¿La moralidad viola la ley?
1. Significado teórico de la moralidad y el derecho:
(1) El significado de la moralidad: Desde la perspectiva del materialismo histórico, la moralidad tiene sus raíces en determinadas condiciones de vida materiales. Engels dijo: "Todas las teorías morales anteriores son, en última instancia, producto de las condiciones sociales y económicas de ese momento. La sociedad todavía está avanzando en los antagonismos de clases, por lo que la moralidad siempre será una moralidad de clase. Esto demuestra que el contenido de la moralidad está determinado en última instancia por". condiciones económicas, y cambia en consecuencia con el desarrollo de la economía; diferentes grupos sociales basados en diferentes condiciones de vida materiales tienen diferentes conceptos morales, y la moralidad de la sociedad de clases tiene características de clase. Entonces podemos simplemente resumir la moral como: La moral es la suma de los pensamientos, principios y normas de las personas naturales que viven bajo ciertas condiciones materiales de vida, como el bien y el mal, el honor y la vergüenza, la justicia y la injusticia, la justicia y el prejuicio, la barbarie y la humildad. , en otras palabras, es un sistema integral y unificado de contradicciones.
(2) El significado de derecho estrechamente relacionado con la moral.
No existe una moral eterna ni una ley eterna. En la sociedad actual todavía existen grupos gobernantes que representan diferentes intereses, pero los intereses de clase que representan son fundamentalmente diferentes o antagónicos. Los diferentes grupos gobernantes tienen sus propios intereses de clase y su propia moralidad que se adapta a sus propios intereses de clase. La ley es esencialmente la voluntad general del grupo gobernante elevada a la voluntad del país. Dado que la ley es la encarnación de la voluntad, y la moralidad ciertamente pertenece a la categoría de la voluntad, entonces la ley ciertamente refleja la perspectiva moral de la clase dominante. Desde la perspectiva de centrarnos en la moralidad, podemos definir el derecho como: subjetivamente, el derecho es la encarnación de la voluntad del Estado y de la clase dominante; objetivamente, el contenido del derecho está determinado por determinadas condiciones de vida sociales y materiales; El primero encarna la voluntad nacional de la ley y la voluntad de la clase dominante, mientras que el segundo encarna las limitaciones materiales de la ley. El derecho es una unidad contradictoria de estos dos aspectos.
Basado en las condiciones nacionales de China y la situación actual de las leyes y la moral de China;
1. Las leyes y la moral de la clase dominante dentro de un país son un reflejo de la voluntad general de la clase dominante.
2. Las leyes y la moral de la clase dominante están interpenetradas. La lealtad, la piedad filial y la integridad son las normas morales utilizadas por la dinastía feudal china para mantener su dominio de clase y se reflejan en los "Diez males" de su legislación. En la práctica judicial, el confucianismo se utiliza incluso como base para la tramitación de casos. El libro "El juicio de Chunqiu" es un ejemplo típico.
3. La ley y la moral se complementan y sirven a los intereses generales de la clase dominante. Mencius dijo en "Li Lou Shang" que "la puerta del Dharma no es suficiente para uno mismo" y requiere la cooperación de otros medios, entre los cuales la puerta del Dharma es un medio importante.
4. El estatus moral restringe el desarrollo de la legislación.
5. La moral juega un papel importante en la promoción de la implementación de la ley.
6. La moralidad ayuda a llenar el vacío del ajuste legal.
7. El derecho debe basarse en la moral.
8. El derecho es un medio eficaz de difusión de la moral.
En segundo lugar, la relación dialéctica entre moralidad y derecho
(1) La moral y el derecho son las dos formas principales de normas sociales. Ambas son diferentes y están relacionadas. La diferencia entre ambos se puede resumir al menos de la siguiente manera:
1. Las condiciones son diferentes. Las sociedades primitivas no tenían leyes en el sentido moderno, sólo códigos morales, tabúes religiosos o costumbres de clan. El derecho surgió al final de la sociedad primitiva, junto con la desintegración del sistema de clanes y el surgimiento de la propiedad y las clases privadas. El surgimiento de la moralidad es sincrónico con la formación de la sociedad humana. La moralidad es el sistema de normas más básico que mantiene una sociedad. Sin ética, la sociedad en su conjunto se desmorona.
2. Diferentes formas de expresión.
La ley es un código de conducta formulado o reconocido por el Estado. Tiene un contenido claro y suele expresarse en forma de diversas fuentes jurídicas, como leyes nacionales, leyes consuetudinarias, jurisprudencia, etc. El contenido de las normas morales existe en la conciencia de las personas y se expresa a través de sus palabras y hechos. Por lo general, no recurre a palabras y el contenido es muy abstracto y basado en principios.
