gente, la gente recibirá un regalo. ¿Qué beneficio tiene abandonar el cargo? ¿A la gente?" ”
Cuando Song Renzong Jiayou vivía recluido, el emperador una vez envió una carta para buscar los talentos perdidos. Wang, que se quedó en Xijing, recomendó a Shao Yong y lo nombró supervisor. Luego envió una carta recomendando personas con talentos sobresalientes para ocupar el puesto de Yingyong en Yingzhou, pero todos se negaron firmemente a aceptar el nombramiento. Al final, se negaron a asumir el cargo.
Cuando Shao Yong estaba gravemente enfermo, Sima Guang, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi y otras celebridades lo esperaban mañana y noche. Cuando agonizaba, todos hablaban de su funeral en el salón exterior. Shao Yong pudo escuchar la discusión, así que llamó a su hijo Shao Bowen para explicarle: "Si quieres enterrarme cerca de la ciudad, comienza desde el cementerio de mis antepasados y mantén todo simple".
Xi In En el décimo año de la dinastía Ning (1077), Shao Yong murió y fue enterrado con sencillez. A la edad de 67 años fue nombrado póstumamente secretario de la provincia. El nombre póstumo de Yuan Wu fue Kangjie.
El epitafio de Cheng Hao dice que el conocimiento de Shao Yong era puro, unificado y no caótico. En lo que respecta al estado de Shao Yong, se puede decir que es estable y exitoso. Shao Yong es autor de "Los poemas de Huang Jijing", "Observando las cosas por dentro y por fuera", "El puente de jade cuestiona el poder", etc., y colecciones de poesía como "Un río golpea la tierra".
"Registros históricos · Historia de la canción" Volumen 427, Biografía 186, Taoísmo 1, Shao Yong.
Shaoshi Lu Wenjian.
El principal logro del confucianismo es el surgimiento de la dinastía Song, lo que marca que el confucianismo ha entrado en una nueva etapa de renacimiento en China. En la etapa fundacional del neoconfucianismo, Shao Yong, Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao y Cheng Yi eran conocidos colectivamente como los "Cinco eruditos de la dinastía Song del Norte". El orden de la primera generación de Song Daoxue fue Zhou Dunyi, Cheng. Hao, Cheng Yi, Zhang Zai y Shao Yong. Zhu, junto con Shao Yong, Zhang, Ercheng y Sima Guang, son llamados los "Seis Héroes" del taoísmo. Todas las personas mencionadas anteriormente son fundadores del neoconfucianismo y sus teorías tienen sus propias características y escuelas en el campo neoconfucianista. Sin embargo, todas las personas consideran el confucianismo como su religión y exploran y desarrollan los principios de los Seis Clásicos y los Cuatro Libros como su carrera.
Logros literarios En comparación con los otros cuatro poetas de la dinastía Song del Norte, Shao Yong también logró logros notables en la literatura, especialmente en la poesía. Sin embargo, durante mucho tiempo, debido a la influencia de la poética tradicional y al prejuicio contra el neoconfucianismo, los teóricos de la poesía no han prestado suficiente atención a los logros literarios del neoconfucianismo representados por "Yi Jichuan Rang" de Shao Yong.
Sin embargo, en el "Cang Shi Lang Hua" escrito por Yan Yu de la dinastía Song del Sur, el "estilo Kangjie" que se centra en el razonamiento se yuxtapone de manera impresionante con poetas como Su Huang y Wang Chen de la dinastía Song del Sur. Dinastía Song, reflejando plenamente su fuerte personalidad. Esta es también la primera vez en la historia de la crítica literaria que se confirma la identidad poética de la poesía de Shao Yong, que tiene un gran valor cognitivo. En las últimas décadas, los círculos académicos han seguido profundizando los debates sobre la relación entre el neoconfucianismo y la literatura. Como caso típico de la creación de poesía confuciana Song, Shao Yong siempre ha sido favorecido por los investigadores y ha logrado resultados de investigación fructíferos. La "Colección Yichuan Fighting Earth" también tiene una amplia difusión e influencia en los círculos culturales de Asia oriental, y ha sido publicada y grabada muchas veces en Japón y Corea del Sur. También existe una versión coreana de Harmony que se ha transmitido de generación en generación. Aunque la "Colección Yichuan Attacking Earth" no es el estándar de la dinastía Song, en realidad participó en la creación del estilo Song con sus propios logros literarios y jugó un papel importante en la promoción de la formación del estilo Song. lugar en la escritura de la historia literaria. Shao Yong fue uno de los fundadores de la dinastía Song. Los pensamientos filosóficos de Shao Yong fueron influenciados por Liezi y Zhuangzi. Formó una comprensión única de los Zhouyi sobre la base de absorber los elementos ideológicos del Yi Dao de la dinastía Han y los Zhouyi. El espíritu básico de "Huang Shishu" está orientado a las personas. El propósito de Shao Yong al compilar "Crónicas del Universo" fue aprender del mundo. Su comprensión metafísica del concepto de Tao superó el confucianismo de la generación anterior y jugó un papel vital en la formación y desarrollo de la dinastía Song.
