Lu Fa: Lu es la concubina de los príncipes.

Según las leyes del Estado de Lu, la gente del Estado de Lu son las concubinas de los príncipes, y quienes puedan redimirlas recibirán dinero del gobierno. Zigong redimió al pueblo de Lu de los príncipes y no les quitó el oro cuando llegó. Confucio dijo: "Es una pérdida. De ahora en adelante, el pueblo de Lu no redimirá a otros.

Si tomas su oro, no te hará daño. Si no tomas su oro, no te hará daño. "Lutz salvó a personas que se estaban ahogando, la gente los adoraba con vacas y Lutz sufrió mucho. Confucio dijo: "El pueblo de Lu salvará a los que se están ahogando". Confucio vio en detalle y vio lejos.

2. Traducción

Existe una ley en el estado de Lu. La gente de Lu trabajaba como esclavos en el extranjero. Si alguien puede canjearlo, puede acudir al tesoro para reembolsar el rescate. Una vez, Zigong, un discípulo de Confucio, rescató a un hombre de Lu en un estado vasallo. Después de regresar a casa, se negó a aceptar una compensación del estado. Confucio dijo: "Dado (el nombre de Zigong), no aceptarás un buen consejo.

Lo que hace el santo puede cambiar las costumbres y afectar el comportamiento de la gente común. Esto no es un asunto personal. Ahora bien, hay Hay pocas personas ricas en Lu. Hay mucha gente pobre. Si recuperas la compensación estatal, no dañará el valor de tus acciones. De ahora en adelante, la gente de Lu ya no redimirá a sus compatriotas que se han convertido en esclavos. >Lutz salvó a un hombre que se estaba ahogando. El hombre le agradeció y le regaló una vaca, la cual Luz aceptó. Confucio dijo: "Ahora la gente de Lu debe tener el coraje de salvar a las personas que caen al agua".

Fuente

De "Lu Chunqiu·Tea Flavor"

Datos ampliados 1, Introducción a Lu Chunqiu

"La primavera y el otoño de Lu" es una obra maestra compilada por un grupo de eruditos organizados por Huang Laodao bajo los auspicios del Primer Ministro de Qin. Este libro fue escrito en vísperas de la unificación de China por parte de Qin Shihuang. Este libro se basa en el confucianismo, el taoísmo, la dinastía Ming, el legalismo, el mohismo, la agricultura, los asuntos militares, el yin y el yang y otras teorías ideológicas. Integra cientos de escuelas de pensamiento y brilla con una profunda sabiduría.

Lu Buwei quería utilizar esto como ideología después de la unificación de Qin. Pero más tarde, Qin Shihuang, que llegó al poder, optó por el legalismo, que frustró todas las escuelas de pensamiento, incluido el taoísmo. "Primavera y otoño" de Lu es una obra del taoísmo del período anterior a Qin y una obra maestra del taoísmo del período tardío de los Estados Combatientes. El libro está dividido en 26 volúmenes, 160 artículos y más de 200.000 palabras.

2. Contenido principal

"Primavera y otoño" de Lu es la primera obra organizada y planificada en la historia de China. Se basa en el pensamiento taoísta y se adhiere al código de conducta de la inacción.

Utilizar la ética confuciana para posicionar la escala de valores, absorber el concepto mohista de justicia, la lógica especulativa de eruditos famosos y el arte de gobernar legalista, junto con cambios en las tácticas militares y la búsqueda de ubicación geográfica por parte de los agricultores, para forman un conjunto de Una teoría completa de la gobernanza estatal.

Lü Buwei fue un hombre de negocios legendario al final del Período de los Reinos Combatientes. Se dedicó a los negocios y a la política, ayudó a establecer la monarquía y entró en las altas esferas de la política. Era ambicioso y compiló "Anales de primavera y otoño de Lu", dejando atrás la alusión de que "se puede decir que una palabra vale mil dólares". Las generaciones posteriores generalmente clasifican a Lu Chunqiu como un santo. En la historia del pensamiento gerencial, este libro tiene un valor especial.

Esta es la primera colección organizada y curada de obras de la historia de China. Desde el punto de vista académico, tiene un fuerte color de naturalismo; desde el punto de vista gerencial, está lleno de utilitarismo. Después de revisiones por parte de eruditos anteriores a Qin, "Primavera y Otoño" de Lu formó sus propias características y logró sus propios logros en los pensamientos de gestión de integridad, integridad y profundidad.

Desde el marco teórico del Yin Yang y los Cinco Elementos hasta la demostración específica del empirismo, desde el "sabio interior" que mantiene la salud y el respeto a sí mismo hasta el "rey exterior" que gobierna el país y el mundo; ; desde ajustar la relación entre los individuos y el país, la sociedad y el poder político, hasta la combinación mutua de fisiología, física, racionalidad y psicología bajo el control de la naturaleza, formando un sistema completo.

"Primavera y otoño" de Lu resumió a los eruditos anteriores a Qin, abrió las dinastías Qin y Han y ocupó una posición importante en la historia del pensamiento gerencial.

El naturalismo en el sentido filosófico se forma a través de la reflexión sobre el ser humano. Reflejado en el pensamiento de gobernanza nacional, el pensamiento del derecho natural nació en la antigua Grecia. Los estoicos, representados por Zenón, defendían el derecho natural, y la teoría del derecho natural fue integrada y sistematizada por Cicerón en la antigua Roma.

La teoría del derecho natural cree que todas las leyes existentes en la sociedad humana son formuladas por humanos (incluidas las leyes estatutarias y las leyes consuetudinarias), y que la ley natural está fuera de la ley establecida.

La llamada ley natural se refiere a la racionalidad que existe en la naturaleza, es universal y eterna, y expresa la armonía y perfección de la naturaleza. Debido a las limitaciones de la comprensión humana y al blindaje del interés propio, las leyes de la naturaleza humana deben obedecer a las leyes de la naturaleza.

El principio jurídico específico es que la legalidad y legitimidad de la ley creada por el hombre en sí misma no puede ser probada por la ley hecha por el hombre, sino que debe ser probada por la ley natural. Las leyes creadas por el hombre que no se ajustan a la ley natural no tienen legitimidad. Es una "buena ley" que se ajusta a las leyes de la naturaleza, y es una "mala ley" que no se ajusta a las leyes de la naturaleza. Las malas leyes son ilegales.

En China, el Tao de Laozi tiene el significado de ley natural, pero Laozi solo enfatizó que “el Tao es naturaleza” y no dio más detalles. "Primavera y otoño" de Lu desarrolló los pensamientos de Laozi. A través de las Doce Dinastías, integra el comportamiento humano con el orden natural y verifica la legitimidad de la gestión social en el orden natural.

Enciclopedia Baidu - Ley de Lu

Enciclopedia Baidu - Lu Chunqiu