¿Cuáles son las principales opiniones de Hobbeslock y Rousseau sobre el contractualismo? La teoría del contrato social es la teoría política más famosa de los siglos XVII y XVIII. Entre sus principales representantes se encuentran Hobbes, Locke, Montesquieu y Rousseau. La teoría del contrato social es una negación directa del derecho divino del Estado. La teoría del contrato social supone que el estado fue precedido por un estado de naturaleza anárquico para la humanidad, y que todas las personas que viven en el estado de naturaleza tienen derechos naturales que surgen de la ley natural. Debido a que las personas abusan de sus derechos naturales, sus vidas y propiedades no pueden protegerse. Para deshacerse de este estado de naturaleza, las personas gradualmente celebraron contratos con consentimiento expreso o implícito y establecieron países y gobiernos que podían proteger los derechos naturales. De esta manera, el ser humano ingresa al estado social desde el estado natural. La tarea del país establecida por el contrato es cumplir con las leyes de la naturaleza y proteger la vida, la propiedad y la libertad de los ciudadanos, si el gobernante viola el contrato, el pueblo tiene derecho a derrocar al gobierno, lo que lleva a la conclusión; esa soberanía reside en el pueblo. Para evitar que los gobernantes actuaran arbitrariamente, Locke y Montesquieu abogaron por la descentralización de poderes. Lu Jun cree que todos nacemos libres e iguales y que nadie tiene la autoridad natural para obligar a otros a obedecer. El orden o sistema social no se origina en la naturaleza o la fuerza, sino que se basa en un contrato social celebrado por el libre albedrío de las personas. Es inevitable que las personas entren al estado social desde el estado natural. Si el estado de naturaleza se desarrolla hasta cierto punto, cada individuo enfrentará la destrucción si no se reúne. Por lo tanto, los seres humanos deben encontrar una forma de combinación que no sólo pueda asegurar la vida personal y la riqueza del individuo a través del esfuerzo de todos, sino que también evite que cada combinación pierda libertad e igualdad. Por tanto, la esencia del contrato social es que al celebrar el contrato, cada uno se transfiere a sí mismo y todos sus derechos importantes para la combinación política al colectivo sin reservas, y acepta guiarse por la "voluntad general" de proteger su libertad, propiedad. y seguridad personal, siempre que todos cumplan el contrato sin excepción. Como el carpintero no se dedica a ningún particular, queda libre después de firmar el contrato. Aparece de esta manera un isomorfismo moral y colectivo * * *, es decir, "* * * y el Estado". Sólo bajo tal contrato social las personas pueden entrar al estado social desde el estado natural sin perder la igualdad y la libertad. Lu Jun cree que la soberanía nacional basada en un contrato social, es decir, el poder supremo, pertenece a todo el pueblo. En un país democrático y soberano, todos tenemos una doble identidad. Para un individuo, es miembro del monarca, y para el monarca, es miembro del país, por lo que gobernar y ser gobernado sólo tienen significados relativos. La soberanía es suprema e indivisible y es la base del poder administrativo. El gobierno nunca es la encarnación de la soberanía, sino su administrador. La "voluntad general" es el alma del país y se basa en los intereses del público, por lo que siempre es justa. En la práctica política específica, la "voluntad general" se refleja en la ley. La ley es formulada por todos los pueblos como legisladores. Combina la universalidad de la voluntad y la universalidad de los objetos. Por tanto, no sólo garantiza los derechos y la igualdad de los ciudadanos, sino que también es la piedra angular de la libertad. Porque los hombres sólo son libres si obedecen las leyes que ellos mismos han creado. Nadie está por encima de la ley; el pueblo tiene derecho no sólo a determinar periódicamente la forma de gobierno y sus gobernantes, sino también a derrocar mediante insurrección a un monarca que viola contratos y leyes y ejerce un gobierno despótico. Lu Jun reconoció el papel social de la religión. Él cree que una vez que las personas ingresan a la sociedad política, necesitan la religión para mantener las relaciones. Como el cristianismo es perjudicial para el país, se debe establecer una "religión civil". En rigor, no se trata de un dogma religioso, sino de una emoción social que mantiene la relación entre las personas. La teoría social y política de Rousseau representa las ideas democráticas radicales de la Ilustración francesa del siglo XVIII. Su libro "Sobre el contrato social" proporcionó un programa teórico para la revolución burguesa y jugó un papel positivo en la Revolución Francesa y el Estado revolucionario burgués en el siglo XVIII. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos, la Declaración de Derechos Humanos de Francia y las constituciones de los dos países encarnan en gran medida el pensamiento democrático de Rousseau. Existen similitudes entre las teorías del contrato social de Locke y Rousseau, pero también diferencias. Locke creía que los derechos transferidos cuando las personas establecen un gobierno en el estado de naturaleza son reservados y los derechos básicos como la vida y la libertad no se transfieren, por lo que el propósito del gobierno es proteger estos derechos inalienables de la infracción de la sociedad de Rousseau. otro enfoque. De hecho, Rousseau fue más un destructor que un constructor. Construyó un método adecuado para gobernar en "El contrato social", del mismo modo que algunas personas creen que "la teoría del contrato de Rousseau puede conducir fácilmente a la tiranía". Rousseau creía que el pueblo había cedido todos sus derechos al gobierno, por lo que no había derechos que pudieran conservarse. Aquí Rousseau utiliza la palabra "voluntad general" para ilustrar esta cuestión.
