La interpretación de Bao Pengshan de figuras históricas y culturales (el quinto libro de 2017, "The Feng Liu Gong")
Nombre del libro: "El viento se aleja"
Editorial: China Youth Publishing House
Fecha de publicación: enero de 2009
Este El libro no debería haberse publicado en este momento por dos razones: primero, leerlo una vez no es suficiente y debes leerlo varias veces antes de poder comprender profundamente a estas figuras culturales; segundo, el viaje a Fenyang me permitió ver ciertas; Culturas en la historia La sombra del personaje. Declaración solemne: este artículo es solo como referencia. Si desea comprenderlo con claridad, le recomendamos encarecidamente que compre un libro y saboree el maravilloso estilo de escritura y los fuertes sentimientos del maestro Bao Pengshan.
El maestro Bao Pengshan habló sobre las figuras culturales que tenía ante sus ojos, comenzando con Laozi y terminando con Xie Lingyun, muchas celebridades culturales en China presentaron sus posturas más realistas una por una. No los enumeraré uno por uno aquí, sino que sólo daré algunos extractos de mis notas de lectura para el disfrute de los lectores.
Lao Tzu es una figura esquiva que apareció en la infancia de esta nación, pero que luego desapareció repentinamente. La liberación de Lao Tse de su reclusión es de gran importancia. Muestra que ya no somos dignos de ser guiados por la filosofía y que también hemos abandonado la filosofía y nos hemos entregado a la búsqueda del mundo real. Yo era el director de los archivos de la dinastía Zhou, por lo que había leído todo tipo de fealdad e información interna en la historia. Su Tao Te Ching habla de dos cosas: vivir en sociedad y gobernar el país.
La forma de gobernar el país de Lao Tse es la inacción. Gobernar un país grande es como cocinar platos pequeños, ¡no pierdas el tiempo! Deshazte de esos ministerios desordenados, cuídalos menos, haz menos y la vida de la gente será más fácil. Por supuesto, el requisito previo es que el país sea pequeño y la gente sea pequeña. Se puede decir que la sugerencia de Lao Tse es muy audaz y va en contra de la tendencia de la época.
La forma de vida de Lao Tzu es que los débiles vencen a los fuertes. Los fuertes son la forma de morir y los débiles son la forma de vivir. Lao Tse decía que tiene tres tesoros: la bondad, la frugalidad y no atreverse a ser el primero en el mundo. La gente no sólo debe aprender a ser valiente, sino también aprender a ser valiente y no atreverse.
El consejo de Lao Tzu suena diferente al de la gente común, porque soy una persona solitaria que ha perdido la fe en la naturaleza humana. Finalmente decidió abandonar la reclusión, probablemente con un fuerte sentimiento de soledad. Cuando la gente corriente ve las cosas con claridad, me siento solo y aturdido; cuando la gente corriente mira las cosas, sólo yo me siento deprimido.
Confucio fue un faro de luz suspendido en aquel lejano siglo antiguo. La época en la que vivió fue ciertamente caótica y poco ética, pero Confucio asumió como su propia misión revivir la cultura. Así que sigo chocando contra las paredes toda mi vida pero sigo trabajando duro. Hasta el último suspiro: ¡Los muertos son así! Es más como la luz de una vela parpadeante, que nos hace sentir la calidez de la cultura.
Confucio era un gigante cultural que ya era famoso en todo el mundo en aquella época. Lo que es raro es que no se escondiera en su estudio para dedicarse a un trabajo puramente académico, sino que corriera con la esperanza de hacer algo con el sentimiento de beneficiar al mundo. La historia no lo convirtió en Zichan o Yan Ying, sino en Confucio.
Confucio no sufrió cuando se sintió frustrado en la burocracia. Lo usó para actuar y lo descartó para ocultarlo. No se quejó del cielo ni de los demás. Además de las Analectas de Confucio, el "Libro de los Cantares", la "Primavera y el Otoño", el "Libro de los Cantares" y el "Libro de los Cambios", que son muy importantes para toda la nación, están todos relacionados con él.
