Después de leer El Salvador lejano
Lectura posterior de The Distant Savior (generalmente 5 artículos)
Después de leer un libro famoso, creo que ganará mucho. Permítanos escribir una reseña para compartir sus logros. Escriba sus pensamientos y sentimientos. Quizás no tengas ni idea ahora. A continuación se muestra la reseña de Distant Savior que compilé para ti (generalmente 5 artículos, espero que sea útil para todos).
Pensamientos después de leer El Salvador Distante 1
Sólo cuando entiendes el Tao podrás conocer tu destino. No tomes las verdaderas escrituras para practicar. Uno está triste, el otro es feliz y el otro es próspero. ¿Qué vida anterior está destinada?
No hay tranquilidad en la sotana, no está contaminada por el mundo de los mortales y es de naturaleza vacía. Los relojes milenarios de los templos antiguos son sólo sueños idiotas.
El protagonista del libro, Ding Yuanying, decidió regresar a China y vivir en reclusión después de experimentar el capital privado. Este tipo de reclusión no es una ermita en el sentido común. Primero echemos un vistazo a lo que dicen otros personajes del libro sobre Ding Yuanying. Xiao Yawen, una típica trabajadora administrativa en el lugar de trabajo, rezuma astucia y competencia. Cuando describió a Ding Yuanying a la heroína Rui Xiaodan en el libro, dijo: Puedes llamarlo demonio o fantasma, pero no es un ser humano. Por supuesto, esto es una cuestión de forma de pensar. Las personas normales tienen un conjunto de formas de pensar sociales que se definen como normales. Al igual que lo que dijo Rui Xiaodan sobre Ding Yuanying, no faltan personas en esta sociedad que están obsesionadas con salir adelante, pero Ding Yuanying es una de esas personas que está obsesionada con no salir adelante.
Como heroína de la historia, Rui Xiaodan es una mujer muy independiente. Debido al encargo de Xiao Yawen, ella y el protagonista Ding Yuanying comenzaron un extraordinario amor celestial. Comenzó un llamado mito.
Para darle un regalo a Rui Xiaodan, que es lo que Rui Xiaodan llama un mito, Ding Yuanying cambió el status quo de una aldea pobre. En este punto, tres entusiastas de la música comenzaron a entrar en la historia. Desde el plan de negocios de Ding Yuanying hasta la implementación final, cada paso estuvo sin duda dentro de sus expectativas. Como dijo Ding Yuanying, el mercado de valores chino es como un cajero automático, siempre que domines el código cultural, puedes abrir la caja y retirar dinero. .
Ding Yuanying habló sobre los atributos culturales cuando habló con Han Chufeng, presidente del Grupo Zhengtian. Ding Yuanying dijo: Nuestros atributos culturales son la cultura salvadora, una cultura en la que Huang Tian es supremo. que esté en consonancia con el desarrollo social y su desarrollo. Una cultura que no se conforma es una cultura débil.
La historia termina con el suicidio de Rui Xiaodan. Hay demasiados giros y emociones que no se pueden describir con palabras. Los amigos que estén interesados pueden echar un vistazo. Después de leer "El Salvador Lejano" 2
Terminé de leer "El Salvador Lejano". El protagonista de este artículo, Ding Yuanying, anunció repentinamente la disolución del fondo de capital privado en una conferencia sobre dividendos de fondos de capital privado en Berlín, poniendo fin a su masacre del mercado de valores chino utilizando códigos culturales en un vacío legal, y volvió a vivir recluido en una antigua ciudad china. Más tarde, conoció a la policía Rui Xiaodan, lo que despertó la pasión. Más tarde, para darle a Rui Xiaodan el llamado regalo "camino a la salvación", utilizó un método poco convencional de "robar a los ricos para dárselo a los pobres" para ayudar a la aldea de Wangmiao. alivio de la pobreza, desencadenando así preocupaciones sociales sobre la cultura. Al final, Ding fue presentado como un crítico de la cultura tradicional y un "hombre de ilustración". Tiene una personalidad única de la que "otros se ríen de mí porque estoy demasiado loco, pero yo me río de eso y el mundo no puede verlo".
