La situación específica del taoísmo
Primero, doctrinas y enseñanzas
El taoísmo ha considerado el "Tao Te Ching" de Laozi como su clásico básico desde el principio, y el "Tao" y el "De" como sus creencias básicas. El taoísmo cree que el "Tao" es el origen y amo de todas las cosas en el universo, omnipresente y abarcador, y que todas las cosas evolucionan a partir del "Tao". Y la "virtud" es la encarnación del "Tao". Sanqingzunshen es la personificación inicial del Tao y también representa los tres procesos importantes de la creación del universo (Tao genera uno, genera dos, genera tres y genera todas las cosas: "Tao Te Ching"). El Sanqing dio a luz al Dios del cielo, la tierra, el universo y la naturaleza, a quien se llama el Primer Dios. Éstas son la evolución del Tao y el cuerpo del Tao son intrínsecamente uno, y el Tao llena infinitamente el universo. Por ello, el taoísmo toma como líder a Taishang Laojun (el Buda taoísta), es decir, a Laozi. Además, hay otras declaraciones sobre el dios supremo del taoísmo en las escrituras taoístas de diferentes sectas de la historia. Primero, la deidad de Yuqing es el dios supremo; segundo, la deidad de Shangqing Lingbao es el dios supremo; tercero, la deidad de Ethical Qing es el dios supremo y finalmente evolucionó hacia la teoría teológica de la Trinidad.
El taoísmo odia la muerte después del renacimiento y persigue la inmortalidad. Cree que las personas pueden tomar sus propias decisiones en la vida y no tienen que recibir órdenes de Dios. Se cree que mientras las personas sean buenas cultivando la salud, podrán vivir para siempre y vivir para siempre. Por lo tanto, existen muchos métodos de cultivo: refinar elixires, ingerir alimentos, respirar, respirar fetal, masajes, guía, habitación, evitar valles, pensar, adorar talismanes y cantar sutras.
Se puede decir que la teología taoísta es una doctrina religiosa que es una mistificación del pensamiento taoísta. Puede que no sea completamente consistente, pero vale la pena reflexionar sobre las similitudes y diferencias entre las dos. Sin embargo, el taoísmo, cuyos antepasados se llamaban Laozi y Zhuangzi, admiraba muchos clásicos taoístas como el Tao Te Ching (Laozi) y el Nanhua Sutra (Zhuangzi). Después de todo, absorbió y heredó muchas ideas taoístas. Además, también está influenciado por el Libro de los Cambios, el Yin y el Yang, el confucianismo, el budismo, el taoísmo y la mitología antigua.
En segundo lugar, la historia
1. Yuanyuan
Aunque el taoísmo tiene a Laozi como antepasado, sus pensamientos no son completamente consistentes con los de Laozi y Zhuangzi. Gracias a Huang a principios de la dinastía Han, utilizó los famosos dichos de Laozi para cultivar su salud. Otra fuente de taoísmo es Fang Xiandao, que comenzó en los Estados Combatientes y floreció en las dinastías Qin y Han. Además, también se puede rastrear el culto a fantasmas y dioses en la dinastía Shang.
En el proceso de su formación gradual, la interacción entre el taoísmo y el budismo, que se estaba introduciendo en China en ese momento (la influencia del budismo en el taoísmo y la influencia del taoísmo en la China budista), también está digno de atención.
2. Método de desarrollo del color
El desarrollo del taoísmo se puede dividir a grandes rasgos en cuatro períodos: el origen de las dinastías Han, Wei y Jin, la prosperidad de las dinastías Tang y Song. , el surgimiento del quanzhenismo en las dinastías Yuan y Ming, y el declive posterior de la dinastía Qing.