La razón por la que Confucio es maestro para todas las generaciones es porque creó la educación privada y abogó por la enseñanza sin distinción. Entre sus alumnos se encuentran príncipes y nobles, así como traficantes y lacayos, comerciantes ricos y niños de familias pobres. Después de su muerte, sus discípulos guardaron luto durante tres años, y Zigong, su alumno más leal, incluso guardó luto durante seis años. Cada vez que pensamos en esto, no podemos evitar suspirar.
¡Mozi fue el primer espadachín de la historia de China y el mejor espadachín! Una vez más trajo la luz de la esperanza a nuestra nación después de Confucio. Iba con la cabeza descubierta, descalzo y vestía una camisa corta de tela. Su rostro estaba oscuro y ansioso. Mozi fue el primero en estudiar el confucianismo, pero luego descubrió que no era de su agrado. La etiqueta confuciana es demasiado complicada y poco práctica. Entonces traicionó a su maestro y al mismo tiempo traicionó a la dinastía Zhou.
Mozi sirvió con ciento ochenta personas, a todas las cuales se les podía hacer pasar a través del fuego y la espada sin volver atrás. La Escuela Mozi es simplemente un escuadrón de la muerte. El equipo de Mozi concedía gran importancia a la defensa y su forma de oponerse a la guerra era utilizar una variedad de métodos defensivos deslumbrantes para prevenir la guerra. Como resultado, la maquinaria y la tecnología chinas se han desarrollado.
La espada más afilada de Mozi no era su arma para defender la ciudad, sino el filo de sus pensamientos. Confucio mantuvo la dignidad de Zhou, mientras que Mozi brindó apoyo teórico para derrocar a la dinastía Zhou. Su método era ignorar la existencia de la dinastía Zhou. En su teoría, la dinastía Zhou había sido aniquilada antes que Qin Shihuang. Levantó el cielo. Creía que no había emperador, sólo el cielo. Sin el Hijo del Cielo no existiría el mundo. Mozi fue el primero en utilizar ampliamente la palabra "estado". Mozi pide un mundo nuevo.
El "amor universal" de Mozi va en contra del sistema jerárquico de "propiedad", y "exaltar a los virtuosos" va en contra del sistema hereditario aristocrático feudal de "parentesco". "Uso frugal", "entierro frugal" y "feiyue" también son adornos literarios contra la dinastía Zhou. Mozi también propuso la necesidad de un emperador, pero no sería hereditario, sino que sería elegido "exaltando a los dignos". Pero después de todo, Mozi no era Rousseau. Creía que después de elegir al emperador había que obedecerlo por completo, incluso si era una autocracia. Sin embargo, dispuso el "Cielo" como control y equilibrio del emperador. Espero que el emperador se contenga.
La razón por la que Mencio es el Sabio Menor es porque hizo al menos tres contribuciones importantes al confucianismo.
Primero, desarrolló la "benevolencia" en "rectitud". La benevolencia es el corazón, la rectitud es la expresión. Cambió el evaluador de interno a externo, lo que obviamente es más factible.
En segundo lugar, desarrolló el "gobierno benévolo" hasta convertirlo en un "modo real" más específico. El camino real es cultivar la "benevolencia" de la gente, y ésta no tendrá rival ni en casa ni en el campo. Esta idea es, por supuesto, ingenua, pero los chinos la creen. Hasta la República de China, muchos estudiosos defendían el "gobiernismo del buen hombre".
En tercer lugar, Mencio destacó la "teoría de la buena naturaleza". La teoría de la buena naturaleza es en realidad la base de la filosofía, la ética y la política confucianas. Sin la teoría de la buena naturaleza, todos los métodos y teorías confucianos serán cuestionados. Pero desafortunadamente, la mayoría de los métodos de argumentación de Mencio utilizan analogías, lo cual no es muy riguroso.
