Propuesta de Tesis de Graduación para Maestría en Filosofía Marxista

Estudio comparativo de la comprensión de la metafísica de Marx y Engels

En segundo lugar, la base del artículo.

1. La fuente del tema y su importancia teórica y práctica

Fuente del tema:

En primer lugar, la familiaridad no es igual al verdadero conocimiento. En la filosofía marxista, la metafísica generalmente se entiende en relación con la dialéctica. Es decir, el problema es la dialéctica desde el punto de vista de la conexión, el desarrollo y la contradicción, y es la metafísica desde el punto de vista del aislamiento, estático y unilateral. De ello se deduce que la metafísica es absurda y errónea. De hecho, nuestra comprensión popular de la metafísica enmascara nuestra verdadera comprensión de la metafísica misma y puede causar fácilmente todo tipo de confusión en nuestro pensamiento. Por lo tanto, la metafísica debe regresar a sus verdaderos colores. La razón principal de este malentendido es que la gente no aclaró las diferentes interpretaciones de la metafísica entre Marx y Engels y no conocía el verdadero significado de la metafísica.

En los libros de texto de filosofía marxista anteriores, la gente en realidad seguía el uso de la metafísica por parte de Engels, tratando la metafísica como una forma de pensar y oponiendo la metafísica a la dialéctica. En su investigación filosófica sobre las ciencias naturales, especialmente la dialéctica de la naturaleza, Engels consideraba la metafísica y la dialéctica como dos formas de pensar opuestas, y creía que la metafísica era una limitación única del siglo pasado. Engels escribió: "En opinión de los estudiosos de la metafísica, las cosas y sus reflexiones ideológicas, es decir, los conceptos, son objetos de estudio aislados, fijos, rígidos e inmutables, que deben examinarse uno por uno y por separado. Lo consideran absolutamente indiferente Pensar en opuestos compatibles; lo que dicen es: sí es sí y no es no; de lo contrario, todo es una tontería, una cosa existe o no existe de manera similar, una cosa no puede ser ambas cosas al mismo tiempo; el tiempo. Una vez que supere este límite, se volverá unilateral, estrecho, abstracto y caerá en contradicciones irresolubles, porque ve una cosa tras otra y olvida la conexión entre ellas. Ver su existencia, olvidar su aparición y desaparición; ver su quietud, olvidar su movimiento porque sólo ve los árboles, no el bosque; La forma de pensar metafísica nos parece muy fácil de entender porque se ajusta al sentido común. Sin embargo, aunque el sentido común es algo muy respetable en el ámbito de la aplicación diaria, una vez que ingresa al vasto campo de la investigación, encuentra cambios extremadamente sorprendentes. Engels creía que para describir con precisión el universo, su desarrollo y el desarrollo humano, así como el reflejo de este desarrollo en la mente de las personas, sólo podemos utilizar métodos dialécticos y prestar atención constantemente a los cambios entre el surgimiento y la desaparición, el avance y el retroceso. cambia las interacciones comunes entre. Se puede ver que, en opinión de Engels, la oposición entre dialéctica y metafísica se manifiesta en lo siguiente: la metafísica mira los problemas desde un punto de vista aislado, unilateral y rígido, negando que la razón del movimiento y los cambios de las cosas radica en sus contradicciones inherentes, mientras que la dialéctica utiliza una mirada conectada y integral al problema desde la perspectiva del desarrollo y el desarrollo, y atribuye la fuerza impulsora del desarrollo a las contradicciones inherentes de las cosas.