La formación del taoísmo es un proceso de desarrollo lento. Como dos acontecimientos históricos en la formación final del taoísmo, uno es la difusión del "Taiping Jing" y el otro es el "Wumi Dou Dao" de Zhang Daoling. Durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han del Este (126-144), el "Taiping Qinglu" de amplia circulación (se cree que el llamado "Taiping Jing" proviene del "Baoyuan Taiping Jing" compilado por Gan Zhongke en el finales de la dinastía Han Occidental). En la época del emperador Ling de la dinastía Han del Este, Zhang Jiao estaba predicando en el "Taiping Qingling", apodado Taiping Dao, y se hacía llamar Dade Teacher. Sus seguidores se extendieron por todo Jiuzhou y ya era bastante influyente. Más tarde, el Levantamiento del Turbante Amarillo fracasó y Taiping Road decayó gradualmente. También en la dinastía Han del Este, cuando el emperador Shun estaba en la dinastía Han del Este, Zhang Ling estudió taoísmo en la montaña Guiming en el condado de Shu y reclutó discípulos para enseñar. Entonces los creyentes dieron cinco cubos de arroz, por eso se llamó Wumen Mi Dao (. algunos estudios también lo llamaron Wumen Mi Dao porque creen en las Cinco Puertas de las Estrellas como la Osa Mayor y la Osa Sur, y las combinan con la Religión del Arroz de Sichuan, por eso se le llama la Religión de las Cinco Puertas del Arroz). Su nieto Zhang Lu permaneció en Hanzhong durante muchos años y luego cooperó con las más altas autoridades gobernantes para difundir la influencia de la Ruta del Arroz Cinco Dou desde la esquina suroeste hasta el mar y convertirse en el auténtico taoísmo.
Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, con la popularidad de la alquimia y la profundización de las teorías relacionadas, el taoísmo alcanzó un gran desarrollo. Al mismo tiempo, el taoísmo también absorbió la metafísica popular de la época y enriqueció sus propias teorías. En el primer año de Jianwu en la dinastía Jin del Este, Ge Hong discutió sistemáticamente la teoría de los inmortales desde el Período de los Reinos Combatientes y escribió "Baopuzi". Esta fue la primera sistematización de la teoría taoísta y enriqueció el contenido ideológico del taoísmo. Durante las dinastías del Norte y del Sur, Kou estableció el Camino "Norte" con el apoyo de Taizu de la Dinastía Wei del Norte, y Lu estableció el Camino "Sur".
Durante las dinastías Tang y Song, Li Yuan, el emperador de la dinastía Tang, reconoció a Laozi Li Er como su antepasado y Huizong de la dinastía Song también creía en el taoísmo de la dinastía Song. Se llamó a sí mismo el "Emperador Taojun". Por lo tanto, el taoísmo fue muy respetado y se convirtió en la religión del estado. En este momento, aparecieron facciones como Maoshan y Gezhi, y Shi Tiandao también resucitó. En teoría, la "teoría de la alquimia interior" de Chen Tuan y Zhang Boduan es muy popular.
En esta etapa, el taoísmo no sólo se desarrolló en China, sino que también se extendió a otras partes de Asia a través de la migración y los intercambios culturales. Por ejemplo, a finales de la dinastía Jin del Este, después de que Wu Dou Mi Dao no lograra lanzar un levantamiento en el sur de China, Lu Xun dirigió sus tropas a Jiaozhou. El vietnamita Li Tuo ayudó a Lu Xun a atacar Jiaozhou Fucheng, pero se suicidó tras el fracaso. Este es el registro más antiguo de la introducción del taoísmo en Vietnam. Además, por ejemplo, el Tiandao coreano o el sintoísmo japonés incorporan al dios sol, adoran al emperador y adoran a los dioses. Sin embargo, además del taoísmo vietnamita, el cheondo coreano o el sintoísmo japonés son muy diferentes del taoísmo en su contenido religioso.
Durante las dinastías Jin y Jin, apareció en el norte el taoísmo Quanzhen defendido por Wang Chongyang. Más tarde, Qiu Chuji, discípulo de Wang Chongyang, predicó para Genghis Khan en Mongolia. Los gobernantes de la dinastía Yuan confiaron en él y se hizo cargo del taoísmo en el mundo. Al mismo tiempo, para hacer frente al rápido ascenso de la secta Quanzhen, el taoísmo shitiano original de la montaña Longhu, la secta Qing de la montaña Maoshan y la secta Lingbao de la montaña Gezao se fusionaron en uno, y Zhang Tianshi fue considerado como el fundador. de la secta Zhengyi, formando así formalmente la La secta Quanzhen está en el norte, y una o dos sectas Zheng están en el sur.
El emperador Yongle Zhu Di de la dinastía Ming afirmó ser la encarnación del emperador Zhenwu y brindó un gran apoyo a Zhang Sanfeng y al clan Wu y Tang que sacrificaron a Zhenwu. En ese momento, el taoísmo todavía dominaba entre varias religiones en China.
Desde la dinastía Qing, los gobernantes manchúes creían en el budismo tibetano y suprimieron el taoísmo, que estaba dominado por el pueblo Han. Desde entonces, el taoísmo ha decaído.
