Buscando respuestas con puntuaciones altas a las preguntas del examen "Historia jurídica antigua"
Es la combinación de virtud y preceptos, virtud y cielo, así como afinidad y respeto. Específicamente, la ideología rectora de la legislación penal es "acciones justas, asesinatos correctos" y "moralidad prudente". El pensamiento legal de la dinastía Zhou Occidental reflejaba la madurez y riqueza del pensamiento legislativo de los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental, lo que conducía al desarrollo estable del poder político y la sociedad.
El llamado "asesinato justo" es un método para elegir el método de castigo más apropiado para hacer frente a los delitos sociales según las diferentes regiones y situaciones de nuestro país, y para oponerse al castigo y asesinato indiscriminados.
La llamada "prudencia moral" significa defender la regla de la virtud y el adoctrinamiento forzado de la ética y la moral al abordar los problemas de delincuencia social, con el fin de construir un dique espiritual en los corazones de las personas para prevenir la delincuencia y prevenir eficazmente posibles delitos. Al mismo tiempo, se debe adoptar una política prudente a la hora de reprimir, es decir, distinguir entre delitos graves y delitos generales, y adoptar el principio de indulgencia para los delitos generales que el castigo severo sólo es aplicable a los delitos graves;
2. "El Libro de las Leyes" fue formulado por Li Kui, el primer ministro de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. Sobre la base de resumir la experiencia legislativa de la clase terrateniente emergente en varios estados vasallos desde el Período de Primavera y Otoño, formuló los "Seis Capítulos de los Clásicos Jurídicos". La "Ley Nacional" es el primer código aproximado y detallado de la sociedad feudal china. Su aparición fue para adaptarse a los requisitos de las relaciones económicas feudales cada vez más desarrolladas. Los títulos de los "Clásicos jurídicos" son: Ley de Robo, Ley de Ladrones, Ley de Internet, Ley de Arresto, Leyes Diversas y Ley de Instrumentos, que son principalmente disposiciones sobre el castigo de delitos graves como el ladrón.
La naturaleza de clase de los clásicos del derecho: en primer lugar, su agudeza se dirige principalmente a los agricultores y otros trabajadores. El primer capítulo de los "Clásicos del Derecho" estipula que "el gobernante debe tener cuidado con los ladrones". Esto no es accidental y refleja la aguda contradicción entre los campesinos y la clase terrateniente de aquella época. En segundo lugar, el propósito del Código era preservar la monarquía. En tercer lugar, los clásicos del derecho también deben defender la jerarquía feudal.
Los "clásicos jurídicos" tienen una gran importancia en la historia del desarrollo jurídico chino.
En primer lugar, los "Clásicos del Derecho" establecieron inicialmente los principios y sistemas básicos del sistema jurídico feudal. Tuvo una gran influencia en la legislación de varios países de la época. Shang Yang introdujo el "Código" en la dinastía Qin y formuló la "Ley Qin" basada en el "Código", mientras que Xiao He de la dinastía Han formuló los "Nueve capítulos de la ley" basados en el "Código". Después de la dinastía Han, los códigos feudales de todas las dinastías se mejoraron aún más sobre la base de las antiguas leyes de las dinastías Qin y Han. Todas absorbieron los principios básicos de los clásicos del derecho y consideraron la represión de las actividades de resistencia campesina como la principal tarea de la legislación. Todo esto muestra que los clásicos del derecho son, en realidad, los modelos de los códigos feudales.
En segundo lugar, los "clásicos jurídicos" desempeñaron un papel positivo en la formación y consolidación de la economía feudal de aquella época. La propia promulgación de los "Clásicos jurídicos" fue un símbolo de la victoria del sistema feudal y una parte importante de la superestructura como base de la economía feudal. Debido a esto, junto con la implementación de otras políticas por parte del Estado de Wei, el Estado de Wei rápidamente se volvió poderoso a principios del Período de los Estados Combatientes.
3. La ideología rectora legal de la dinastía Qin todavía adoptó el pensamiento legalista, que se manifiesta principalmente en lo siguiente:
1. Esta idea tiene dos significados. El primer significado es que se implementan leyes unificadas en todo el país; el segundo significado es que el máximo poder legislativo pertenece al emperador.
Todo depende de la ley. El castigo a tiempo completo de la dinastía Qin estipulaba varias leyes para regular el comportamiento de las personas.