Pero los argumentos vagos de Mencio a menudo son difíciles de discutir, porque no dice “esto es verdad” sino “esto es bueno”. Sus sólidas habilidades lingüísticas y su carisma moral le permiten convertirse en el maestro del rey. Mencio fue atacado a menudo en generaciones posteriores, generalmente no por sus opiniones sino por su actitud. Es tan "varonil". No solo criticó a Yang Zhu y Mozi como bestias, sino que también acusó al monarca de ser guapo y caníbal. La relación entre política y cultura debería ser la de marido y mujer, donde puedan pelear y regañar. Mencio hizo esto. Pero luego la cultura se convirtió gradualmente en concubinas y esclavas. Zhu Yuanzhang odiaba profundamente a Mencius. Dijo que si el anciano viviera hasta el día de hoy, ¿podría evitar la muerte?
Zhuangzi fue el único entre los eruditos anteriores a Qin que no hablaba con los emperadores sino con la gente corriente como nosotros. Mientras otros ofrecían consejos a los príncipes, Zhuangzi se dio la vuelta y nos dijo seriamente cómo salvarnos y liberarnos, cómo mantener la paz y la pureza mental y cómo mantener el respeto y el amor por uno mismo en un mundo feo.
Entre los eruditos anteriores a Qin, Zhuangzi era el más encantador. Su encanto reside en su capacidad para combinar a la perfección pasión y desapego. Su mundo es vibrante y lleno de imaginación, y discute apasionadamente con nosotros cómo desapegarnos del mundo. ¿Quién puede hacerlo excepto Zhuangzi? Los artículos de Zhuangzi eran incluso sólo para satisfacer su propio genio.
Zhuangzi también se opuso a la guerra, pero no estaba tan ansioso como Mozi, ni tan enojado como Mencius. Simplemente contó una historia corta: un caracol tiene un país llamado Chushi en su tentáculo izquierdo y un país llamado Manshi en su tentáculo derecho. Un día, estalló una guerra entre los dos países. Millones de personas murieron. El bando victorioso persiguió al bando derrotado durante 15 días antes de regresar. ¿Hay mayor ironía que ésta? Este es el estilo de Zhuangzi.
Zhuangzi ha consolado a muchas almas frustradas por nosotros, los nobles y los humildes, a la hora de esperar la vida o la muerte. En la antigüedad, los estudiantes tenían que traer los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos cuando tomaban los exámenes, pero si miras debajo de la almohada, definitivamente encontrarás una copia de Zhuangzi.
Xunzi fue quien casó al confucianismo. Se casó con un emperador, pero no fue un buen matrimonio y ella era una concubina. Xunzi no tenía los sentimientos de Confucio, el espíritu de Mencio y el desenfreno de Zhuangzi. Xunzi esperaba que los eruditos confucianos dejaran de lado sus personalidades independientes y comenzaran por privar a las personas de su derecho a la independencia económica y de su independencia de pensamiento y libertad de comportamiento.
¡Confucio enfatizó la benevolencia, Mencio enfatizó la rectitud y Xunzi enfatizó la obediencia! Todas las acciones se basan en si son beneficiosas para usted. No es de extrañar que pronto se casara con un miembro de la familia del emperador. Xunzi debería haber conocido a Mencius. Era más joven que Mencius. Pero fue muy frío con Mencius y dijo que Mencius era raro y no podía ser entendido.
Xunzi defendía la teoría de la naturaleza maligna, que en realidad era traidora al confucianismo. Como la naturaleza humana es inherentemente mala, se necesita un gobierno autoritario. Esto proporciona una base teórica para la dictadura exclusiva del emperador. Entonces Xunzi fue a Qin cuando tenía más de 80 años, rompiendo la tradición de que los eruditos confucianos no ingresaban a Qin. Continuó vendiendo sus ideas en el estado de Qin y, después de regresar, elogió al autocrático estado de Qin. Es una pena que aún no se utilice.
Echa un vistazo a la propuesta de Xunzi: ¡usa sonidos obscenos, ropa extraña, habilidades extrañas y armas extrañas para hacer que la gente sospeche y matarla!
La influencia de Qu Yuan en China no fueron sus pensamientos ni sus acciones, sino su fracaso.
Éste es el fracaso de los individuos frente a la historia, el fracaso de la personalidad frente a la sociedad y el fracaso de los ideales frente a la realidad. Este fracaso se expresa vívidamente en "Li Sao" y "Nine Chapters". Este es el primer registro en la historia de China de un individuo único que choca con la sociedad y la historia y es trágicamente destruido.
