¿Por qué Wei, Shu y Wu finalmente regresaron con Jin?
Los conflictos entre Sun Quan y la nobleza y las celebridades también existieron en Cao Cao, Liu Bei y Zhuge Liang. Porque Wei, Shu y Wu fueron fundados por personas que no pertenecen a la nobleza. Tampoco pretendían establecer un poder político para la clase noble y terrateniente. Esto determina que su camino hacia la construcción de una nación no será fácil y también determina que su régimen eventualmente perecerá. Entonces, ¿cuáles son las similitudes y diferencias entre sus caminos? ¿Por qué Wei, Shu y Wu pertenecen a Jin?
Cao Cao mató a Frontier, Kong Rong, Cui Yan y Yang Xiu, Liu Bei mató a Chang Yu, Zhuge Liang mató a Peng Yang, depuso a Lai Min y depuso a Liao Li, todas son manifestaciones de esta contradicción y conflicto. Entonces, ¿por qué Cao Cao, Sun Quan, Liu Bei y Zhuge Liang tuvieron conflictos con la nobleza o las celebridades?
Hablemos primero de la clase noble.
En primer lugar, las personas que son funcionarios han sido funcionarios durante generaciones, incluso funcionarios de alto rango, como la familia Yuan, que son "cuatro generaciones y tres nobles". De esta forma, el número de cargos oficiales quedará monopolizado por varias familias o determinados cargos oficiales.
En segundo lugar, cuantos más "discípulos" tenga una familia, más poder tendrá para recomendar. Con el tiempo, se monopolizará el derecho a ser funcionario.
En tercer lugar, al final, el poder de recomendar y ocupar cargos públicos se dividió entre la nobleza, grande y pequeña.
Entonces, ¿por qué la nobleza puede controlar la opinión pública?
En términos generales, las celebridades dependen de la nobleza y la nobleza depende de las celebridades, y los estudiantes tailandeses se convierten en sus fanáticos. Las llamadas "celebridades" son "líderes de opinión" o "personajes públicos" modernos. Lo que más les gusta hacer a estas personas es expresar sus opiniones, elogiar y criticar a los demás y discutir temas de actualidad. Esta opinión se llamaba "Mingyi" en ese momento. La influencia y la letalidad de Qingyi son geniales. Si Qingyi elogia a una persona, vale cien veces; si Qingyi la desprecia, vale cien veces. El poder de Mingyi era tan grande. Las celebridades y la nobleza de Mingyi se unieron y hubo demasiados estudiantes que respondieron. Por supuesto, la nobleza controlaba la opinión pública.
Cuando la nobleza domina el derecho a ser funcionario, controla su propia carrera; cuando domina el derecho a hablar, controla la opinión pública. Con estas dos condiciones, no les resulta difícil convertirse en hombres fuertes. Estas familias aristocráticas se denominan "familias aristocráticas", también llamadas "familias bien vestidas", también llamadas "familias aristocráticas", también llamadas clanes, nobleza, familias aristocráticas, familias potenciales. Una familia ha sido funcionario durante generaciones; el vestido es una reliquia de poemas y libros. Los poemas y libros se transmiten de familia en familia, por eso se les llama "familia famosa" o "familia famosa". Las personas que han sido funcionarios durante generaciones son naturalmente poderosas y poderosas, por eso se les llama "clan de poder" o "clan". La casa de una gente común sin electricidad se llama "Hanmen", también conocida como "Buyi" o "familia Leng".
¿Cuál es el ideal político de la nobleza? Por supuesto, establecer un régimen controlado por clases. Como mínimo, debemos controlar el régimen. Esto conducirá inevitablemente a conflictos con Cao Cao, Sun Quan, Liu Bei y Zhuge Liang. Debido a que los líderes de los tres países no son la nobleza, no tienen intención de permitir que la nobleza se convierta en la clase dominante.
Hablemos primero de Cao Wei
¿Cuándo tuvo Cao Cao la idea? Debería ser después de la Batalla de Guandu y antes de la Batalla de Chibi. Dio la bienvenida al emperador como si hubiera obtenido tierras; derrotó a Yuan Shao como si hubiera obtenido calificaciones. ¡Es extraño que una persona que ya tiene la habilidad en esta área no quiera hacer nada después de obtener estas dos condiciones! En junio del decimotercer año de Jian'an (208 d. C.), Cao Cao restableció el sistema de primer ministro abolido durante mucho tiempo y se nombró a sí mismo primer ministro. Esta fue una señal de que estaba listo para actuar.
Entonces, ¿hay algún dibujo para la "nueva casa" de Cao Cao? No, la característica de Cao Cao es que tiene ideales pero no un plan. Su ideal era establecer un "régimen no noble". En palabras del Sr. Chen Yinke en el artículo "Con los bandidos", este régimen se llama "régimen legalista Lengjia Cao Wei". Si observa las palabras y los hechos de Cao Cao, sabrá que él no cree en el destino, hace cumplir el estado de derecho, restringe las fusiones, emplea a las personas de manera ecléctica, aboga por la frugalidad y no codicia la fama. ¿Cuál no es para cremación? ¡Especialmente su "meritocracia" es simplemente cavar tumbas ancestrales para la cremación! Si realmente se reforma el sistema de empleo sobre esta base, ¿podrá la nobleza monopolizar el derecho a desempeñarse como funcionarios? Incluso a Cao Cao y su hijo les gustaba la literatura, lo cual no era adecuado para la nobleza. Porque la nobleza se centró en la "rectitud" del autocultivo y el gobierno del país, en lugar de las "palabras" de habilidades triviales.