3. Tratar el castigo como una amenaza. Esta idea tiene tres significados: primero, ley estricta; segundo, castigo severo; tercero, castigo arbitrario;
Actividades legislativas
Muchos contenidos del sistema legal de la dinastía Qin se derivaron directamente del sistema establecido por el Estado Qin durante y después de la Reforma de Shang Yang. Después de la unificación de la dinastía Qin, se promulgaron principalmente varias leyes individuales y las actividades legislativas fueron frecuentes, pero no se formuló un código unificado extenso y completo.
4. El pensamiento jurídico de la dinastía Han experimentó dos periodos de desarrollo. Desde principios de la dinastía Han hasta el período del emperador Wenjing, Huang Laowuwei fue la ideología gobernante. Después del emperador Wu de la dinastía Han, se estableció el pensamiento legal confuciano ortodoxo feudal. Las dinastías feudales posteriores siguieron básicamente el pensamiento jurídico feudal ortodoxo.
1. Desde principios de la dinastía Han hasta el período Wenjing
Desde principios de la dinastía Han hasta el período Wenjing, la ideología rectora del Estado de derecho estuvo dominada por el pensamiento de Huang-Lao. y complementado por el pensamiento legalista.
A principios de la dinastía Han, debido a la tiranía de la dinastía Qin y las sucesivas guerras, la producción social resultó gravemente dañada.
Los gobernantes necesitaban una situación relativamente estable para que el pueblo pudiera descansar y dar a luz, restaurar y desarrollar la producción y consolidar el régimen feudal recién establecido. En ese momento, Liu Bang resumió las lecciones de Wu Qin como referencia. El subordinado de Liu Bang, Liu Jia, propuso que "el Tao es mayor que la inacción" basándose en los pensamientos de Huang Lao y la situación social en ese momento. En ese momento, toda la clase dominante, desde el emperador hasta el primer ministro, respetaba las ideas de Huang Lao. Es especialmente significativo en el período Wenjing. La idea de gobernar sin hacer nada se refleja en la ideología rectora de la legislación, que es "prestar menos atención a la fiscalidad" y "tomar medidas para ahorrar sanciones". Como resultado, surgió un escenario próspero de desarrollo de la producción y mejora de la vida de las personas.
2. Después del emperador Wu de la dinastía Han
Después del emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo fue el pilar y el legalismo el complemento. Su esencia es "la moralidad gobierna el castigo".
Después de 70 años de recuperación y desarrollo social, político y económico, el país ha acumulado una gran cantidad de riqueza material. El sistema centralizado del absolutismo feudal se consolidó, pero el poder de la familia real vasalla feudal a principios de la dinastía Han se hizo gradualmente más fuerte y el conflicto con el gobierno central se agudizó. La anexión de tierras era grave y los hunos continuaron invadiendo. El gobernante supremo necesitaba urgentemente fortalecer aún más la centralización del poder y buscar una nueva orientación legal. El emperador Wu de la dinastía Han reclutó talentos y Dong Zhongshu respondió con la idea de "unificar el período de primavera y otoño". Señaló que para establecer un sistema centralizado unificado, primero debemos unificar nuestro pensamiento. Luego propuso "deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". El confucianismo de Dong Zhongshu consiste en combinar el confucianismo con el pensamiento Yin y Yang y hacerlo misterioso. Señaló que en los acontecimientos todo se divide en yin y yang, la virtud es yang, el castigo es yin y la virtud es el castigo principal. Este es también un resumen de las lecciones de "transferencia de castigo" de la dinastía Qin, que abogaban por el uso de la moral, la etiqueta y la ley para educar primero, y luego complementarse con castigos si la educación era ineficaz. Este tipo de gobernar el país con fuerza y suavidad fue el método de gobierno eficaz del emperador Wu de la dinastía Han. Este pensamiento tuvo una gran influencia en la legislación de las generaciones posteriores y fue el comienzo del pensamiento jurídico ortodoxo feudal con el confucianismo como núcleo.
5. Los principales logros de las actividades legislativas en los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte.
●La forma jurídica feudal se fue completando gradualmente.
●El estilo del código añade cientificidad.
●Se estandarizan aún más los conceptos legales.
●Se estableció básicamente el sistema feudal de cinco penas.