3. Taoísmo moderno
Después de las dinastías Ming y Qing, el taoísmo básicamente ha dejado de desarrollarse. Después de ingresar a la sociedad moderna, el taoísmo decayó aún más. Después de la fundación de la República Popular China, con la implementación de las nuevas políticas religiosas del gobierno chino, algunas reglas y regulaciones taoístas anteriores dejaron de ser válidas porque violaban las leyes existentes. En 1957, se estableció la Asociación Taoísta de China para gestionar los asuntos internos del taoísmo chino. Durante la Revolución Cultural, el taoísmo, como otras religiones en China, sufrió una catástrofe. No fue hasta el final de la Revolución Cultural que el taoísmo reanudó las actividades religiosas normales, pero no había muchos creyentes ortodoxos.
Durante la ocupación japonesa de Taiwán, muchas personas creían en el taoísmo para mostrar su postura nacional. Por lo tanto, el taoísmo fue suprimido y los templos taoístas fueron destruidos repetidamente. preservación. Este fenómeno mixto continúa hasta el día de hoy. En 1949, el Shitian Zhang Enpu de 63.ª generación llegó a Taiwán. Después de su muerte en 1969, pasó a manos de su primo Zhang. Es la 64.ª generación de Shitian y ahora vive en la antigua residencia de Hans en Shitian. Según las estadísticas, el taoísmo es la religión más importante en la provincia de Taiwán.
En tercer lugar, los dioses taoístas
El taoísmo es una religión politeísta. El dios supremo son los tres dioses puros derivados del taoísmo, a saber, Yuanshi Tianzun, Lingbao Tianzun y Daodetianzun. Entre ellos, Daodetianzun. Tai. Ve a Laojun. Además, el taoísmo desarrolló el cielo, el Emperador de Jade y una serie de funcionarios según el orden humano, y absorbió los conceptos budistas del infierno y el mundo marino. Como afiliado de la Corte Celestial, también ha desarrollado la serie de funcionarios inmortales del Templo Yama y el Palacio de Cristal, además de la serie de inmortales locales como los Cuatro Valores del Mérito, el Dios de la Montaña, el Dios de la Ciudad, el Dios de la Tierra y la Cocina. Dios y demás. También absorbió muchos mitos chinos antiguos, como la Reina Madre de Occidente y la Misteriosa Dama de los Nueve Cielos. Por lo tanto, hay muchos dioses en el taoísmo. Todos los dioses creados por la población local y las celebridades a las que adoran, como Mazu y Guandi, pueden ser absorbidos por el sistema inmortal taoísta en cualquier momento. Todos los dioses pueden construir sus propios templos, pero los templos grandes deben adorar a la estatua de Sanqing.
Además, el taoísmo cree que el cuerpo humano también es un mundo pequeño, por lo que varios órganos del cuerpo humano, como el cabello, los rasgos faciales, etc. También están estacionados por dioses y tienen los métodos de cultivo correspondientes.
En cuarto lugar, los preceptos
Los preceptos taoístas son algunos principios que restringen los pensamientos y comportamientos taoístas. Los preceptos taoístas tienen diferentes contenidos según las diferentes sectas. En términos generales, la secta Quanzhen tiene reglas más estrictas que la secta Zuofu. El contenido principal de los preceptos es no matar, no beber alcohol ni comer carne, no robar, no cometer adulterio, etc. Los creyentes deben observar los preceptos, y los sacerdotes taoístas deben someterse a ritos de adultos antes de poder ser considerados creyentes.
Según el rigor de los preceptos, los preceptos se pueden dividir en preceptos de grado alto, preceptos de grado medio y preceptos de grado bajo. Según el número de preceptos, existen "tres preceptos", "cinco preceptos", "ocho preceptos", "diez preceptos" y "veintisiete preceptos".
Además de los preceptos, también existen reglas del Tao. Las reglas del Tao son un medio de castigo para los sacerdotes taoístas que violan los preceptos. Las diferentes facciones tienen diferentes regulaciones específicas.
Los preceptos taoístas han formado un conjunto único de contenidos sobre la base de absorber algunos contenidos del budismo y los requisitos confucianos. Las reglas y regulaciones del taoísmo también cambian con el tiempo, y cuando entran en conflicto con las leyes del régimen, se harán los ajustes apropiados.