Pero debido a esto, Sun Quan no podía confiar solo en ellos para construir el país. Al depender únicamente del general Huaisi y de los eruditos del norte exiliados, Soochow siempre será un régimen errático. Por lo tanto, Sun Quan sólo puede ser "Jiangdong" y debe ser "Jiangdong". Así que entregó resueltamente parte del poder político y parte del poder militar a Gu Yong y Lu Xun respectivamente. Entre los hijos de las "cuatro grandes familias" de Wujun (escrito por Lu Guzhang), decenas de miles de ellos sirvieron como funcionarios en la oficina de Sun Quan. De esta manera, la nobleza de Jiangdong quedó vinculada al régimen de Sun Wu, formando un * * * grupo de interés. Los intereses del régimen de Sun Wu eran los intereses de la nobleza de Jiangdong. Incluso la nobleza de Jiangdong tuvo que defender el régimen de Sun Wu para proteger su estatus e intereses políticos. Ésta es también una de las razones por las que el gobierno de Sun Wu fue el peor entre los Tres Reinos y duró más tiempo.
Sin embargo, todas las estrategias son armas de doble filo. Aunque "Jiangdong" consolidó los cimientos del régimen de Sun Wu, también cambió la naturaleza del régimen de Sun Wu. La primera es la esperanza de Sun Quan y la segunda es el miedo de Sun Quan. Esto hizo que Sun Quan tuviera la mente dividida, tuviera una enfermedad mental y fuera obstinado. Como persona irracional, sospechaba aún más de la nobleza de Jiangdong. De hecho, cuando Sun Quan murió, nombró ministros de Gu Ming, un general Zhuge Ke y un prefecto Teng Yin, ambos descendientes de "eruditos del norte exiliados". Sun Quan nunca creyó realmente en la nobleza de Jiangdong hasta su muerte. Por lo tanto, la arrogancia y el dominio de Sun Quan eran únicos, y su castigo fue severo; las palabras de Wu Dong no tenían sentido y fue centrífugo; Wu se convirtió en el país más inestable de China. Es más, la nobleza de Jiangdong no podía competir con la nobleza del norte, por lo que Sun Wu finalmente murió en Jin.
Si Cao Wei es una "evolución no pacífica" y Sun Wu es una "existencia localizada", entonces Shu Han es "no planificado". Es lógico que Liu Bei no esté calificado para fundar un país. Aunque tiene el estatus de familia real y los títulos de General Zuo y Pastor, esto es un "cheque en blanco" y no funciona. También tiene su propio pequeño grupo, pero "los guerreros son fuertes pero los consejeros son débiles" (en Fan Wenlan) no pueden convertirse en un clima. Muy pocas personas lo consideran un competidor cuando compite con otros. La "Edición Wu Dong de Longzhong Dui" de Lu Su solo dice que está dividida en tres partes con Cao Cao y Liu Biao. La dinastía Shu Han fue de hecho un régimen "no planificado".
Parte del éxito de Liu Bei se debe a sus propios esfuerzos y la otra mitad a la buena suerte. La buena suerte también incluye dos aspectos. En primer lugar, con la ayuda de Zhuge Liang, Pang Tong y Fazheng, "los guerreros son fuertes pero los consejeros son débiles" y se convirtieron en guerreros consejeros. En segundo lugar, sus dos compañeros del clan, Liu Biao y Liu Zhang, eran cobardes e incompetentes; guerreros, consejeros y ellos mismos, o también. Era demasiado fuerte para ser utilizado y, como resultado, Liu Bei se apoderó del territorio. Por supuesto, Liu Bei pudo obtener ayuda de Zhuge Liang, Pang Tong y Fazheng, así como de sus propios esfuerzos, que estaban sedientos de conocimiento. Pero no importa cuánta sed tenga una persona, todavía necesita un santo que le haga pensar y pensar, por eso todavía tiene suerte. En cuanto a la debilidad de Liu Biao y Liu Zhang, fue enteramente suerte de Liu Bei.