Qu Yuan persiguió la perfección y la perfección, pero "puedes pensar pero no puedes confiar en ti", por lo que el rey Huai de Chu lo abandonó. Por lo tanto, "El mundo entero está turbio, pero sólo yo soy puro, y todos están borrachos, pero sólo yo estoy sobrio". Se lamentó: "El corazón de la gente no es igual al mío". Se puso en el lado opuesto del mundo. La palabra "buscar una mujer" en "Li Sao" significa buscar un amigo íntimo, pero "sin mujer" significa no tener un amigo íntimo. El posible confidente de Qu Yuan debería ser Jia Yi de la dinastía Han. Él aún no ha nacido.
Qu Yuan no tenía experiencia en la vida de clase baja y su vida comenzó de manera demasiado pura. Por eso no comprende el mal y la injusticia. No puede vivir en paz con ellos, aunque ponga excusas. Gracias a su actitud intransigente, fue posible que el mundo se salvara de la depravación total.
Aunque las obras de Qu Yuan no son muchas, todas son "grandes poemas". Hay un gran espíritu, una gran personalidad, un gran reino, un gran dolor, grandes preocupaciones, grandes preguntas, un gran amor, un gran odio, una gran tristeza y una gran alegría. Nunca "estará resentido pero no enojado, triste pero no triste, feliz pero no lascivo. No persigue la moderación, exige pureza".
Shang Yang realmente sacrificó su conciencia por Qin. No hay necesidad de reputación, personalidad o amigos. Traicionó a su amigo Wei Gongzi Yan por Qin, de modo que cuando huyó más tarde, ningún país estaba dispuesto a acogerlo porque no estaban seguros de su carácter.
Incluso arriesgó su propia vida por el bien de Qin. Para hacer cumplir el Estado de derecho, se atrevió incluso a cortarle la nariz al príncipe que estaba a punto de heredar el trono. ¿Cómo es posible que no te persigan por todas partes? Shang Yang fue destrozado por un automóvil y toda su familia no se salvó. Esto es realmente una tragedia. Pero si miras el libro de Shang Jun, sentirás que esta persona no merece simpatía.
Todos los puntos de vista del libro de Shang Jun pretenden utilizar métodos extremadamente sencillos y crueles para restringir a la gente, de modo que solo puedan dedicarse a la agricultura y la lucha. Todas las demás ocupaciones que no impliquen la agricultura se consideran ilegales. En prisión no les dieron comida.
Entonces, el estado de Qin en ese momento era un país extraño. Tenía una tierra grande, no mucha gente y luchaba ferozmente, pero ninguna gente de otros países estaba dispuesta a emigrar aquí. Porque realmente no es gratis. Y fueron castigados en todo momento, como cortarles la nariz, cortarles los muslos, cortarles los genitales, decapitarlos y dividirles los autos...
Shang Yang enfatizó que cuando el país es fuerte y el pueblo es débil, el pueblo no puede ser rico, ni tener excedentes de alimentos, ni tener dignidad, porque esto permitirá a la gente común desafiar al poder imperial.
También inventó un método para que los gánsteres administren a las buenas personas, exigiendo que las personas se supervisen y denuncien entre sí, incluso los maridos y esposas, los padres y los hijos deben informar y supervisar. Más tarde, "el carro del rey Hui fue destrozado, pero la gente de Qin no mostró piedad".
Han Fei fue alumno de Xunzi y compañero de clase de Li Si. Tanto Han Fei como Li Si se alejaron del confucianismo y se convirtieron en legalistas.
De hecho, Su Dongpo dijo que Xunzi debería ser teóricamente responsable de la tiranía de Qin. Han Feizi no tenía confianza en la naturaleza humana. Creía que Yao y Shun solo estaban esperando suerte, y que sería mejor implementar el estado de derecho que esperar a Yao y Shun. Esta visión es indudablemente progresista. Han Fei cree que la relación entre personas es en realidad solo una relación de intereses.