Obviamente, la comprensión de la metafísica por parte de Marx no se limita a la forma de pensar. Marx usó la palabra "metafísica" en el sentido de "sistema, trascendencia y reflexión" y dijo que Hegel estableció un "reino de la metafísica que lo abarca todo". Marx creía que no tenía sentido que Hegel y sus predecesores utilizaran diversos métodos para resolver problemas puramente abstractos y objetivos que estaban divorciados de la realidad y que se remontaban al origen del mundo entero. La metafísica, como conocimiento del "ser de la existencia", es una investigación trascendental sobre la existencia y la naturaleza humana. La filosofía marxista no rehuye este tema, simplemente lo presenta de una manera nueva. En su reflexión sobre la existencia social, Marx partió de la forma más básica de práctica humana: el trabajo productivo. Cree que una historia del desarrollo social es una historia del trabajo. En su pensamiento trascendental sobre la sociedad real, también partió de las condiciones de producción de la sociedad capitalista. Marx señaló en la "Introducción a la" Crítica de la filosofía del derecho de Hegel ": "Después de que se reveló la imagen sagrada de la autoalienación humana, el uso de imágenes no sagradas para exponer la autoalienación se convirtió en una tarea urgente para que la filosofía sirva a la historia. Por tanto, la metafísica entendida por Marx debería referirse a la metafísica tradicional que se opone al principio básico de buscar la “racionalidad”.

No significa necesariamente el fin del pensamiento metafísico, sino simplemente que la primacía de la conciencia filosófica tradicional o la posición clásica de priorizar la teoría sobre la práctica ha sido cancelada y la filosofía ha cambiado la forma de pensar. Devolver la metafísica al servicio del mundo real es la principal contribución de Marx a la metafísica y la filosofía.

En segundo lugar, la cuestión del espacio también fue mencionada en algunos textos en coautoría de Marx y Engels. Y podemos ver que la superficie es espacio en el sentido geográfico, pero podemos leer completamente en ella el significado del espacio social. Por ejemplo, en "La ideología alemana", Marx y Engels hablaron de la oposición entre las zonas urbanas y rurales, no sólo de la oposición en el espacio geográfico, sino también de la ruptura en el espacio social. En el Manifiesto de los Partidos de la Producción, Marx y Engels hablaron de la historia de la formación de la burguesía, que se expandió globalmente a través del comercio internacional y el colonialismo. En esencia, se trata de una reproducción de las relaciones de producción, es decir, la reproducción del espacio social, que permite a varios países y regiones no sólo aceptar este modo de producción capitalista en términos de producción, sino también aceptar esta ideología capitalista en la cultura y el derecho. .

Finalmente, Engels prestó especial atención a la planificación del espacio urbano y del espacio vital de la clase trabajadora. En "La situación de la clase trabajadora en Inglaterra", Engels pasó 21 meses realizando investigaciones y utilizó una gran cantidad de datos y ejemplos para recrear la apariencia de las principales ciudades industriales de Gran Bretaña en el siglo XIX. En "Sobre la vivienda", no sólo señaló el origen del pobre espacio habitable de la clase trabajadora, sino que también planteó la cuestión de la justicia espacial.

Importancia teórica:

En los últimos años, muchos académicos nacionales han discutido la teoría del espacio social de Marx y han logrado muchos resultados, pero también existen algunas deficiencias, como la comparación de investigaciones relacionadas. en su mayoría limitado a perspectivas específicas y cuestiones individuales, o más centrado en la introducción de teorías espaciales extranjeras, o falta de una visión de investigación más amplia combinada con las prácticas espaciales humanas contemporáneas. Por lo tanto, este artículo clasificará y discutirá estas cuestiones para que la teoría del espacio social de Marx tenga un marco general.

Importancia práctica:

La teoría marxista del espacio social, desde una perspectiva micro, trata sobre la justicia espacial, el desarrollo urbano y la planificación urbana; desde una perspectiva macro, es una cuestión de globalización. Entonces, en la situación actual de nuestro país, lo primero que hay que considerar es el tema de la vivienda. Con la aceleración de la urbanización y el continuo aumento de los precios de la vivienda, han surgido algunos problemas en la ocupación y el uso del espacio vital urbano. Las reflexiones de Engels a este respecto pueden iluminarnos, en lugar de seguir el viejo camino y tomar desvíos. En segundo lugar, con la reforma y apertura de China, su economía se ha integrado con el mundo. Como eslabón clave de la cadena de capital global, ¿cómo debemos proceder? La teoría del espacio social de Marx puede permitirnos comprender mejor la situación y seguir verdaderamente el camino del socialismo con características chinas.