Él cree que después de que una persona transfiere todos sus derechos, algunos de ellos infringen los derechos de otros, es decir, infringe sus propios derechos. Locke intentó utilizar la teoría del contrato social para demostrar que el gobierno se forma sobre la base de la voluntad de la mayoría y que el gobierno implementa el gobierno sobre el pueblo basándose en el consentimiento del pueblo. En el siglo XVIII, Rousseau llevó el pensamiento de Locke al extremo, creyendo que el consentimiento del pueblo se formaba sobre la base de la * * voluntad común, y así propuso la idea de "soberanía popular". Dijo: "La soberanía consiste esencialmente en la voluntad general, y la voluntad general nunca puede ser representada; sólo puede ser la misma voluntad u otra voluntad, y no puede haber nada intermedio. Por lo tanto, los diputados del pueblo no son ni pueden ser el pueblo Representantes del pueblo, son sólo funcionarios del pueblo; no pueden tomar decisiones claras. Cualquier ley sin la aprobación personal del pueblo es inválida; no es una ley en absoluto. democracia, una democracia de consenso. Es una democracia con procedimientos extremadamente simples, o preferiblemente una democracia sin procedimientos. Por lo tanto, Rousseau abogó por obligar a los individuos a obedecer la voluntad general, excluyendo el gobierno de partido, oponiéndose al sistema representativo y respetando la autoridad absoluta de la mayoría. En opinión de Rousseau, el gobierno del pueblo se convirtió en el principio de la mayoría absoluta. Hay un principio implícito en la teoría del contrato social: el Estado y el gobierno son legítimos sólo como protectores de los derechos humanos naturales. Se volvieron malvados tan pronto como usurparon los derechos naturales que les transfirieron los hombres al celebrar el contrato. Por supuesto, en materia de derechos naturales, los conservadores encabezados por Hobbes y los radicales encabezados por Locke no fueron del todo coherentes. El primero enfatiza que los derechos individuales son altamente consistentes con la autoridad gubernamental después de que el pueblo transfiere sus derechos inherentes al Estado, mientras que el segundo enfatiza el derecho a resistir la tiranía y lo utiliza como plataforma política para populistas y liberales. La teoría del contrato social a menudo se considera una de las teorías fundamentales del derecho natural. Esta teoría de apelar a la razón fue desarrollada por Locke y Rousseau, y la teoría que vemos se basa principalmente en estos dos hombres. De hecho, además de ellos, hay muchos juristas que también utilizan esta teoría para apoyar sus propios puntos de vista, Grocio, Hobbes y otros también lo apoyan. Por supuesto, no podemos olvidar a los fundadores de Estados Unidos, quienes escribieron esta idea en su Constitución. "Consideramos que es evidente que todos los hombres son creados iguales. Cada hombre está dotado por su Creador de los mismos derechos, incluyendo la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Para proteger estos derechos, se establece un gobierno entre los personas "Se puede decir que esta es una descripción clásica de la teoría del contrato social. La teoría de la "soberanía entre el pueblo", inspirada en la teoría del contrato social, proporcionó un arma ideológica poderosa para la revolución burguesa francesa y la Guerra de Independencia estadounidense. La teoría del contrato social penetró profundamente en los corazones de los primeros colonos de Estados Unidos. Entre los puritanos, en Nueva Inglaterra, Connecticut, Rhode Island y otros lugares se practicaba ampliamente considerar el contrato como la base de la "nación". El famoso Pacto Mayflower (1620) declara que los firmantes "firman solemnemente este pacto ante Dios, para constituir una nación entre sí, para mejor establecer el orden, preservar la paz y esforzarse por promover los propósitos antes mencionados; y en todo momento, en de acuerdo con Una visión que se adapta mejor al bienestar general de las colonias, el establecimiento de leyes, estatutos, constituciones y la selección de funcionarios justos e iguales, y el juramento de lealtad “Antes del estallido de la Guerra Revolucionaria, la teoría de la revolución Los derechos surgieron en gran número. Como dice la Declaración de Independencia, "El gobierno deriva sus poderes justos del consentimiento de los gobernados" y "cuando cualquier gobierno destruye estos propósitos, el pueblo tiene derecho a alterarlos o abolirlos e instituir un nuevo gobierno basado en estos propósitos". principios" sus fundamentos, y organizar sus poderes de tal manera que garanticen en la mayor medida la seguridad y la felicidad del pueblo". En esta época, las constituciones estatales también estaban llenas de teoría contractual. El Contrato Social provocó el nacimiento de una nueva nación, por lo que su importancia histórica es innegable. Sin embargo, el estado de naturaleza es un supuesto indiscutible y los derechos naturales son principalmente la santidad de la propiedad privada burguesa. Por lo tanto, Engels señaló: "La teoría del contrato social de Rousseau se manifiesta en la práctica, y sólo puede manifestarse como la democracia y el Estado burgueses. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no lograron trascender las restricciones impuestas". ellos por sus tiempos. ”