La cultura tradicional china definida en el artículo es una cultura de burocracia, es decir, una cultura de poder, una cultura de salvador y salvación, y está ligada a la palabra "confianza". Por lo tanto, Ding quería hacer lo contrario y romper las limitaciones culturales de la salvación del Salvador. Por lo tanto, en el alivio de la pobreza, es decir, en la ayuda a los grupos vulnerables, eludió algunos vacíos legales y adoptó algunos métodos que estaban más allá de las capacidades de la cultura tradicional. El método "no ético" adoptado por la empresa derrotó inesperadamente a la gran marca Lesheng Company, lo que permitió a Metrics Company destacarse en el mercado. El método de Ding me recuerda las palabras del gran hombre: "No importa si el gato es blanco o negro, siempre que cace ratones, es un buen gato". Ding Yuanying también me recuerda a Lin Daiyu en Dream of Red. Mansiones, un rebelde contra la ética feudal. ¡Qué triste y heroico!
La representación de Ding Yuanying también se hace eco del tema principal de la realidad. Si China quiere romper con la economía planificada y desarrollar una economía de mercado, debe "emancipar su mente y buscar la verdad en los hechos". Los conceptos tradicionales están siendo impactados poco a poco por la marea de la economía de mercado, lo que naturalmente lleva a pensar en los atributos culturales.
Entonces, ¿Ding Yuanying ha alcanzado la iluminación? Ya sea el budismo, el cristianismo, el taoísmo o la filosofía mental de Wang Shouren, todos ellos enfatizan el cultivo interior y la paz. La motivación de Ding Yuanying para aliviar la pobreza fue darle un "regalo" a Rui Xiaodan. Se había dado cuenta de que el mercado de valores chino era un cajero automático, pero por el bien de Rui Xiaodan, a menudo rompía las reglas e instruía a Rui y Ouyang Xue a comprar y vender. acciones; Rui llamó a Ding antes de su muerte, Ding parecía indiferente, pero Rui vomitó sangre después de su muerte; casi mata a Le Sheng Lin Yufeng, mató a los ricos y ayudó a los pobres, pero fue al monte Wutai en busca de tranquilidad; Por las acciones de Ding, nunca sentí el "vacío" de Ding. Solo puedo sentir que Ding es tan "frío" como un asesino, tranquilo y despiadado, y que hará lo que sea necesario para buscar beneficios. Todo lo que hace añade una palabra más de beneficio a su reputación. Por supuesto, esta persona se toma el dinero muy a la ligera y, a veces, incluso siente que está regalando dinero. Pero el dinero no es lo mismo que los intereses. Puede haber otra forma de decirlo: con propósito. Este hombre calculó cada detalle con claridad. Incluso si le dieron un nombre, fue solo para ganarse la reputación de ser un pionero en el futuro.
Además, Ding está lleno de características agresivas. En su opinión, obtener beneficios es competencia y robo. Lo mismo ocurre con el mercado de valores y lo mismo ocurre con el alivio de la pobreza. En cuanto al mercado de valores, la opinión de Ding es que el mercado de valores chino es como un cajero automático, por lo que el dinero que gana debe provenir del saqueo. Esta comprensión del mercado de valores parece muy extrema. A partir de la idea de que si alguien gana dinero en el mercado de valores, alguien debe perder dinero, sólo se puede decir que el patrón de inversión de Ding en sí no es grande. La especulación de acciones por parte de compradores y vendedores afecta el valor contable de las acciones. Cuando excede el valor real, generalmente se le llama burbuja; a veces es menor que el valor real, lo que se llama subestimación. Independientemente de si está sobrevaluada o infravalorada, el valor corporativo representado por las acciones es real y, a medida que la empresa se desarrolle, este valor seguirá creciendo. Por lo tanto, no podemos juzgar simplemente por la idea de que si alguien gana dinero, alguien lo perderá. En cuanto al alivio de la pobreza, la idea de Ding es que el mercado tiene un tamaño limitado, por lo que debe lograrse mediante una lucha de vida o muerte, eufemísticamente llamada competencia. Hay muchas maneras de aliviar la pobreza, pero Ding la introdujo en el mercado audiovisual, que ya era un océano rojo, y utilizó medios no convencionales para ganar su posición en el mercado atacando a los competidores.
