¿Cuál es la connotación del sistema legal marxista?
El derecho, el derecho como fenómeno de superestructura de la sociedad
Según el marxismo, el derecho es un fenómeno de superestructura. Este fenómeno no puede entenderse ni desde sí mismos ni desde el llamado desarrollo universal del espíritu humano. Por el contrario, está arraigado en la relación de la vida material... El modo de producción de la vida material restringe todo el proceso de la vida social, la vida política y la vida espiritual. Sin embargo, el derecho no es pasivo, sino que reacciona activamente sobre la vida social. Los fenómenos del derecho y la vida social están interrelacionados, se limitan mutuamente y se complementan entre sí. Al respecto, Engels señaló: "El desarrollo de la política, el derecho, la filosofía, la religión, la literatura y el arte se basa en el desarrollo económico. Sin embargo, interactúan entre sí y tienen un impacto sobre la base económica". la relación entre los elementos básicos de la estructura social También señala la regularidad básica de la interrelación y la restricción mutua, y señala el estatus del derecho y el derecho en la vida social y su relación con otros fenómenos sociales. Este principio establece el principio metodológico más básico para la observación científica de los fenómenos jurídicos.
Utilizando este principio para analizar la relación entre derecho y economía, podemos sacar la conclusión de que las relaciones económicas son la fuente de la influencia jurídica y el resultado de la influencia y acción jurídica. El examen de las relaciones económicas debe estimar plenamente el ajuste jurídico de dichas relaciones. En la vida social real, las personas prevén las necesidades objetivas del desarrollo económico y formulan leyes para ellas. Los intereses (necesidades) primero se materializan en la ley y luego dependen de que la ley se refleje en otros campos de las relaciones sociales, incluidas las relaciones de producción. más La mayoría de las veces, los intereses (demandas) suelen reflejarse en nuevas relaciones sociales, incluidas las relaciones de producción, y luego se fijan en leyes. Los nuevos intereses a menudo encuentran su camino a través de relaciones sociales de facto, y la fijación legal a menudo comienza con el juicio legal personal y la práctica judicial. Esto existió en gran número antes y después de la civilización industrial. El desequilibrio entre el desarrollo jurídico y el económico hace que el derecho avance o se retrase. El derecho es el fenómeno de superestructura más cercano a la base económica. Leyes como el derecho civil y comercial sirven directamente a la vida económica, pero el derecho penal y el derecho administrativo también sirven directa o indirectamente a la base económica. Las necesidades objetivas del desarrollo económico restringen la búsqueda de valor por parte de las personas. Además, la búsqueda de valor por parte de las personas forma una ley que reacciona en la vida social. Por lo tanto, la ley es un vínculo importante para que las personas comprendan y transformen el mundo a partir de relaciones reales, para realizar el desarrollo dialéctico de lo material a lo espiritual y de lo espiritual a lo material, y para realizar la transición del reino de la necesidad al reino de la libertad. .
En la discusión sobre el derecho y los fenómenos jurídicos, nuestros descendientes continuaron refinando la relativa independencia y herencia del derecho, la conexión entre el derecho y la moral, la influencia de los factores étnicos y religiosos en el derecho, la cultura, especialmente las cuestiones tales como las limitaciones de la cultura jurídica sobre el desarrollo jurídico enriquecen aún más el principio marxista de que el derecho es un fenómeno de superestructura.
La contradicción inherente entre ley y derecho
Según el marxismo, el derecho es una expresión de los intereses y necesidades generados por la sociedad y un determinado estilo de vida material, más que el desenfreno desenfrenado de una persona sola. La justicia legal está, en última instancia, restringida por condiciones sociales e históricas. La ley, como el Estado, también está llena de contradicciones inherentes. Cumple no sólo la función de justicia social sino también la de dominación de clase. Debe representar no sólo las mismas aspiraciones e intereses de la sociedad, sino también los de las clases y estratos dominantes de la sociedad.
En la sociedad precapitalista, las leyes y regulaciones eran abiertamente desiguales, y el papel del dominio de clase era relativamente obvio. Esto estaba determinado por las condiciones materiales de vida de la sociedad en ese momento, pero también tenía que estar determinado. tener en cuenta la necesidad de supervivencia del pueblo. Los requisitos mínimos reflejan la * * * demanda de ley de la sociedad. De lo contrario, habrá guerra interminable o destrucción mutua y será imposible establecer un orden unificado. El derecho puede coordinar los intereses de la clase dominante, los aliados y la clase gobernada, y realmente puede desempeñar un papel en dividir y detener las disputas, mantener la estabilidad social y proteger y promover el desarrollo de las fuerzas productivas. Mientras existan clases o restos de clases, la función dominante de clase del derecho y la función pública de la sociedad coexistirán, estarán interconectadas y se restringirán entre sí. Sin embargo, en diferentes épocas, las proporciones de estos dos aspectos de las contradicciones legales son diferentes. Cuando el gobierno de una determinada clase es coherente con los requisitos objetivos del desarrollo social, las dos funciones del derecho pueden promoverse y complementarse mejor entre sí. Por el contrario, si las contradicciones sociales se agudizan, las dos funciones del derecho entrarán en conflicto, la función de dominio de clase se convertirá en el aspecto principal y la función pública de la sociedad a menudo quedará en nada.