En cuanto al monarca y sus ministros, deben tener más cuidado en su uso. Por lo tanto, Han Fei exigió que se privara de toda libertad económica independiente. Sólo cuando las personas pierdan su libertad económica se volverán completamente dependientes del poder real. "Si el poder no puede ser domesticado, entonces deshazte de él". Si el poder no puede domesticarlo, ¡deshazte de él! A los ojos de Han Fei, la gente no tiene ningún valor de existencia independiente. Las personas son sólo herramientas del país y herramientas de poder.
Han Fei cree que la moralidad es utilitaria y práctica. Insistió en que todas las acciones humanas están motivadas por el "beneficio" más que por la moralidad. Entonces eligió el método más barato y abandonó por completo la idea de gobierno moral. No quiere decir que la moralidad sea mala, sino que es inútil.
El pensamiento de Han Feizi es realmente muy valioso, pero lo único que lamento es no haber resuelto el problema de cómo limitar el poder de los agentes del orden. Se cree que la obediencia incondicional a la autoridad real es la premisa fundamental. Para evitar que la gente se confunda, Han Fei presentó sugerencias para eliminar la educación privada. Odia la educación privada, pero él mismo es el beneficiario de la educación privada. Más tarde se implementó la sugerencia de Han Fei, que era quemar libros y avergonzar a los eruditos confucianos.
Han Fei siguió enfatizando el beneficio, pero murió por la rectitud. Para preservar Corea, hizo sugerencias al rey de Qin. También escribió un artículo "Hablando de dificultades", expresando que sabía que esto era peligroso. Finalmente, lo mataron. Esta espada de doble filo me hace daño.
Cuando Sima Qian escribió sobre Li Si, comenzó diciendo que cuando veía un hámster, se lamentaba: "Si una persona es tan buena como un ratón, la clave es ver dónde está". Esta apertura marcó la pauta para Li Si. Se convirtió en una rata. Los eruditos anteriores a Qin llegaron a Han Fei y todo terminó. La era del filósofo ha terminado y ha llegado la era del político. Li Si es un político excitable. Se dice que cuando la noticia de que Li Si se convirtió en primer ministro llegó a oídos de Xunzi, Xunzi no estaba contento, pero estaba preocupado por Li Si. Conocía las debilidades del estudiante.
Li Si es el típico oportunista que trata el mundo con inteligencia. Fue un gran y visionario político que abogó por el sistema de prefecturas y condados, resolvió los problemas de los príncipes feudales y aseguró la realización de una gran unificación. Si el frustrado Han Fei es Hegel, entonces Lisi es Robespierre. Su ambición no estaba en lo académico sino en la política.
La idea de Li Si para Qin era el asesinato y el soborno, para poder tener éxito, sin ningún principio. Después de ayudar exitosamente a Qin a unificar los seis países, esta política sin principios evolucionó hacia medidas más crueles. Después de que Qin II ascendiera al trono, los doce príncipes de Qin fueron decapitados y diez princesas fueron mutiladas. El príncipe Gao incluso pidió ser enterrado como emperador Qin Shihuang. Li Si usó este método para ayudar al nuevo rey, por lo que las generaciones posteriores dijeron: Después de la muerte de Li Si en Qin, Zhao Gao era una rata de baño. Más tarde, apareció Zhao Gao, que no tenía más resultados que él. Zhao Gao podría amenazar sus calificaciones para ser una rata. En ese momento, decidió cooperar con Zhao Gao, pero el villano no estuvo de acuerdo. Al final, Zhao Gao los mató a los tres. Un año después, Zhao Gao obligó al emperador a hacerlo. Mátalo, y en febrero, Xiang Yu entró en el Paso, mató a Ziying y quemó el Palacio Afang.
Zhang Liang estaba detrás del director en jefe de las dinastías Qin y Han.
Zhang Liang. Es hijo de un aristócrata coreano. Han fue destruido por Qin. Zhang Liang gastó toda su riqueza para pedir ayuda para asesinar al rey de Qin. Cuando Qin Shihuang viajó hacia el este, Zhang Liang y sus guerreros lanzaron un gran martillo para matar al primero. Fue una lástima que el auto del diputado fuera atropellado. Qin Shihuang estaba furioso y buscó vigorosamente al asesino. Cuando vivía recluido, Zhang Liang se encontró con un anciano que arrojó sus zapatos al puente y los recogió pacientemente. , Entonces obtuvo el Arte de la Guerra Taigong. Conviértete en una figura taoísta.