2. Recopilación de datos (incluidas las referencias principales)

Categoría de obra:

(1), Marx y Engels: Las obras completas de Marx y Engels, Volumen 2, Beijing: Editorial del Pueblo, 1957.

(2) Marx y Engels: "Las obras completas de Marx y Engels", 2.ª edición, volumen 30, Beijing: People's Publishing House, 1995.

(3) Marx y Engels: "Las obras completas de Marx y Engels", 2.ª edición, volumen 31, Beijing: People's Publishing House, 1998.

(4) Marx y Engels: "Obras seleccionadas de Marx y Engels", volúmenes 1 y 3, Beijing: People's Publishing House, 1995.

⑤Marx: "Das Kapital" Volumen 1, Beijing: Editorial del Pueblo, 2004.

(6) Li Chunmin: Investigación sobre la teoría del espacio social de Marx, Shanghai: Editorial del Pueblo de Shanghai, 2012.

(7) Gao Jianguo: Teoría urbana neomarxista, Beijing: The Commercial Press, 2006.

(8) Sun Jiang: Producción espacial: de Marx a la época contemporánea, Beijing: People's Publishing House, 2008.

(9) Tong Qiang: Filosofía espacial, Beijing: Peking University Press, 2011.

(10), Zhang Yibing: "Regreso a Marx", Nanjing: Editorial del Pueblo de Jiangsu, 2009.

(11), Wu Ning: "Crítica de la vida cotidiana", Beijing: People's Publishing House, 2007.

(12), Bao: Modernidad y producción del espacio, Shanghai: Shanghai Education Press, 2003.

(13), ¿David? Harvey. Un espacio de esperanza. Trans. Hu Daping. Nanjing: Prensa de la Universidad de Nanjing, 2006.

(14), ¿David? Harvey. Condiciones posmodernas: exploración de los orígenes de los cambios culturales. Trans. Yan Jia. Prensa Comercial de Beijing 2003.

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Henri Lefebvre: La producción del espacio, traducido por Donald Nicholson-Smith, Blackwell Publishing, 1991.

Categoría de artículo:

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(18), Hu Daping, "Marxismo y teoría del espacio", "Tendencias filosóficas", número 65438 +01.

(19), Duan Jinjun, Hu: Crítica y transformación del concepto de espacio de desarrollo, "Philosophical Dynamics" Número 11.

(20) Liu Huaiyu: "La dialéctica del espacio histórico "presente" de desarrollo desequilibrado", "Aprendizaje y exploración", número 6, 2011.

(21), Zhuang Yougang: Crítica capital del paradigma de producción espacial y la innovación de la filosofía marxista china, Revista de la Universidad de Ciencias Políticas de Nanjing, número 6, 2011.

(22), Wang Jinfu: "Cinco preguntas sobre el" espacio y la producción espacial ": cuestionando varias opiniones del profesor Zhang Zhicang", "Academic Monthly" Volumen 44, Número 1, 2012.

(23), Zhang Zhicang: Rediscusión de la producción, construcción y creación del espacio: respuesta a las “preguntas” del profesor Wang Jinfu, Academic Monthly, 2012, 1, Volumen 44, No. 1.

(24) Zhuang Yougang: La lógica, los problemas y las tendencias de la investigación de la teoría de la producción espacial occidental, "Marxismo y realidad", número 6, 2011.

(25), Chen Zhong: "Ilustración urbana y dialéctica urbana: reexploración de la construcción de la filosofía urbana", "Hebei Academic Journal", 2012, volumen 32, número 3.

(26) Wu Xiling: Espacio social urbano y liberación humana, "Philosophical Dynamics", 2012, número 4

(27) Dong Hui: Cuerpo, ciudad y la transformación global: La concepción espacial de Harvey de la política emancipadora, Philosophical Research, número 4, 2012.

(28) Zhao Haiyue, He Xiying: Identificación y construcción del "Trilema de la dialéctica espacial" de Lefebvre, "Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de Jilin", Volumen 52, Número 2, 2012.