Con el desarrollo de la sociedad, la prosperidad de la ciencia, el aumento de las demandas populares de derechos y el avance de la democracia, los vínculos cada vez más estrechos entre la economía mundial y el surgimiento de problemas urgentes como la supervivencia y la En las crisis ecológicas que enfrenta toda la humanidad, se requiere que la ley La función del dominio de clase se haya debilitado relativamente y la función pública de la sociedad se haya ampliado continuamente. El desarrollo de la civilización humana requiere deshacerse de los conflictos entre personas y países y avanzar hacia la democracia, la negociación y el compromiso. Ya sea por nuestro país o por la paz y el desarrollo del mundo, el llamado a resolver los problemas de manera no conflictiva y no violenta es cada vez más fuerte. La ley se está convirtiendo en un medio para aliviar y resolver conflictos para adaptarse. a las necesidades de la situación objetiva. A nivel internacional, con el desarrollo de los intercambios internacionales, las leyes de varios países o regiones han aprendido unas de otras. Bajo la premisa de conservar la excelente cultura del país, el conocimiento de ** ha aumentado gradualmente. Las organizaciones internacionales y los tratados internacionales se han convertido en medios poderosos para que diferentes países y diferentes sistemas sociales busquen resolver problemas globales. Por supuesto, esto no significa rechazar el uso de la coerción y la violencia, ni negar la función de clase inherente de la ley, sino que hace que el uso de la coerción y la violencia sea más razonable y civilizado. La ley es el resultado de varias fuerzas, y la justicia encarnada en la ley es también el compromiso y la santificación unánime de varias fuerzas. El orden establecido y mantenido por la ley es también un reflejo de las negociaciones y compromisos llevados a cabo por diversas fuerzas para lograr un cierto equilibrio. La democracia interna, la consulta externa y la expansión de las libertades humanas significan un aumento en el valor de la ley y del Estado de derecho.
Dharma y ley son la unidad de contenido y forma.
El marxismo cree que el contenido de los fenómenos jurídicos no puede ser el derecho en sí, sino que sólo pueden ser relaciones realistas. Todas las demandas de la sociedad civil deben pasar por la voluntad del Estado y alcanzar resultados universales en forma de ley. En última instancia, el contenido de los deseos incorporados en el derecho está determinado por el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de intercambio. Ciertas condiciones materiales de vida determinan las opiniones de las personas sobre la justicia y los valores, así como el contenido de la voluntad popular. El derecho es la expresión jurídica de derechos y requisitos legales bajo ciertas condiciones sociales y económicas, y es la forma voluntaria de las relaciones económicas. Tiene validez universal y debe ser observado por todos a través del Estado y con la ayuda de las leyes. De esto podemos sacar la conclusión: el derecho es la unidad de contenido y forma, la justicia y la equidad en el derecho son relativas y son la coordinación de diversos intereses sociales en un determinado período histórico y un determinado modo de producción social. La ley muestra coordinación en la lucha y hay lucha en la coordinación.
El derecho es una combinación de razón y fuerza. La "razón" contenida en el derecho incluye al menos tres factores, a saber, la identificación de ciertos hechos o leyes; el concepto de justicia y valores formados a partir de determinadas condiciones fácticas, conocimientos, sabiduría y leyes acumulados por la humanidad para ajustar la sociedad; relaciones. Fundamentalmente, la "razón" en el derecho proviene de la vida social y es un reflejo de las condiciones de vida determinadas por el modo de producción que representa la dirección del desarrollo social en ese momento, especialmente las necesidades del desarrollo económico. Cuando alguien infringe la ley y es castigado, aún puede aceptarla, lo que refleja que la ley tiene "razones" para que la gente la obedezca. Aunque el príncipe es miembro de la clase dominante, ha infringido la ley y debería ser culpable. la gente común. La "razón" en el derecho cambia con los cambios en las condiciones de vida materiales sociales y el poder de clase, especialmente en la sustitución de tipos históricos de derecho. La sucesión al trono se consideraba legítima en la esclavitud y la sociedad feudal, y usurpar el trono se consideraba contrario a la "razón" en la era de la civilización industrial; convertirse en líder nacional mediante elecciones se consideraba "razonable". El derecho también contiene "fuerza", que proviene del poder estatal, pero la "fuerza" depende en última instancia de las condiciones materiales de vida.
La razón básica por la que todo el mundo obedece a la fuerza coercitiva es que la "racionalidad" está presente en la ley, que también es una fuente confiable de la fuerza vinculante universal de la ley. "Hacer el bien para el gobierno no basta", "hacer el bien para uno mismo no basta", la ley debe ser la unidad de la "razón" y la "fuerza". La contradicción entre el contenido "racional" del derecho y la forma de coacción estatal en el derecho y su resolución han contribuido a la sustitución de tipos históricos jurídicos y a la acumulación de cultura jurídica, creando las condiciones previas para el desarrollo del ser humano hacia una etapa histórica superior. .
El surgimiento del derecho es una necesidad histórica, y el papel del derecho está aumentando gradualmente con la expansión gradual de las necesidades sociales. Con la formación de un gran ciclo de actividades económicas en todo el mundo, el desarrollo del derecho muestra una tendencia a la convergencia. El concepto jurídico marxista es la base teórica para nuestra correcta comprensión del derecho y del derecho. Debemos persistir en todo momento, pero no debemos ceñirnos a algunos juicios individuales de los escritores clásicos marxistas, de lo contrario, no podremos progresar sin problemas o incluso cometer errores porque estamos divorciados de la realidad. Debemos aprender a utilizar las teorías básicas del marxismo para estudiar problemas prácticos, avanzar con los tiempos y enriquecer y desarrollar continuamente la teoría jurídica marxista.