El cuerpo de Ding está lleno de rufianismo, agresión, insatisfacción mundana, la excitación de un joven enojado y un fuerte deseo de control. Su corazón nunca se había sentido en paz. Sin paz interior, es imposible hablar de cultivación, incluso si hablamos de logro e iluminación. Ding Yuanying confundió algunas costumbres tradicionales y cultivo interior. Los conceptos habituales son sólo el reflejo básico del cerebro humano en el mundo objetivo. Están sólo en el nivel del cultivo del cerebro y no tienen nada que ver con el corazón. El cultivo de la mente es la colaboración entre el mundo interior y el mundo objetivo externo. Esto pertenece a un ámbito diferente.
El cultivo de la mente no significa que tengas que ser independiente, ni que debas ser solitario y admirativo de ti mismo cuando todos los demás están borrachos. En todas partes de la vida se cultiva la mente. No hay nada en ella, entonces, ¿dónde puede mancharse de polvo? Cuando el corazón ya no se ve afectado por el mundo exterior y se vuelve armonioso con el mundo exterior, es el Tao. Distant Savior After Reading 3
En la novela Distant Savior, es una novela de un solo paso que gira en torno a la historia de Ding Yuanying, quien es evaluado por los forasteros como un bicho raro en el mundo económico.
El artículo comienza mostrando el reencuentro de Xiao Yawen, una mujer profesional increíblemente bella, y su amiga Rui Xiaodan. Después de la reunión, Xiao Yawen declaró que su propósito al venir aquí era presentar a su jefe Ding Yuanying a sus amigos, quienes pueden estar enfrentando dificultades en la vida después de la disolución de la recaudación de fondos del negocio y pueden necesitar la ayuda de su amigo Rui Xiaodan. para concertar una residencia. El amigo Rui Xiaodan aceptó fácilmente la solicitud de Xiao Yawen y prometió ayudar a Ding Yuanfang a organizar una residencia. Aquí, Xiao Yawen presentó en detalle la situación de su jefe por preocupación por sus amigos y advirtió a Rui Xiaodan que no se enamorara de su jefe, porque su jefe era demasiado misterioso y profundo para ser comprendido por los forasteros.
Como resultado, el personaje principal, Ding Yuanying, pasó a primer plano. Después de una breve recaudación de fondos y disolución del negocio, no recibió ni un centavo, por lo que aceptó el arreglo de su asistente Xiao Yawen y se fue a vivir a la casa que Rui Xiaodan le alquiló. Después de medio año, Rui Xiaodan, quien originalmente pensó que tomaría la iniciativa de pedirle ayuda, descubrió inesperadamente que cuando Ding Yuanying enfrentó la vergüenza de la vida, no tomó la iniciativa de buscar ayuda de Rui Xiaodan, sino que vendió. registros para sustentar su propia vida.