3. El rango de ajuste es diferente. Desde una perspectiva profunda, la moralidad no sólo ajusta los comportamientos externos de las personas, sino que también ajusta sus motivaciones y actividades internas. Requiere que la gente actúe con intenciones nobles y persiga el bien por sí mismo. Aunque la ley también considera las faltas subjetivas de las personas, si no existe una conducta ilícita, la ley no castiga la falta subjetiva en sí, es decir, no existe un "delito de pensamiento" en términos de amplitud, los ajustes legales son generalmente ajustes morales; Por supuesto, también hay algunas áreas de regulación legal que apenas incluyen ningún juicio moral, como reglas de procedimiento especiales, reglas de circulación de facturas, reglas de organización gubernamental, etc. En estas áreas, la ley se guía por la conveniencia y la eficiencia más que por la ética.
4. Los mecanismos de acción son diferentes. Las leyes se hacen cumplir mediante la coerción estatal; la moralidad se mantiene principalmente mediante el poder de la opinión pública y la tradición, así como la autodisciplina de la gente.
5. El contenido es diferente. El contenido de la ley son derechos y obligaciones, y generalmente exige la igualdad de derechos y obligaciones. Sin derechos no hay obligaciones, y sin obligaciones no hay derechos. La moralidad generalmente sólo estipula obligaciones y no exige igualdad de derechos. Por ejemplo, cuando te enfrentas a una persona que se está ahogando, la moralidad exige que la salves, pero no te da derecho a exigirle una compensación. En general, se considera poco ético pedir un pago a una persona rescatada que se está ahogando.
(2) La moral y el derecho están interrelacionados. Todos pertenecen a la superestructura y sirven a una determinada base económica. Son dos medios importantes de regulación social. Desde que los humanos entraron en la sociedad civilizada, cualquier sociedad ha tenido que recurrir a estos dos métodos al mismo tiempo para establecer y mantener el orden, pero esto es sólo parcial. Los dos se complementan, se promocionan y se promocionan mutuamente. La relación se refleja en:
1. El derecho es un medio eficaz de difusión de la moral. La moral se puede dividir en dos categorías: la primera categoría es la moral requerida por el orden social, es decir, la "moral mínima" indispensable para el mantenimiento social, como no dañar a otros con violencia, no buscar beneficios mediante fraude, no poner en peligro la seguridad pública. , etc. ; la segunda categoría incluye aquellos principios que ayudan a mejorar la calidad de vida y potenciar las relaciones estrechas entre las personas, como la fraternidad, el altruismo, etc. Entre ellos, el primer tipo de moralidad suele elevarse al nivel de ley y puede implementarse mediante sanciones o recompensas. El segundo tipo de moralidad es una moralidad más exigente, que generalmente no es adecuada para ser transformada en ley, de lo contrario confundirá ley y moralidad, y el resultado es que "la ley debe ser ilegal y la virtud debe ser inmoral". La implementación de la ley en sí es un proceso de castigar el mal y promover el bien, que no sólo ayuda a formar la conciencia jurídica de las personas, sino que también ayuda a cultivar la moralidad de las personas. Debido a que la ley sirve como evaluación nacional, existen estándares unificados sobre qué promover y qué oponerse; los estándares de evaluación contenidos en la ley son consistentes o cercanos a las creencias morales más básicas de la mayoría de los ciudadanos, por lo que la implementación de la ley; juega un papel importante en la formación y popularización de la moral social.
2. La moralidad es la norma de evaluación y la fuerza impulsora del derecho y un complemento útil del mismo. Primero, la ley debe contener un mínimo de moralidad. Una ley sin base moral es una "ley maligna" que la gente no puede respetar ni observar voluntariamente. En segundo lugar, la moralidad puede garantizar la implementación de la ley. "Hacer gobierno no es bueno y hacerlo uno mismo no es bueno". La mejora de la ética profesional de los agentes del orden y la mejora de la conciencia jurídica y los conceptos morales de las personas respetuosas de la ley desempeñan un papel positivo en la aplicación de la ley. En tercer lugar, la moral complementa la ley. Algunos no deberían ajustarse por ley, o deberían ajustarse por ley, pero debido al retraso en la legislación, el ajuste moral juega un papel complementario.
3. La moral y el derecho se transformarán entre sí en determinadas circunstancias. A medida que la sociedad se desarrolla, emergen gradualmente algunas costumbres que se consideran muy importantes para la sociedad y corren el peligro de ser violadas con frecuencia, y los legisladores pueden incorporarlas al ámbito de la ley. Por el contrario, algunas conductas que en el pasado fueron consideradas inmorales y por tanto requerían prohibición legal, pueden retirarse del campo jurídico y recurrir a ajustes morales.
En resumen, el derecho y la moralidad son diferentes entre sí y no pueden ser sustituidos, confundidos o ignorados. Por lo tanto, un solo modelo de regla de derecho o un solo modelo de regla de virtud inevitablemente tendrán fallas; Al mismo tiempo, el derecho y la moralidad son inseparables y funcionalmente interconectados y complementarios, ambos son medios importantes de regulación social, que hacen posible el Estado de moralidad y el Estado de derecho.