¿Historia de la escuela secundaria, la evolución y la influencia del camino constitucional moderno de China?

En el turbulento Imperio Qing, la revisión de las leyes estuvo dominada por edictos imperiales, que se referían a las leyes de los países orientales y occidentales, permitiendo a China y a los países extranjeros aprender de las fortalezas de los demás y eliminar drásticamente las leyes antiguas para fortalecer al país mediante reformas. A partir de ese día, el sistema legal chino, que es el sistema legal más dominante del mundo, se desintegró gradualmente. La civilización antigua se separó gradualmente de la "ley ancestral" en los "Tres mil años de grandes cambios", y una gran cantidad. surgió el número de "tres generaciones". Pero un siglo de historia jurídica no es una historia lineal. Las leyes modernas cuyo núcleo es la protección de los derechos humanos son como rosas en un invernadero: requieren un suelo cultural adecuado y una temperatura y humedad social estables para prosperar. Sin embargo, un siglo de guerras, agitación e incluso cambios de régimen han puesto al sistema legal centenario en un camino lleno de baches y con un destino desafortunado. No fue hasta hace más de 20 años que el camino hacia el Estado de derecho se volvió claro y firme.

Para que un país moderno se embarque en el camino del Estado de derecho, lo primero que debe hacer es formular una constitución o sistema constitucional que garantice fundamentalmente los resultados de la revolución capitalista: frenar la autocracia feudal y proteger derechos humanos. Los estudiosos de la Ilustración derivaron un sistema completo de teoría jurídica moderna a partir de la teoría del derecho natural y creían que la constitución formulada por el pueblo es la ley que mejor encarna la justicia natural porque es una manifestación directa de la racionalidad humana y su efecto jurídico es mayor que el de otras. leyes, la constitución es la norma mediante la cual se prueban las leyes. Bajo esta idea se estableció la supremacía de la Constitución en el camino del Estado de derecho moderno. Al observar los procesos legales en varios países del mundo, no es difícil ver el importante papel de la constitución en el proceso democrático y legal de un país. En Occidente, la constitución se considera portadora de principios de derecho natural que encarnan la racionalidad y la justicia, y es la piedra angular para que la gente se proteja contra el gobierno, proteja los derechos humanos y mantenga el Estado de derecho. Por tanto, se puede decir que el Estado de derecho es un gobierno constitucional. La formación del Estado de derecho está marcada por la supremacía de la Constitución. Sin la supremacía de la Constitución, no puede haber Estado de derecho, que marca el establecimiento de un sistema democrático y la realización del valor del Estado de derecho.

Contexto del siglo

Volviendo a la imagen histórica centenaria del “constitucionalismo” de China, lamentamos mucho ver que en el proceso centenario de modernización jurídica de China, la mayoría de En este momento La Constitución no tiene gobierno constitucional y es aún más ilegal. La Constitución se ha convertido en letra muerta. Desde la promulgación por parte del gobierno Qing del primer documento constitucional, "El esquema de la Constitución del Monarca" en 1908, hasta la "Constitución Tiantan" de Yuan Shikai en los primeros años de la República de China, y la implementación de la "pseudo constitución" por Chiang Kai-shek. En 1946, la Constitución se ha convertido en una herramienta dictatorial en manos de estos gobiernos. Como dijo un experto constitucional: "Usar la constitución para implementar la autocracia es un gran invento de los chinos. En la dinastía Qing, Yuan Shikai, Cao Kun y Chiang Kai-shek, sin excepción, finalmente condujeron a una constitución sin gobierno constitucional. "La Nueva Constitución China de 1954 nos dio una alegría efímera. Pero lo que siguió fue un revés aún mayor. Al comienzo de la Revolución Cultural, China entró en una era de anarquía. La Constitución de 1975 simplemente reemplazó la ley por la política y no existía ningún estado de derecho. Con la reforma y apertura, China marcó el comienzo de la primavera del sistema legal. En marzo de 2004, incluso escribimos los importantes pensamientos de la "Tres Representaciones", la protección de los derechos humanos y la protección de la propiedad privada en la Constitución, lo que marcó que la construcción del sistema legal de China había entrado en un nuevo ámbito. Sin embargo, aún debemos ver claramente que el gobierno constitucional de China todavía se encuentra en una situación muy embarazosa y que la ley que goza de la máxima autoridad sigue siendo sólo una condecoración de alto nivel. Los derechos constitucionales de los ciudadanos son violados arbitrariamente y no hay forma de quejarse. El gobierno no teme a la desviación y a la deficiencia, y es imposible... El camino constitucional de China todavía tiene un largo camino por recorrer...