(29), Zou: "Una interpretación existencial del giro espacial", "Dinámica filosófica", número 4, 2012

3. El estado básico de la investigación relacionada en el país y en el extranjero. .

Estado de la investigación nacional: en los últimos años, los círculos académicos nacionales han prestado cada vez más atención a la teoría del espacio social de Marx. Muchos académicos han presidido la traducción de obras relevantes sobre el neomarxismo contemporáneo y han escrito artículos sobre el tema de la teoría del espacio social de Marx. Se han logrado muchos resultados, pero también hay algunos problemas. La razón principal es que la investigación relevante está relativamente dispersa, en su mayoría limitada a perspectivas específicas y cuestiones individuales, y carece de clasificación y discusión generales.

Primero, la definición teórica de espacio social de Marx. La primera vía de explicación en los círculos académicos nacionales es llevar a cabo hasta el final la lógica del tiempo y el espacio como forma de existencia del movimiento material, enfatizando que el movimiento social es una forma básica del movimiento material. En segundo lugar, la visión del espacio social de Marx se considera la superación de la visión del espacio natural en un sentido puramente ontológico, y es un cambio revolucionario en la visión espacial materialista práctica. La práctica hace que el espacio tenga atributos sociales y se relaciona con cuestiones como el valor, la libertad y la revolución social.

En segundo lugar, la historia mundial y la producción aeroespacial global. La historia mundial es una dimensión importante del análisis de Marx sobre el espacio social, que ha sido discutido en círculos académicos. Ren Ping partió de la perspectiva del capital y señaló que desde Marx en ese momento hasta el marxismo contemporáneo, el modo de producción espacial siempre ha sido una de las cuestiones clave de preocupación. En la perspectiva espacial de Marx, el capital no es sólo un modo de producción histórico, sino también un modo de producción espacial. La globalización del capital hace de la historia un proceso histórico global.

En tercer lugar, la espacialización del materialismo histórico. La academia recién está comenzando en esta área. Zhuang Yougang señaló que en el materialismo histórico, la categoría de producción implica inherentemente la connotación de la producción del espacio mismo, porque la producción de la vida social en sí misma significa la expansión del espacio vital social, es decir, la producción del espacio vital social. Liu Huaiyu cree que la espacialización es una perspectiva única para comprender el significado contemporáneo del materialismo histórico.

La investigación espacial compensa las deficiencias de la perspectiva espacial del materialismo histórico tradicional y es la forma fundamental de promover el valor contemporáneo de la filosofía marxista.

Por último, la producción del espacio urbano y la privación espacial. La producción del espacio urbano es otra dimensión importante en la exploración del espacio social de Marx. Gao Jianguo cree que la combinación de la discusión de Marx y Engels sobre el espacio urbano y el modo de producción capitalista ha promovido el rápido crecimiento de nuevas ciudades. Al mismo tiempo, los países urbanizados capitalistas desarrollados que ocupan una posición de monopolio aprovechan las diferencias internacionales y la oposición entre las áreas urbanas y rurales para controlar y saquear colonias y semicolonias, y explotar a los países en desarrollo.

La situación actual de la investigación extranjera: La investigación extranjera sobre la teoría del espacio social de Marx no sólo se refleja en el sistema de investigación neomarxista, sino que también penetra en otras escuelas teóricas de investigación espacial contemporánea, que involucran la geografía humana y la urbana. Sociología, filosofía espacial y otras disciplinas, esto muestra que Marx no solo no tiene ninguna vacante en el "giro espacial" de las ciencias sociales contemporáneas, sino que también ocupa una posición importante.

Primero, reflexione sobre la visión de Marx del espacio social. Los estudios extranjeros relevantes generalmente creen que la investigación marxista tradicional adolece del problema de la falta de dimensiones espaciales. Lefebvre señaló que el espacio no sólo debe servir como auxiliar o fondo, sino que por el contrario, él mismo es el protagonista de la dialéctica histórica marxista es la producción de las relaciones de producción, y la producción de las relaciones de producción en sí misma es una especie de; producción espacial. Harvey también cree que a Marx le preocupaba la importancia del espacio y la geografía, y que era muy consciente de que el ascenso del capitalismo estaba entrelazado con sus actividades y estrategias geográficas en el escenario mundial. Sujia también cree que los textos clásicos de Marx están impregnados de un claro análisis geográfico, como la Crítica de la economía política, que trata del comercio mundial y la expansión geográfica del capitalismo.