Primero, use el número del cielo y la tierra y el número de cuadrados como símbolos para el origen del cielo y la tierra, y divida estos dos números en dieciséis lugares para estudiar los cambios del cielo y la tierra. En segundo lugar, utilizando los números pares e impares del yin y el yang como base para el número celestial, los cuatro símbolos del yin y el yang, Bagua y los números de las ramas se combinan con el número cambiante del cielo y la tierra y las cuatro en punto y tres principios para derivar el número cósmico que simboliza a todos los seres vivos. En tercer lugar, combinado con los números de dieciséis dígitos de los cambios locales en la esfera celeste discutidos en las dos primeras partes y los números pares e impares del yin y el yang, la dureza, la suavidad y los números pares e impares, presenta el número de imagen de la integración. operación biológica, que representa la imagen bioquímica popular de todas las cosas en el mundo. En tercer lugar, el número de Hunri se subdividió en el número de la dinastía Yuan, alcanzando así el año calendario original de Shao Yong.
Al mismo tiempo, la cantidad flexible nativa se refleja aún más en la diversidad y diferencia de los sonidos de Lu Lu para mostrar el desnivel y la irregularidad de los animales y las plantas. Al final, estos cinco tipos de grandes números fueron aplicados, ignorados e integrados en todas las cosas de la naturaleza y las humanidades. Este fue el final de la pobre teoría de Yi Xue de Shao Yong.
Padre del familiar: Shao Gu.
Hijo: Shao Bowen, quien sirvió como almirante de la prisión de Chengdu Dao y también como asistente del Lizhou Dao.
Sol: Shaopu, Shaochuan.
Las obras principales "Huang Jing" y "El libro de Huang Jing" son obras que utilizan a Yi y Jiao Yi para estudiar el origen del universo, la evolución natural y los cambios sociales e históricos por los que son famosos. Los estudios de Heluo y Xiangshu en el mundo. El Libro de Huangji Jing* * *Doce volúmenes y sesenta y cuatro capítulos. "Hui Yuan Yun Shi" tiene 34 capítulos en los primeros seis volúmenes, 16 capítulos de ritmo en los últimos cuatro volúmenes, 12 capítulos en el segundo capítulo de "Guanwu" y dos capítulos en el último capítulo de "Guanwu". Los primeros sesenta y dos artículos fueron escritos por el propio Shao y los dos últimos fueron registrados por sus discípulos. Entre ellos, "Guanzi · Five Chapters" es en realidad el esquema teórico de la filosofía de Shao Yong, Li Yi y la historia.
"Jade Pair" y "Jade Pair" se centran en el misterio y la filosofía de todas las cosas en el mundo, la educación del yin y el yang y la ética de la vida. Este libro atribuye todo en el mundo, las personas y la sociedad a Li Yi, y lo interpreta de la misma manera que un leñador le pregunta a un pescador y responde. El propósito es que los leñadores comprendan la verdad de que "el camino del cielo y de la tierra está en el hombre, el camino de todas las cosas está en el cuerpo, el camino de todas las cosas está en Dios, y el poder del mundo está agotado". ". El protagonista de "Pregúntale al pescador adecuado" es un pescador, y todos los misterios salen de la boca del pescador. En el libro, el pescador se convierte en la encarnación del Tao.
"Colección Yichuan Chitu" es una colección de poemas del filósofo de la dinastía Song del Norte, Shao Yong. Shao Yong escribió más de 3.000 poemas en su vida, la mayoría de los cuales se incluyeron en "Yichuan Attack Tuji".