●Enriqueció el contenido del código feudal.
Principales novedades en contenido jurídico
1. Legislación económica
●Se promulgó la "Orden de Ocupación de Tierras" o "Orden de Igualdad de Tierras" para confirmar la jerarquía de tierras. sistema de ocupación.
●Implementar la ley de ajuste de alquileres para garantizar los ingresos fiscales del país feudal. .
2. Legislación penal
●Se incorporan a la ley los “Ocho Dictámenes” y los “Asuntos Públicos”.
●Establecer los “Diez Grandes Delitos”.
●Reformar el sistema penal.
Jueces
l, Poder Judicial
La autoridad judicial central sigue siendo Tingwei o Dali. En la dinastía Qi del Norte, Tingwei cambió su nombre y lo expandió hasta convertirse en el Templo de Dali.
2. Sistema de litigio
El principal cambio en el sistema de litigio durante este período fue que el gobierno central encabezado por el emperador fortaleció cada vez más su control sobre el poder judicial;
● El emperador intervino y participó en los procesos judiciales de forma más frecuente y directa.
●Se proporciona un estricto sistema de revisión de la pena de muerte.
●Se ha fortalecido la supervisión judicial de arriba hacia abajo.
●Restringir los derechos de las personas a litigar.
3. Agencia de supervisión
Durante este período, se estableció una agencia de supervisión independiente, Yushitai, que estaba dirigida directamente por el emperador.
6. De las similitudes y diferencias entre Li Zhou y Qi Yu, y considerando que la Reforma de Guan Zhong ocurrió en el Estado de Qi, y "Li Zhou" también fue escrito en el Estado de Qi, se puede inferir que el El surgimiento de Li Zhou está estrechamente relacionado con la reforma de Guan Zhong, es decir, la reforma de Guan Zhong es el origen real. Podemos especular que durante la reforma de Guan Zhong, los reformistas entre los gobernantes propusieron muchos planes de reforma específicos, algunos de los cuales fueron adoptados e implementados, mientras que otros no. Parte de estos planes fueron compilados y procesados por generaciones posteriores, y se agregaron otros contenidos para formar el libro "Libro de los Ritos". Las organizaciones sociales y los entornos oficiales registrados por Li Zhou eran demasiado regulares y complejos, lo que es evidencia de que en ellos se han escrito algunos planes de reforma. A juzgar por las muchas similitudes entre Li Zhou y Qi Yu, muchos de los programas de reforma conservados por Li Zhou se implementaron, especialmente aquellos relacionados con cambios económicos.
Por supuesto, Li Zhou también tendrá algunas reliquias sociales antes de la reforma de Guan Zhong. Esto se debe a que las reformas de Guan Zhong se basaron en la base legal de "los sabios gobiernan el mundo" y "modifican las leyes antiguas, eligen lo que es bueno y las utilizan" (Qiyu en mandarín). ), puso un abrigo viejo a muchos cambios, especialmente bajo el gobierno de los explotados. Además, su complicado proceso de escritura también resumió muchas cosas ante Guan Zhong, pero la corriente principal de Li Zhou, especialmente es una parte social y económica. , pero refleja los cambios sociales promovidos por Guan Zhong.
7. El proceso de formulación de la Ley Tang.
1. La "Ley de Artes Marciales" es el primer código legal de la dinastía Tang. La "Ley Wude" se basa en la "Ley Fundamental de la Dinastía Sui", con 12 artículos y 500 artículos.
2. La Ley Zhenguan básicamente determinó el contenido principal y el estilo del Código Tang, añadió la categoría de trabajo y estableció los principios y sistemas de los Cinco Castigos, los Diez Males, las Ocho Discusiones y Analogía.
3. "Ley Yonghui"
También conocida como "Ley Tang", fue escrita por Sun Chang Wuji y Li Ji en el segundo año del emperador Yonghui (651 d.C.) en "Ley Zhenguan" "Revisada sobre la base de". En el tercer año del reinado de Yonghui, el emperador Gaozong de la dinastía Tang ordenó convocar a generalistas y algunos funcionarios importantes para explicar la Ley Yonghui frase por frase. En octubre del cuarto año de Yonghui, fue aprobada por el emperador Gaozong y después de discusión. , se adjuntó a la ley y se promulgó. La partitura es 12, 30 volúmenes * * *, llamados "Libro de leyes de Yonghui". Después de la dinastía Yuan, la gente comenzó con la palabra "Yi Yue", por lo que también se la llamó "Tang Lu Yi Shu".