Reflexiones sobre la cultura jurídica

Erudito estadounidense Friedrich cree que todos los fenómenos culturales deben presentarse como un conjunto de valores, intereses y creencias relacionados. Por tanto, el constitucionalismo occidental es parte de la cultura cristiana. Desde la antigua Grecia, ha aparecido en el sistema de creencias de los países occidentales un concepto de justicia de autoridad superior, que es la fuente teórica para establecer un orden político legítimo en la sociedad cristiana. Se puede observar que la existencia del Estado de derecho en un país está estrechamente relacionada con su estructura social y tradiciones culturales. En China, el confucianismo ocupa una posición dominante en la cultura tradicional. Enfatiza el isomorfismo de la familia y el país, basado en obligaciones, basado en la moral, castigos severos para el pueblo y sin demandas. Esto refleja que la cultura jurídica tradicional china se basa en la jerarquía patriarcal.

En este sistema patriarcal, las normas éticas y legales se confunden, los derechos políticos seculares lo dominan todo, la autocracia feudal está fuertemente respaldada por una ética rígida, la dependencia de las personas de las fuerzas naturales aparece en la conciencia social, Dios y la naturaleza están integrados, por lo que la sociedad occidental es imposible. tener una religión trascendente, ni separar un estándar de justicia trascendente como en Occidente. Entonces, sería difícil para la gente abstraer un sistema legal relativamente independiente del pensamiento moral de la etiqueta.

Entonces, cuando la gente en Occidente lucha vigorosamente por sus derechos, esos agricultores honestos en China que están acostumbrados a "tres cardenales y cinco certificados" nunca pensarán en los conceptos de monarquía constitucional y derechos humanos naturales. . Hasta el día de hoy, la conciencia de los derechos de la mayoría del pueblo chino sigue siendo como un león dormido, enterrado profundamente en sus vientres. Esto ha llevado, hasta cierto punto, al estancamiento del Estado de derecho en China. Como dijo el gran erudito Liang Shuming: "El fracaso de China es naturalmente un fracaso cultural, y la victoria de Occidente es naturalmente una victoria cultural. Las cuestiones religiosas son la línea divisoria entre las culturas china y occidental. La evolución estructural de las culturas china y occidental es diferente , que depende de la cultura confuciana y cristiana de Zhou”

Reflexionando sobre nosotros mismos, tal vez realmente necesitemos el espíritu de los occidentales para luchar valientemente por sus derechos como guerreros, y la determinación de aprender activamente de Occidente. como Japón, en lugar de importar la cultura occidental. Lo que obtenemos de la ley es simplemente una cáscara vacía sin alma: la cultura legal.

Hacia la era de los derechos

Podemos ver claramente que ya no estamos ante una era en la que las personas son como estiércol y sin valor. Nos enfrentamos a una era de liberación de los derechos y defensa de los derechos humanos. Tenemos motivos para clamar por nuestros derechos y el derecho a construir altas fortalezas para nuestros derechos. En los últimos veinte años, por primera vez, el sistema legal ha crecido en suelo chino con la cultura confuciana. Una manifestación destacada es que las obligaciones de larga data se han desplazado gradualmente hacia una base basada en derechos. El concepto de igualdad ante la ley, que fue criticado durante la Revolución Cultural, no sólo fue escrito nuevamente en la constitución, sino que también se volvió cada vez más sólido en la realidad, y la gente común comenzó a "preocuparse por" sus derechos.

Nos alegra ver que cada vez más personas optan por utilizar la ley como arma para protegerse cuando se violan sus derechos. El caso Shandong Qi Yuling, conocido como el "primer caso judicial constitucional", el caso Sun Zhigang que abolió de un solo golpe el sistema de detención y repatriación, el sensacional caso de discriminación por hepatitis B contra los funcionarios públicos... Esta es una era de derechos . La gente ya no guarda silencio ante las infracciones. Mantuvieron en alto la bandera de la protección de los derechos y hicieron sonar el llamado de atención para que el estado de derecho de China avance a grandes pasos. Pero todavía vemos que al gobierno constitucional de China le queda un largo camino por recorrer. La Constitución, como ley suprema, no puede entrar en el proceso judicial, dejando desprotegidos los derechos constitucionales de los ciudadanos, como última válvula de la sociedad moderna, el sistema de “revisión constitucional”. todavía necesita mejorarse. La cultura jurídica y la conciencia jurídica son hermosas...

Es cierto que no podemos decir que China haya construido completamente una sociedad regida por la ley. También sabemos que todavía está lejos de alcanzar el objetivo, pero deberíamos hacerlo. Es gratificante que hoy, cien años después, el Estado de derecho de China haya recuperado sus ideales, esté en el camino correcto y esté avanzando a grandes pasos en el camino.