La "poesía de la flor del ciruelo" perdurará a través de los siglos y varias personas volverán a encontrarse. Aunque las montañas y los ríos no son perfectos, no creo que el oro sea la causa fundamental.
El sueño de lagos y montañas no es nada. Adiós Yunlong, vuela hacia el norte. Un día después de trescientos años, el cielo y el agua clara suspiraron.
El cielo y la tierra están en un solo lugar, y de repente Jiazi está en pleno florecimiento. A los 28 años de mi vida cambié de opinión, pero cuando vi las flores rotas no dije nada.
Después de todo, los héroes visten a los plebeyos y las familias ricas ya no son el viejo Huang Ji. Las golondrinas voladoras son algo común, pero florecer en primavera ya no es así.
Hur cabalgó hasta Chang'an y abrió la vasta zona marítima de las Llanuras Centrales. Cuando las inundaciones sean normales, la luz clara debería verse en Hanzhong.
Era blanco en la dinastía Han y era otoño en la dinastía Han. Las flores marchitas y amarillas siempre traen tristeza. El cubo de medio litro de Yao Ji estaba escondido y salió el sol, destruyendo las montañas.
Las nubes se mueven y se relajan todos los días, pero desafortunadamente hay humo de faro en el noroeste. Hay turbas en el este, ladrones en el oeste y Hu Er está mirando.
Como el ajedrez, todo es difícil al principio pero difícil de resolver. El leopardo aún conserva su piel después de la muerte. El mejor paisaje otoñal se encuentra en Chang'an.
El dragón de fuego pica al ganso salvaje en otoño, y el muro original debería ser difícil de aceptar para Zhao. En un hospital hay gente que recoge todas las flores exóticas en primavera, por lo que no hay necesidad de preocuparse por el viento y la lluvia durante la noche.
Cuento las flores de ciruelo en primavera y quiero preguntar por qué. En este mundo tenemos nuestras propias tradiciones y estamos en casa en todo el mundo.
A dos o tres millas del "pueblo de montaña", hay cuatro o cinco pueblos de humo.
Hay seis o siete pabellones, ochenta o noventa flores floreciendo.
Evaluación del personaje Evaluación de la "Historia de la dinastía Song": Yong Gaoming Ingram Wei, a lo largo de las dinastías, leal y generoso, no noble y delicado, por lo que es claro pero no emocionante, armonioso pero no frívolo, un Persona que ha sido amiga durante mucho tiempo. Lo creas o no. Cheng Haochu, de la provincia de Henan, participó en la comprensión de la armonía de su padre y habló de ello todo el día. Después de retirarse de la corte, suspiró y dijo: "Fu Yao es un sabio por dentro y un rey por fuera".
Cheng Yi: "La virtud (de Shao Yong) es la quintaesencia del país. Se nota su virtud de un vistazo no muestro Q, no justifico, no perdono, no sudo, soy inocente, vivo en grupos, bebo, río todo el día, no tomes más que otros”.
Zhu: “Cheng y Shao están aprendiendo. Son diferentes, pero Cheng y Shao son personas que abogan por el respeto a la salud”. Genera confianza sin caos, sin mezclar herejes, como entre Wen Gong y Hengqu. "
La Tumba de Shao Yong conmemorada por las generaciones futuras está ubicada al pie de la Montaña Amatista en el Río Yi, Municipio de Pingxiang, Condado de Yichuan, Ciudad de Luoyang. El cementerio mira hacia el sur y tiene 89 metros de largo de norte a al sur, y 48 metros de ancho de este a oeste. La tumba tiene 2 metros de altura, rodeada por muros octogonales de ladrillo. Frente a la tumba también hay tres disfrutes estilo tienda. pasillos y un arco de piedra frente a la tumba. El arco fue construido por Ji Xu, el magistrado del condado de Song en el año 17 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing. Además, la tumba de Shao Yong también contiene tres inscripciones que fueron reconstruidas durante. las dinastías Ming y Qing y la República de China fue designada como unidad provincial clave de protección de reliquias culturales por la provincia de Henan en 1986, la gente del condado de Yichuan asignó fondos para reparar la tumba de Shao Yong.