"Yong Lu Hui Shu" resume la experiencia de la legislación y la anotación legal desde las dinastías Han, Wei y Jin. No solo explica y explica con precisión los principales principios y sistemas legales, sino que también cita clásicos confucianos. textos jurídicos en la medida de lo posible. La finalización de "Yong Lu Hui Shu" marcó el nivel más alto de la antigua legislación china. Como el mayor logro del sistema legal feudal de China, "Yong Lu Hui Shu" encarna plenamente el nivel, el estilo y las características básicas del antiguo sistema legal chino. Se ha convertido en un código representativo del sistema legal chino y ha tenido un profundo impacto en las generaciones posteriores. y países vecinos.
El "Libro de Leyes de Yonghui" es el código escrito antiguo más completo, antiguo e influyente hasta la fecha.
(2) Los males imperdonables
1. De los “Diez delitos graves” a los “Males imperdonables”.
Los llamados "Diez males" son los diez delitos graves estipulados en las leyes de las dinastías Sui y Tang que ponen en grave peligro los intereses fundamentales del período gobernante. Se originaron a partir de los "Diez delitos graves". en las leyes de la dinastía Qi del Norte. La "Ley" de la dinastía Sui estableció el sistema de los diez males basado en las ganancias y pérdidas de los "Diez crímenes graves".
Tenga en cuenta que la dinastía Qi del Norte creó diez delitos graves y los cambió por diez más en la "Ley de Huang Kai".
2. Los contenidos específicos de los "Diez Males" en el Código Tang:
(1) Rebelión: se refiere a conspirar contra el emperador y poner en peligro al país
<. p>(2) Traición: se refiere al acto de conspirar para destruir el salón ancestral nacional, la tumba del emperador y el palacio;(3) Traición: se refiere a traicionar al país y desertar al ejército del enemigo. país;
(4) Traición: se refiere a golpizas o el acto de asesinar a abuelos, padres y otros familiares respetados;
(5) De ninguna manera: se refiere al acto de matar a tres personas y desmembrar personas en delitos no capitales;
(6 ) Falta de respeto: se refiere a comportamientos que dañan la dignidad del emperador como robar los objetos de sacrificio del emperador u objetos reales, falsificar o robar el sello del emperador, preparar mal la medicina imperial, violar por error las órdenes de ayuno, criticar al emperador y no mostrar ninguna cortesía oficial;
(7) Piedad filial: Se refiere a demandar a abuelos y padres, abrir un negocio sin su consentimiento, dividir bienes, faltar de apoyo a abuelos y padres, ser poco filial con los padres y otras conductas no filiales;
(8) Inconsistencia: Se refiere al acto de asesinar o vender a familiares con menos de cinco prendas de vestir (cáñamo), golpear o acusar al marido por algo más que un servicio meritorio;
(9) Injusticia: se refiere al acto de matar a supervisores, aprendices y funerales de maridos;
>(10) Conflicto civil : se refiere a conductas incestuosas como violar a familiares con logros menores o superiores.
Los delitos estipulados en el sistema de "Diez males" del "Código Tang" se pueden dividir aproximadamente en dos categorías, una es el delito de infringir los privilegios imperiales y la otra es el delito de violar la ética. normas. Además, la ley Tang estipula que cualquiera que cometa los diez males a menudo será perdonado sin la aplicación de las Ocho Recomendaciones. Éste es el origen del dicho "los diez males no serán perdonados".
(3) Seis asesinatos, seis bienes robados y protección de los culpables
1.
Los seis tipos de propiedad robada se refieren a los seis delitos de obtención ilegal de propiedad pública y privada estipulados en la Ley Tang.
(1) "Aceptar dinero y violar la ley" se refiere al comportamiento de los funcionarios que aceptan dinero y violan la ley.
(2) "Aceptar dinero sin violar la ley" se refiere al comportamiento de los funcionarios que aceptan propiedades sin violar la ley.
(3) "Estar encarcelado" se refiere al comportamiento de funcionarios que utilizan sus poderes para aceptar ilegalmente propiedades de personas dentro de su jurisdicción o de sus subordinados.