En segundo lugar, métodos de investigación basados ​​en la teoría del espacio social de Marx. Lefebvre propuso la dialéctica triádica de "sociedad-espacio-historia", que fue un intento importante de adherirse al materialismo histórico y espacializar la dialéctica. Sobre esta base, partió de los atributos sociales del espacio y dividió el espacio en espacio perceptivo, espacio imaginario y espacio real. Basándose en la teoría del modo de producción y la forma social de Marx, resumió la historia de la espacialización humana en seis etapas. Harvey propuso la propuesta teórica de elevar el materialismo histórico a "materialismo geográfico histórico" y al mismo tiempo utilizó la categoría de "compresión del tiempo y el espacio" para explicar la nueva experiencia del tiempo y el espacio desde la perspectiva del posmodernismo. Su Jia distinguió entre "espacio" y "espacialidad", creyendo que esta última es la verdadera expresión de los atributos sociales del espacio. Sobre la base de clasificar varias tendencias teóricas diferentes en el análisis espacial marxista actual, construyó la "dialéctica espacial social" y estableció premisas teóricas para ella.

Tercero, plan de investigación

1. Esquema de la tesis (contenido principal de la investigación)

Sobre la teoría del espacio social de Marx

Introducción al espacio y los fondos.

(1) Sobre el espacio

1. El concepto de espacio

2. Los atributos del espacio (atributos naturales, atributos sociales)

(2) Sobre el capital

1. El concepto de capital

2. La forma del capital (la forma de las cosas y el capital personalizado, una relación, un proceso) p>

1. Una mirada al espacio social desde una perspectiva micro: la ciudad industrial capitalista

(1), la ciudad industrial capitalista y la formación del capital moderno

1. Industria capitalista La formación de ciudades (el desarrollo, la prosperidad y el declive de los talleres artesanales. La colaboración simple. El uso de máquinas. El sistema fabril. La formación de ciudades industriales.)

2. (* * *Fin del intercambio El surgimiento del mismo sujeto. La transformación del capital comercial al capital industrial)

(2), Ciudad industrial: un importante vehículo de acumulación de capital

1, cada uno Un espacio de reunión para diversos factores de producción (la aparición de un excedente de población: agricultores sin tierra, artesanos familiares en quiebra, etc. Condiciones de transporte convenientes: ferrocarriles, puertos, etc. Medios de producción: fondos suficientes, uso de maquinaria, etc. .)

2. Representativo de la productividad avanzada (la combinación de tecnología y capital. El desarrollo y aplicación de las ciencias naturales. La mejora continua de las máquinas.)

3. trabajo vivo y medios de producción (el efecto de agregación del espacio urbano. La capacidad de agregación espacial del capital. El trabajo de convivencia.)

(C) Justicia espacial: cuestiones de vivienda

1 Planificación urbana (concentración de zonas residenciales de trabajadores. Establecimiento de distritos comerciales y pueblos indígenas) Demolición de zonas residenciales de trabajadores. Brotes de enfermedades, altas tasas de mortalidad, etc.

)

2. Entorno de vida (Comparación del entorno de vida de trabajadores y capitalistas: interior y exterior, transporte y saneamiento alrededor de áreas residenciales, etc. Estilo de vida: compras, comida, entretenimiento, etc.)

( 4) Oposición dual entre el espacio urbano y rural: el resultado inevitable del desarrollo del capital

1. La transformación de la separación urbano-rural a la oposición urbano-rural (situación urbano-rural precapitalista). . El surgimiento del capital moderno y la formación de ciudades industriales. Se ha establecido una posición subordinada. )

2. La formación de la oposición urbano-rural (el desarrollo de las fuerzas productivas. La artesanía rural quebró. .Las oportunidades de empleo en las ciudades aumentaron. Los recursos rurales fueron expoliados. Fábricas rurales: urbanización rural.