Zhang Liang encontró a Liu Bang, al igual que el hombre poderoso que encontró a Bolangsha. Incluso se puede considerar que Liu Bang es solo una herramienta para. La venganza de Zhang Liang, y parece tener un diálogo igualitario con Liu Bang. La cortesía de un joven gobernante y sus ministros. Se le puede llamar maestro de otro rey después de que Mencius
Xiang Yu siempre estaba enojado cuando Chu. y Han estaban peleando. Sólo su padre, Fan Zengshang, no pudo escuchar, pero Liu Bangyu fue muy paciente. El sabio Zhang Liang obedeció y finalmente ganó.
Zhang Liang no tenía ningún interés en tomar el control del país. Su propósito era solo la venganza, que ya se había cumplido, por lo que casi se quedó detrás de escena. Trabaja como consultor y da consejos ocasionales. Finalmente, puede concentrarse en practicar el taoísmo. , pero nació en una época en la que no se necesitaba genio. A la edad de veintidós años, fue reclutado como médico por el emperador Wen de la dinastía Han. Era el más joven entre los médicos, pero fue ascendido a médico de Taizhong. en un año presentó un gran número de propuestas políticas con visión de futuro: debilitar el poder de los príncipes y reyes, resistir a los Xiongnu, defender la agricultura y establecer una base moral... Escribió obras importantes como "Sobre Guo Qin". ", "Sobre la acumulación y el almacenamiento", "Seis habilidades" y "Preocupación por el pueblo". Con su habilidad, definitivamente puede unirse a las filas de los políticos de primera clase de China. Pero es una lástima que incluso el emperador Wen haya sido retirado. Como emperador por los héroes fundadores, y Jia Yi aún no ha ocupado todos los asientos para hablar. Era inútil hablar demasiado sobre estas personas, por lo que cuando las dos partes tuvieron conflictos, el emperador Wen no tuvo más remedio que poner a Jia Yi. Changsha como el Taifu del rey de Changsha.
Jia Yi ya sentía que él y Qu Yuan tendrían una relación. Sin embargo, cuatro años después, Jia Yi fue llamado a Chang'an y se reunió con el emperador Wen. . Es una lástima que me siento en la mesa del frente en medio de la noche y no pregunto por la gente común o los fantasmas y dioses. "Esta es la descripción de esta conversación. Jia Yi propuso reducir el vasallaje en su vida, y finalmente fue completada por Chao Cuo y su padre Yan. El emperador Wen dejó a Jia Yi para la siguiente generación y le pidió que fuera el tutor de Rey Huai Desafortunadamente, el rey Huai murió mientras montaba a caballo. Jia Yi pasó muchos días después de llorar, perdió su ambición. Al emperador Wu de la dinastía Han le gustaba hablar grandes palabras y también le gustaba. Escuché a la gente decir grandes palabras. Entonces un hombre llamado Dongfang Shuo le escribió una carta de recomendación, diciendo que era muy bueno, el emperador Wu de la dinastía Han. Era divertido y pensé que era muy bueno alardeando. Lo reclutó y le dio una bolsa de mijo y doscientas cuarenta monedas de bolsillo cada mes.
Más tarde, Dongfang Shuo se aburrió, por lo que encontró muchos enanos en el palacio y les dijo que el emperador Wu de la dinastía Han quería matarlos, y les pidió que detuvieran al emperador Wu de la dinastía Han. Dinastía. El emperador Wu de la dinastía Han se enojó cuando escuchó esto y dijo: Tengo más de nueve pies de largo y tengo una bolsa de mijo cada mes. Estos enanos, que miden un metro de largo, también tienen una bolsa de mijo. . Ellos se morían de hambre, pero yo me moría de hambre. Si quieres usarme, trátame diferente. Si no me usas, déjame ir. El emperador Wu se rió y le pidió que lo mantuviera a su lado.