5. Principales obras clásicas
El taoísmo considera el "Tao Te Ching" de Laozi y el "Nanhua Sutra" de Zhuangzi como los dos clásicos más importantes. Además, el taoísmo también ha creado una antología taoísta que imita el Tripitaka budista, que recopila escritos taoístas de dinastías pasadas, que incluyen no sólo filosofía y teoría taoísta, sino también trabajos sobre alquimia, preservación de la salud, tratamiento médico, qigong y otros aspectos. Hay principalmente escrituras taoístas ortodoxas, escrituras taoístas y escrituras taoístas Wanli. Actualmente, sólo circulan las escrituras taoístas ortodoxas de la dinastía Ming y otras versiones se han perdido. Aquí se recopilan la mayoría de los clásicos taoístas existentes. El número de escrituras taoístas es muy grande y los principales clásicos de cada escuela también son diferentes.
Zhou Yi Shen Tongqi es el primer monocristal y se le llama el antepasado del monocristal. Además, "Baopuzi" es también un clásico básico de la escuela taoísta de Dante. El Taiping Jing y Lao Xiangzi Zhuer son también los principales clásicos del taoísmo temprano. Huang Tingjing y "Shangqing Dadong Zhenjing" son los principales clásicos de los izquierdistas de Shangqing, y la escuela Maoshan también les concede gran importancia. Du Hewen es el principal clásico de la secta Lingbao y la secta He. "Yinfu Sutra" y "Changjing Qing Jing" son también dos escrituras taoístas muy importantes que los sacerdotes taoístas deben recitar. Además, el Sutra del Emperador de Jade y el Sutra Miao del Sello del Corazón también se encuentran entre las lecciones diarias de los taoístas.
Aunque la secta taoísta del sur está dominada por Fu Yong, Zhai Zhi y Zhai Zhi, después de la dinastía Song del Norte, también defendió tres religiones y un principio, y practicó la alquimia interior "Wu Zhenjing". y apareció "Las cuatrocientas palabras del tiempo". Espera el clásico. La Secta Quanzhen, la Secta del Taoísmo del Norte, aboga por la unidad de las tres religiones, enfocando el alma, comprendiendo la naturaleza e integrando el confucianismo y el taoísmo. Se centra en los tres clásicos "Tao De Jing", "Clásico de la piedad filial" y ". Prajna Heart Sutra" y aboga por "la piedad filial y la pureza, honesta y sencilla".
Sexto, sectas
En términos de práctica, el taoísmo se divide principalmente en dos sectas: la secta Zuofu y la secta Dante. El primero aboga por el uso de hechizos mágicos para curar enfermedades y ahuyentar fantasmas, mientras que el segundo aboga por refinar elixires para la inmortalidad, que son diferentes de los canales externos e internos.
En general, la expansión del taoísmo se inició en las dinastías Song y Yuan. Hay cinco escuelas influyentes en la historia del taoísmo:
Camino Zhengyi: A continuación se encuentran la Secta Lingbao, la Secta Zhengyi, la Secta Longmen, la Secta Maoshan y la Secta Gezhi.
Quanzhen Road: Hay dos escuelas, Nanzong y Beizong. También hay muchas tribus, como la Secta Inmortal de la Ocurrencia, la Secta Jingming, la Secta Namo, la Secta Suishan, la Secta Lushan, la Secta Huashan y la Secta Silenciosa.
Verdadero taoísmo: Fundado en la dinastía Jin y declinando gradualmente después de la dinastía Yuan.
Carretera Taiyi: Se construyó por primera vez en la dinastía Jin y decayó gradualmente tras el final de la dinastía Yuan.
Jing Mingdao: Fue fundado en la Dinastía Song del Sur y decayó después de la Dinastía Ming.
Después de la dinastía Ming, el taoísmo se dividió en la secta Zhengyi y el taoísmo Quanzhen, y otras sectas se clasificaron bajo estas dos sectas. Ahora el Templo Baiyun en Beijing tiene el canon general de todas las sectas Zhen, que enumera 86 sectas taoístas, pero en realidad solo hay 80. (Según la enseñanza, deberían ser 36 días de enseñanza y 72 días de enseñanza).
Zhengyi Road: Zhengyi Road era una carretera de cinco metros a finales de la dinastía Han del Este, y luego pasó a llamarse Carretera Shitian y carretera Zhengyi. Sus sacerdotes taoístas pueden practicar en casa, no abstenerse de comer carne, casarse y tener hijos. Su templo taoísta se llama generalmente "Templo Zisun".
Religión Quanzhen: La religión Quanzhen floreció en las dinastías Jin y Yuan, y fue la escuela más grande e importante del Nuevo Taoísmo en las dinastías Song y Yuan. Figuras representativas Wang Chongyang y Qiu Chuji. La secta Quanzhen enfatiza la cultivación y sus sacerdotes taoístas deben volverse vegetarianos. Su templo taoísta se llama generalmente la "Selva de las Diez Direcciones".