Pensamientos filosóficos de Ruan Bingqian
Volviendo a las raíces, los pensamientos de Ruan Bingqian están profundamente arraigados en el confucianismo y también influenciados por el taoísmo. En cierto sentido, Ruan Bingqian es una mezcla de confucianismo y taoísmo al estilo pidgin. Sin embargo, tiene una gran importancia práctica y social.
Ruan Bingqian fue influenciado por el confucianismo de sus padres desde la infancia y se convirtió en el segundo mejor erudito del confucianismo cuando creció. Esta educación formó su arraigada ortodoxia confuciana. Los poemas de Ruan Bingqian son una combinación de predicación filosófica y experiencia de vida. Su concepto de monarca, súbdito y padre es muy obvio, y considera "la rectitud del monarca y del súbdito, la relación entre padre e hijo y la distinción entre marido y mujer" como normas necesarias para mejorar su propia moralidad y como un poder mágico. Fórmula para gestionar el mundo. Enseñó a sus hijos y a su pueblo que todas las palabras y acciones deben ajustarse a la actitud moral y ética confuciana hacia la vida y no deben desviarse del "camino correcto". Su poema "El hijo del deber" promueve plenamente esta idea.
Ruan Bingqian tiene conocimientos pero no tiene intención de seguir una carrera oficial. Tras su jubilación, volvió a servir en el tribunal. Hay un poema que dice: "El camino es difícil de encontrar y el amor es profundo. El principio de tu respeto ha existido desde la antigüedad, y la piedad filial es un juramento de estar a la altura de la intención original". Escribió a Ruan Lei por orden de Mo Fuyuan, el maestro de la dinastía Mo, y le pidió a Ruan Lei que no enviara tropas para atacar a Mo. No es difícil ver la determinación de Ruan Bingqian de defender la ética confuciana. Los pensamientos de Ruan Bingqian son complejos. Aunque no se negó a interactuar con varios grupos feudales, no los reconoció como la corte ortodoxa. Lo que anhela es una dinastía Li en la que "soy ingenioso" y "el rey y el pueblo vivan en paz". Esperaba dar a luz a un monarca sabio como Yao y Shun. "¿Cuándo podré volver a ver a Tang Yuzhi? ¿Le pagaré su amabilidad hacia la gente?", Ruan Bingqian también tiene el pensamiento confuciano de valorar la justicia por encima de las ganancias. Él cree que en la vida social en Vietnam en ese momento, la gente perseguía la fama y la fortuna, se volvía cada vez más influenciada por el dinero y perdía su bondad innata. Estoy muy disgustado con el fenómeno de que "en este mundo a menudo se valora a las personas y al dinero y no se tolera nada". Sólo aconsejando a las personas que "vean los beneficios y olviden su rectitud" podrán ser amables con los demás y seguir la ética confuciana.
Ruan Bingqian cree que las personas no pueden comprender las leyes cambiantes de todas las cosas en el mundo, por lo que aboga por "el cielo feliz", "conocer el destino", dejar que la naturaleza siga su curso y "ocio y ocio". El "ocio" es el contenido principal de su visión de la vida. Este tipo de pensamiento también se adaptó a las necesidades de vida de la clase literata de la sociedad vietnamita de aquella época. Ruan Bingqian considera la fama y la riqueza como algo externo y cree que "la fama y la riqueza serán agotadoras" y que "la fama y la riqueza están llenas de espinas". Pero, por un lado, abogó por "esperar la oportunidad y adaptarse a la oportunidad", y se debe adoptar la actitud de adaptarse a la oportunidad, adaptarse a la naturaleza y vivir o unirse al mundo. Ideológicamente, creía que, aunque Vietnam en ese momento tenía facciones sociales en competencia y era caótico y complicado, ¿llegaría eventualmente a Tailandia y volvería a la prosperidad? Hasta cierto punto niega el papel positivo de las personas y tiene pensamientos negativos y pesimistas.
El pensamiento de inacción, que está regido por el Tao y representado por Lao y Zhuang, tiene un cierto estatus en el pensamiento filosófico de Ruan Bingqian. El taoísmo es natural, tranquilo e inactivo, y mantiene la ignorancia, la falta de deseo y la ausencia de lucha. Ésta es la ética humana taoísta "suave". Como complemento, también se integró en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming y se convirtió en uno de los pilares del pensamiento ético de la clase feudal. En la compleja y caótica situación social de finales de la dinastía Li de Vietnam en el siglo XVI, al confucianismo ortodoxo le resultó difícil explicar diversos fenómenos sociales que ocurrieron durante el malestar social.
El código moral original ha sido destruido y nadie puede protegerse en el caos. Por lo tanto, un gran número de eruditos confucianos optaron por vivir en reclusión, se negaron a unirse a fuerzas políticas malvadas y tomaron la inacción, el desapego y la abstinencia como su consuelo espiritual. Ruan Bingqian es uno de esos representantes. Tuvo el corazón de "ayudar a los pobres en tiempos de crisis", pero no pudo utilizar sus talentos para realizar sus ideales políticos. "Acepté por error los elogios del dragón. Solo jugué con mis propias fuerzas. No podía compararme con mi conocimiento práctico. Me reí y no respondí. Las personas tienen el honor de ser amigas el mismo año. Amo el amistad entre Song y Jun. No puedo decir quién es quién. Las nubes azules son como nubes blancas "Alto". Después de vivir recluido, se enamoró de las montañas y los ríos, recitó poemas y compuso poemas: "Una pala, una cuadrilla, una caña de pescar, tiempo libre y sin consideración por los intereses ajenos, fui estúpido, busqué". silencio, y lo llevó a un lugar ruidoso. Coma brotes de soja en invierno, brotes de bambú en otoño, báñese en el estanque de lotos en primavera y báñese en verano. Cuando me puse debajo del árbol, bebí y consideré la riqueza como un sueño. "
Es precisamente porque Ruan Bingqian tiene el apoyo ideológico de la integración y complementación del confucianismo y el taoísmo que adopta la estrategia de que todas las facciones trabajen juntas en el mismo barco. Sirve a dos cortes opuestas al mismo Al mismo tiempo, no solo hizo sugerencias para Zheng, sino también para Ruan. Señaló la salida objetivamente, creó la situación social del enfrentamiento entre el Norte y el Sur en Vietnam y también sentó las bases teóricas para el largo plazo. La existencia de esta situación, que también le dio a Ruan Bingqian la reputación de ser un hombre sabio que podía predecir el futuro, es una de las pocas palabras y hechos en el mundo que no viola el confucianismo y el taoísmo y no permite que los conceptos morales personales sean. condenado en el corazón, pero puede ser reconocido por la sociedad y alabado por la gente.