Dongfang Shuo tenía esta habilidad y siempre podía hacer reír al emperador Wu de la dinastía Han. Por ejemplo, golpear al objetivo repetidamente, conocer a Zouya, regañarse a sí mismo, etc. Sirvió al temperamental emperador Wu de la dinastía Han con humor y escapó ileso. Era realmente un maestro. Finalmente, en sus últimos años, Dongfang Shuo una vez aconsejó al emperador Wu de la dinastía Han: Espero que Su Majestad se mantenga alejado de los ministros astutos y aduladores y rechace a aquellos que son propensos a la calumnia. El emperador Wu dijo: ¿Entonces también puedes decir algunas palabras serias? Después de decir estas serias palabras, Dongfang Shuo murió.
La astucia de Dongfang Shuo radica en el hecho de que sabe que la era de los "eruditos" ha pasado y ahora es la era de los "excelentes". Si quieres todo tu cuerpo, solo puedes aparecer junto al emperador en una postura excelente. "Es más fácil decirlo que hacerlo" de Dongfang Shuo es un sentimiento sobre las lecciones de sangre y una advertencia para quienes hablan.
Sima Qian es muy diferente a otros historiadores. Luchó con la vida y la muerte con las personas sobre las que escribió, permitiéndonos ver la "historia viva". No continuó con el sistema cronológico establecido por Confucio, sino que pasó al estilo de crónica. Escribió historia con tanta audacia porque valoraba más a las personas que a las cosas. El énfasis en el destino y el curso de la vida de las personas hace que los personajes de sus pinturas cobren vida.
Cuando Sima Qian era joven, era un apasionado perseguidor del éxito, con la esperanza de convertirse en marqués y primer ministro. Cuando su padre Sima Tan murió, le confió la responsabilidad de escribir la historia, por lo que Sima Qian más tarde aceptó un recorte salarial y se convirtió en Taishi Ling. Sabía que su destino estaba aquí. Esto es lo que haces. Justo después de haber trabajado durante seis años, Li Ling fue derrotado y capturado, y todo el tribunal lo condenó unánimemente. El emperador Wu de la dinastía Han preguntó a Sima Qian con tristeza: "¿Qué quieres decir?" Sima Qian expresó su súplica por esas ancianas y niños inocentes. El emperador Wu de la dinastía Han estaba furioso y condenó a muerte a Sima Qian. La pena de muerte podía evitarse con dinero o cambiarse por un castigo palaciego. Sima Qian no tenía dinero ni familiares o amigos dispuestos a ayudarlo.
Debió haber dudado, ¿supervivencia o destrucción? Pero al final optó por la castración porque todavía tenía cosas importantes que cumplir. Este año cumple 47 años. Tres años más tarde, el agravio de Li Ling fue aclarado y Sima Qian fue puesta en libertad. Alrededor del año 90 a. C., Sima Qian desapareció. Quienes escriben la historia pierden su fin en la historia. En el "Libro de Ren'an", podemos ver la sincera expresión de Sima Qian de que la muerte es inevitable para todos y puede ser más liviana que una pluma o más pesada que el monte Tai. Escribió sobre la injusticia que sufrió y su acusación contra el emperador Wu de la dinastía Han. Debes saber que esta carta fue enviada a Ren An en prisión y estaba destinada a ser vista por el gobierno. Se puede creer que esta carta es el trabajo final de Sima Qian. ¡La gran cosa ha terminado, ya no te preocupes!
¿Quién más aparece en el libro? Los personajes de este libro incluyen discípulos de Zhongni, Chen Ping, Chao Cuo, Sima Xiangru, Dong Zhongshu, Zhu Maichen, Yang Xiong, Wang Chong, Li Gu, Liang Ji, eunucos, líderes del partido, el emperador Huan y el emperador Ling, y Jian. 'an mártires, celebridades de las dinastías Wei y Jin, Zhuge Liang, Kong Rong y Ni Heng, Cao Pi, Ruan Ji y Ji Kang, Yuan Kangzhiying, Tao Yuanming, Xie Lingyun.
Finalmente, finaliza con un pasaje del capítulo sobre Ruan Ji y Ji Kang.