(4) "Robo" se refiere al acto de obtener propiedad pública o privada por medios violentos.
(5) "Robo" se refiere al acto de tomar como propia propiedad pública o privada por medios encubiertos.
(6) "Soborno" se refiere a funcionarios o personas comunes y corrientes que aceptan ilegalmente propiedades sin aprovechar su autoridad.
Seis fotografías de bienes robados de las dinastías Ming y Qing.
2. Proteger a los inocentes.
Se refiere a un sistema especial en el que las consecuencias del delito del infractor no son evidentes de inmediato y estipula que el infractor será responsable de los cambios en sus lesiones dentro de un período de tiempo determinado.
El "Código Tang" estipula: "El plazo para golpear a personas con manos y pies es de 10 días, el plazo para golpear a personas con otros objetos es de 20 días, el plazo para herir a personas con espadas y el fuego es de 30 días, y el plazo para fracturar miembros y huesos es de 30 días 50 días "Si el herido muere dentro del plazo, el herido será responsable penal de homicidio; si una persona muere fuera del plazo. alcance, o es asesinado por otra persona dentro del alcance limitado, la persona lesionada sólo asumirá la responsabilidad penal por homicidio.
Aunque no es lo suficientemente científico, la dinastía Tang determinó el límite de tiempo para proteger al culpable para determinar la responsabilidad penal de la persona lesionada, lo que supuso una mejora en comparación con el pasado.
(4) Cinco castigos y principios de castigo
1. Los cinco castigos en el Código Tang.
Como castigo legal básico, el "Código Tang" adopta los cinco castigos establecidos en la "Ley del Emperador Sui Yang": bofetada, palo, prisión, exilio y muerte. Las especificaciones son las mismas que aquellas. en la "Ley del Emperador Sui Yang" Ligeramente diferente:
(1) Azotes: de 10 a 50, cada incremento de 10
(2) Azotes: de 60 a 100, cada uno; incremento de 10
(3) Encarcelamiento: de uno a tres años, con cada medio año adicional
(4) Sentencia de exilio: de 2000 a 3000 millas, 500 yuanes por clase; ; además, existen procedimientos de servicio.
(5) Pena de muerte: dividida en dos categorías.
2. El principio de castigo en la ley Tang.
(1) El principio de distinción entre asuntos públicos y privados.
El delito público se refiere a "una persona desinteresada que comete un delito en cumplimiento de deberes oficiales", es decir, en el desempeño de deberes oficiales, algunos errores o faltas son causados por deberes oficiales, en lugar de cometer delitos en búsqueda del beneficio personal.
Existen dos tipos de delitos privados: uno se refiere a "los delincuentes que ejercen funciones oficiales de forma privada", es decir, los delitos cometidos no tienen nada que ver con funciones oficiales, como robo, violación, etc. El otro se refiere al delito de "aunque es un deber oficial, significa participar en Aqu", es decir, aprovecharse de la propia autoridad, torcer la ley al emitir juicios, o torcer la ley al emitir juicios si otros se lo encomiendan, etc. . , también se castiga como delito privado.
La fórmula de la memoria es que los delitos públicos son más leves y los privados más graves.
(2) El principio de entrega.
① Distinguir estrictamente entre entrega y rehabilitación. En la dinastía Tang, si una persona podía confesar un delito ante el tribunal sin ser citada, se llamaba rendición. Sin embargo, después de que el crimen quedó al descubierto o las autoridades descubrieron que había escapado, se entregó nuevamente, lo que se llamó reivindicación en la dinastía Tang. Adoptar el principio de rehabilitación y mitigación de la pena.
(2) Dispone que no son aplicables a la entrega la traición y otros delitos graves o que causen daños graves y consecuencias irreparables.
Se estipula que la entrega puede estar exenta de delito, pero los bienes robados deben ser devueltos íntegramente de conformidad con la ley.
(4) La entrega incompleta se denomina "entrega falsa" y la explicación incompleta del delito se denomina "entrega sin fin". Para aquellos que mienten, sólo la parte falsa de su conducta será castigada, y la confesión veraz no será castigada.
(5) Si se ha emitido un delito menor, puede ser condenado por un delito grave primero y quedar exento del delito grave si puede confesar los delitos restantes después del interrogatorio, quedará exento de los delitos restantes; .