Esto hizo que Rui Xiaodan se interesara cada vez más en él y quisiera conocerlo cada vez más. Y descubrió que se había enamorado de este hombre que era incomprensible para el mundo exterior. A partir de ahí, conoció a los entusiastas de la música Ye Xiaoming, Feng Shijie, Liu Bing y otros. Al mismo tiempo, también presentó al buen amigo de Rui Xiaodan, Ouyang. Xue y otros. A partir de los mismos pasatiempos, rápidamente se unieron aparentemente en armonía entre sí. Después de que Rui Xiaodan y Feng Shijie fueran al campo a comprar equipos de música, se sorprendió al ver la pobreza en el campo, por lo que se le ocurrió la intención de ayudar a estas personas. Después de ver el lujo de los oradores de Ding Yuanying, Feng Shijie decidió que Ding Yuanying podría traer grandes cambios para él y el campo. Se puso en contacto con Ding Yuanying a través de Rui Xiaodan, con la esperanza de que la ayuda de Ding Yuanying pudiera traer grandes cambios al campo. Durante el amor apasionado entre Rui Xiaodan y Ding Yuanying, Rui Xiaodan hizo esta petición y esperaba entregársela como regalo, pero Ding Yuanying la aceptó fácilmente.
Pero como se conocieron Ding Yuanying y su amigo Han Chufeng, robar a los ricos y dar a los pobres no puede traer cambios reales al campo. El verdadero cambio radica en el cambio del estado espiritual de todos, tal como lo hizo Ding Yuanying. Es la misma conclusión a la que llegó el viejo monje cuando alcanzó la iluminación.
Pronto la empresa se desarrolló gracias al liderazgo de Ding Yuanying, Rui Xiaodan, Ouyang Xue, Ye Xiaoming, Feng Shijie, Liu Bing, Han Chufeng y otros, pero también se encontró con una fuerte competencia de los competidores. En ese momento, la mujer profesional Xiao Yawen dio un paso adelante nuevamente y ayudó a la empresa a ganar la demanda, y la empresa volvió a la normalidad. Entre ellos, Ye Xiaoming, Feng Shijie y Liu Bing retiraron rápidamente todo su capital por temor a dañar sus propios intereses. Al final de la historia, Rui Xiaodan resultó herido mientras estaba de servicio y sintió que ya no tenía motivos para vivir, por lo que decidió suicidarse. Al mismo tiempo, para obtener los máximos beneficios, Liu Bing no dudó en vender su alma y quiso realizar transacciones con información privilegiada con Ouyang Xue, pero descubrió que Ding Yuanying ya había hecho arreglos. El asunto quedó expuesto y optó por suicidarse. Del mismo modo, el director general de Shengle Group también decidió suicidarse debido a un error momentáneo que provocó que la empresa sufriera enormes pérdidas.
Al final de la historia, Ding Yuanying abandona la antigua ciudad y se prepara para ir a Alemania, con lo que finaliza el texto completo de esta popular novela. Después de leer "The Distant Savior" 4
"The Distant Savior", también conocida como la serie de televisión "Tiandao", cuenta la historia de una mujer policía, Jie Xiaodan, y el pensativo Ding Yuanying, quienes juntos planeó un proyecto de alivio de la pobreza en el condado súper pobre de Wangmiao Village. La historia cuenta la regla de supervivencia de autoayuda de "en primer lugar, no hay un salvador, pero hay algunos que soportan lo que otros no pueden y sufren lo que otros no pueden". "; el final final de la historia es que cada clase tiene diferentes soluciones a la situación, negativa, positiva, retirada, La ira retrata vívida y exquisitamente la personalidad y las características psicológicas de los seres humanos que enfrentan desafíos. En resumen, este es un trabajo que vale la pena reflexionar. !
Hay tres niveles en la sociedad: tecnología, sistema y cultura. Tan pequeño como una persona, tan grande como un país o una nación, cualquier tipo de destino es, en última instancia, producto de ese atributo cultural. Una cultura fuerte crea a los fuertes y una cultura débil crea a los débiles. Esta es una ley que también puede entenderse como el camino del cielo y es independiente de la voluntad humana.
Una cultura fuerte es una cultura que sigue las leyes de las cosas, y una cultura débil es una cultura que se basa en las expectativas morales de los fuertes para hacer excepciones, y también es una cultura que espera un salvador. La cultura fuerte se llama la "receta secreta" en las artes marciales, mientras que la cultura débil se ha convertido en una variedad popular porque es fácil de aprender, usar y comprender.