Dado que el régimen de Shu Han se estableció de esta manera, me temo que Liu Bei no tiene idea de la naturaleza de este régimen. Como dijo el Sr. Tian Yuqing, en realidad es una "gente que sigue a la multitud sin un pensamiento estratégico claro". Afortunadamente, Liu Bei es inteligente. Siguió mirando a Cao Cao y luego vino en la dirección opuesta (Liu Bei le dijo una vez a Pang Tong: "Con Cao Cao como enemigo, todo es posible"). Mientras Cao Cao viajaba río arriba, Liu Bei se desvió para evitar la confrontación con los nobles. "Three Kingdoms" una vez elogió los arreglos de personal de Liu Bei después de ingresar a Shu, diciendo que Huang Quan y Li Yan eran el antiguo personal de Liu Zhang, Wu Yi y Guan Fei eran parientes de Liu Zhang, Liu Zhang no agradaba a Peng Yang y Liu Ba. Tenía celos de él, pero todos fueron colocados en posiciones destacadas (todas posiciones destacadas), permitiéndoles mostrar sus talentos (cada uno haciendo lo mejor que podía), y el resultado fue "ambición".
Entonces, entre estos Tres países, ¿por qué el Shu Han? ¿Cuál perece primero?
Hay tres razones. 1. El ideal político y la filosofía de Zhuge Liang para gobernar el país es gobernar el país de acuerdo con la ley. Según la ley, no podemos "confiar en la gente"; el Estado de derecho no es el "gobierno del pueblo". Esto es contrario a los ideales y conceptos de la clase noble. La nobleza debe "estar de acuerdo con el pueblo" y "gobernar por el pueblo". No sólo "dependiente", sino también completamente "anárquico" basándose en la reputación y el estatus familiar. Por lo tanto, en la superficie, Shu Han va por ahí, pero en realidad va contra la corriente.
Pero con la fuerza de Cao Wei, todavía tenemos que renunciar a nuestros esfuerzos; Shu Han es tan débil, ¿cómo podemos luchar contra eso?
En segundo lugar, Shuhan no era sólo un "régimen no noble", sino también un "régimen extranjero". Esto era imposible sin conflictos con la nobleza local (la nobleza de Yizhou). Si los Shu Han estuvieran "localizados" como Wu Dong, la situación podría ser diferente. Sin embargo, tanto Liu Bei como Zhuge Liang se adhirieron a la línea organizativa de "primero el Grupo Jingzhou, segundo el Grupo Zhou Oriental y tercero el Grupo Yizhou". Los sucesores de Zhuge Liang, Jiang Wan, Fei Yi y Jiang Wei, no eran de Yizhou. No sólo eso, el régimen de Shu Han también intentó exprimir dinero de la poderosa nobleza de Yizhou para pagar enormes gastos militares. En respuesta a la llamada "tiranía y tiranía del pueblo de Sichuan", se promulgaron muchas leyes específicas para reprimir su resistencia. Se puede ver que la nobleza de Yizhou estaba en realidad marginada y marginada. Están políticamente marginados, económicamente explotados, legalmente sancionados y no tienen esperanzas de hacer carrera. No son "compañeros de viaje", pero pueden ser "opuestos" del régimen de Han Shu. Dado que los intereses de la nobleza de Yizhou y el régimen de Han Shu no eran consistentes o incluso estaban en conflicto entre sí, era imposible para la nobleza de Jiangdong proteger sus hogares y su país como la nobleza de Jiangdong. propios asuntos, cinizar e incluso regodearse de las desgracias. En este momento, no importa cuán buenos sean los líderes del régimen de Shu Han, no importa cuán duro trabajen, no importa cuán duro den el ejemplo, es inútil. Los intereses determinaron la orientación general de la nobleza de Yizhou.
En tercer lugar, Zhuge Liang sobreestimó el atractivo de sus ideales políticos. No sabe (tal vez realmente no lo sabe, tal vez finge no saberlo) que Cao Wei en este momento ya no es el Cao Wei del pasado, y "prosperar a los Han" ha sido durante mucho tiempo un eslogan obsoleto. Porque para la clase noble y terrateniente, Cao Wei, quien implementó la "ley oficial de nueve niveles", era mejor que la dinastía Han del Este. ¿Por qué querían "revivir la dinastía Han"? Por el contrario, Shu Han, que insistió en el sistema de la dinastía Han, no era atractivo. Por lo tanto, la nobleza de Yizhou realmente no apoyaría los ideales políticos ni la estrategia de construcción nacional de Zhuge Liang. Sólo hay una cosa que tienen que hacer, y es esperar a que Cao Wei los "libere" para realizar sus ideales. Sabemos que es "el pueblo Shu gobierna a Shu" más "nueve grados de Zhongzheng".
Ahora podemos hacer un resumen. Wei, Shu y Wu eran esencialmente "regímenes no nobles". Por lo tanto, tuvieron conflictos, conflictos y luchas con la clase noble. El resultado de la lucha fue que Cao Wei se rindió, Sun Wu se comprometió y Shu Han persistió. Debido a su persistencia, Shu Han murió primero. Por darse por vencido, Cao Wei también murió. Gracias al compromiso, Sun Wu pudo sobrevivir, pero tuvo que morir. Porque solo Jin es el poder político completo y completo de la clase noble y terrateniente.
En 263 d.C., Wei destruyó a Shu; en 265 d.C., Jin destruyó a Wei; en 280 d.C., Wu fue destruido por Jin. A partir de entonces, la historia china entró en la era de la nobleza y los terratenientes en todo el país, y la historia de los Tres Reinos llegó a su fin.