Ciudad industrial: cuna del movimiento obrero.

1. Concentración de la clase trabajadora (división de zonas residenciales. Afluencia continua de agricultores. Trabajadores de muchas regiones y países se reunieron.)

2. Despertar (las mejoras de las máquinas han dejado a un gran número de trabajadores sin empleo. Desde odiar las máquinas hasta los capitalistas. Sé consciente de tu propia situación.)

3. huelgas varias. Movimiento revolucionario organizado, Comuna de París, etc.)

2. El espacio social desde una perspectiva macro: la globalización del capital

(1), la formación de lo global. espacio

1. El desarrollo del capital: la formación del espacio regional (la apertura de nuevas rutas, el descubrimiento del continente americano. La ocupación de nuevos espacios. El saqueo de los recursos. La acumulación primitiva)

2. La expansión del capital: el espacio de las relaciones de producción La reproducción (teoría colonial).

3. La tendencia inevitable del capital: la formación del mercado global (crisis económica capitalista y más). -acumulación: saturación del mercado interno. Urgencia de apertura de nuevos mercados.)

(2) Ruptura espacial global

1.Desequilibrio del desarrollo regional (entorno geográfico objetivo). Tres subordinaciones: incivilizado. y los países semicivilizados están subordinados a los países civilizados, las naciones campesinas están subordinadas a las naciones burguesas y el Este está subordinado a Occidente)

2. Los países agrícolas son subsidiarios. La agricultura sirve a la industria.)

(3) Reproducción espacial global del capital

1. -acumulación.)

2. Globalización de la ideología capitalista (moneda. intercambio. libertad. igualdad...)

(4), La importancia de la globalización del capital

1. Aspectos positivos (aumento de la productividad. Acumulación de riqueza material. Popularización de las comunicaciones.)

2. Aspectos negativos (destrucción ecológica. Desarrollo unilateral del ser humano.)

3. La desaparición del capitalismo (teoría de la victoria multinacional).

3. Teoría marxista contemporánea del espacio social Valor

(1), significado rector de la producción aeroespacial actual de China

(2), importancia rectora para la práctica aeroespacial humana actual.

2. Puntos clave, dificultades e innovaciones en la redacción en papel.

Enfoque de la escritura: Cómo describir la teoría espacial de la sociedad marxista desde dos perspectivas y lograr la unidad de la lógica y la historia.

Dificultad para escribir: Además de elaborar la teoría del espacio social de Marx y Engels, cómo integrar mejor la teoría del espacio de los neomarxistas contemporáneos (Lefebvre, Harvey, etc.). ) para resaltar la importancia contemporánea del pensamiento espacial de Marx y Engels.

Innovación por escrito: este artículo sitúa el capital y la formación, desarrollo y expansión del capitalismo desde una perspectiva espacial, trasladando así el materialismo histórico al espacio y discutiendo el tema de la liberación humana desde una perspectiva completamente nueva.

3. Ideas de investigación, métodos y el plan y progreso de la redacción del artículo.

Ideas de investigación: en vista de los diferentes enfoques de investigación sobre la teoría marxista del espacio social en el país y en el extranjero, utilizaremos principalmente las obras originales de Marx y Engels como base fundamental y leeremos los resultados de la investigación relevantes. de los neomarxistas como complemento.

Método de investigación: A partir de la búsqueda de información secundaria como libros, revistas e informes académicos relacionados con este artículo, regresar al texto y ser fiel al trabajo original.

Plan y calendario de redacción de la tesis;

(1), del 20 de marzo al 20 de mayo: recopilar materiales, leer información relevante y completar el informe de propuesta.

(2) 20xx de junio al 20xx de junio de 10: estudie más a fondo la literatura relevante y complete el primer borrador del artículo.

(3), 20xx 11 a 20xx 12: Después de repetidos estudios y revisiones del primer borrador, preséntelo al instructor para que lo oriente.

(4), 20xx de enero al 20xx de febrero: Complete la versión final bajo la guía del instructor.

(5) Mayo 20xx: Realizar defensa de tesis.