Mientras no lo sienta ni lo cubra, no puedes dármelo y no puedes tomarlo si me lo das. Sólo lo que siento y cubro puedo hacer, y lo que puedo hacer es mío.
Los tres pequeños accionistas de la historia quedaron indefensos cuando la empresa fue demandada por un competidor poderoso. Decidieron retirarse después de que el acuerdo fracasara. Pensaron que la empresa perdería la demanda, por lo que inmediatamente cedieron. el arduo trabajo que habían estado haciendo durante tres años. El resultado del arduo trabajo; y otro amigo de la heroína decidió invertir en la empresa a pesar de esta dificultad y creyó en la empresa.
Pensamientos diferentes y conocimientos diferentes crean opciones diferentes.
Cuando la empresa dio un giro posterior, Liu Bing, un pequeño ex accionista, se sintió profundamente incómodo. Experimentó la evolución de la empresa desde cero cuando la empresa estaba a punto de entrar en una oportunidad de desarrollo histórica y también en una. crisis, renunció voluntariamente y hasta ahora se perdió un futuro brillante y se convirtió en un extraño. En su corazón, solo había soledad, confusión, depresión y dolor.
No todo el mundo puede comer este plato. Si coges el borde del pozo y echas un vistazo antes de caer, quedarás realmente satisfecho con tus ojos, sufrirás de codicia y volverás a hundirte en el infierno.
A algunos accionistas se les permite cavar el borde del pozo. Si pueden subir depende de ellos mismos.
Liu Bing pasó de ser una persona vendedora de discos sin estatus a conducir un automóvil y tener un estatus reconocido y envidiado, y luego cayó de una clase tan alta a lo más bajo. ¿Qué tipo de tortura mental era? ¿eso?
¿Por qué no puede conseguir lo que quiere?
Pensando que tenía razón, finalmente quiso dar un paso atrás, pero ofendió a ambas partes y se convirtió en un verdadero villano. Ya no tenía el futuro brillante que anhelaba. Su sueño se hizo añicos, y él. Finalmente saltó del edificio para escapar.
Y otro líder de la industria del audio china ha pasado de las dificultades de iniciar un negocio a su posición actual en la industria, y luego a las dificultades que enfrenta la empresa ahora, lo que ha sacudido su posición en el Industria del audio. Más importante aún, debido a que no podía soportar perder la cara, estaba deprimido y deprimido, y finalmente decidió suicidarse conduciendo su automóvil y saltando al río.
Quien salva a las personas siempre se salva, y quien se salva salva a otros. Si debemos hablar del salvador, entonces la cultura que se ajusta y representa las leyes objetivas es el salvador. Específico del asunto actual, es identificar el mercado, soportar dificultades que otros no pueden soportar, sufrir los pecados que otros no pueden soportar y lograr costos y calidad que otros no pueden soportar. La esencia del alivio de la pobreza es la palabra "ayuda". Si no tienes la intención de defenderte por tu cuenta, será inútil incluso si Dios viene.
En la historia, todos los aldeanos de Wangmiao hicieron todo lo posible y movilizaron a toda la familia, viejos y jóvenes, para producir equipos y equipos de embalaje en sus sencillas casas. Imaginemos que este pueblo ni siquiera puede pagar la factura de agua y electricidad de 4 yuanes al año. Ahora hay trabajos que hacer. Los agricultores se han vuelto autónomos, cada uno responsable de sus propias líneas de producción, aceptan las leyes de supervivencia de la economía de mercado. y cambiar su propio destino en las últimas décadas, en lugar de depender de las transfusiones de sangre de otras personas para ayudar a los pobres, nos estamos volviendo cada vez más pobres. En el análisis final, ¡solo tú eres tu propio salvador!
El ser humano se enfrenta fundamentalmente a dos problemas: uno es sobrevivir y el otro es responder a la pregunta sobre el valor de la vida para que el corazón pueda descansar.
Como decía el psicólogo Wu Zhihong, el sentido de la vida es convertirse en uno mismo. El significado de la vida es la elección. En el vasto universo, en el largo río del tiempo, en el proceso de evolución, tus elecciones, tan pequeñas como el polvo, tienen un significado infinito al menos para ti como individuo.
La elección determina quién eres. En la impermanencia del tiempo, el espacio y la evolución, tu elección es especialmente valiosa. Incluso puedes ver la permanencia a través de la impermanencia en virtud de la elección. Después de leer "El Salvador Distante" 5
El libro "El Salvador Distante" se desarrolla con el magnífico amor en el cielo entre Ding Yuanying y Rui Xiaodan. Se centra en describir el alivio de la pobreza de Ding Yuanying en la aldea de Wangmiao y lo analiza. Desde una perspectiva profunda, la cuestión de los atributos culturales de un país y una sociedad, tan pequeño como un individuo, tan grande como un país o una nación, cualquier destino es producto de los atributos culturales. Una cultura fuerte crea gente fuerte y una cultura débil crea gente débil. Éste es el camino del cielo y de la ley.
Una cultura fuerte es una cultura que sigue las leyes de desarrollo originales de las cosas objetivas, presta atención a la adquisición directa y presta atención a cambiar el destino a través de la propia lucha. En última instancia, el destino está en uno mismo. manos, y los que se salven, serán ayudados por Dios. Una cultura débil es una cultura que no presta atención a las leyes originales del desarrollo de las cosas. Espera obtener algo fuera de lo común, espera algo a cambio de nada, espera un salvador en el mundo, no cree que el destino esté en sí mismo. manos, no aboga por la lucha personal y espera donaciones del mundo exterior.
Por lo tanto, cuando se diseñó inicialmente el trabajo de alivio de la pobreza llevado a cabo por Ding Yuanying en la aldea de Wangmiao, la empresa y los agricultores eran independientes entre sí en términos de derechos de propiedad y estaban interconectados en el mercado, lo que podía promoverse. A través del desarrollo de la empresa, los agricultores también pueden evitar que destruyan la empresa.
Los agricultores se han convertido en entidades comerciales independientes y son responsables de sus propias ganancias y pérdidas. Desde el principio, a los agricultores no se les da la oportunidad de esperar un pastel en el cielo, y no se les da la esperanza de un salvador en el mundo. Desde el principio, a los agricultores se les ha implantado el concepto de depender del mercado para sobrevivir, y sólo pueden salvarse ayudándose a sí mismos.
Combinado con el trabajo de alivio de la pobreza que se está llevando a cabo actualmente en pleno apogeo, la intención original del país es encomiable "nadie debe quedarse atrás en el camino hacia una sociedad acomodada", pero los métodos y métodos utilizados son cuestionables. Por no hablar de llenar formularios constantemente y generar información sin sentido, dando a los agricultores una gran suma de dinero y préstamos subsidiados para construir casas. Las casas son construidas por un contratista unificado y no les dan a los agricultores suficientes oportunidades para participar. niños La escolarización está garantizada por el estado y permite a los agricultores disfrutar de los beneficios del pastel en el cielo. ¿Alivia la pobreza o aumenta los pensamientos de espera, dependencia y necesidad de algunos agricultores, cultivando su pereza y haciéndolos sufrir? ¿Enfermedades mentales terminales? ¿Es este tipo de alivio de la pobreza un requisito para el desempeño político, un error en el diseño de políticas o una falta de comprensión de las leyes objetivas?
Si se elige una economía de mercado y una sociedad dinámica, se debe aceptar la aparición de brechas, la existencia de clases y la existencia eterna de una pobreza relativa. Para mantener una sociedad estable, se necesita regulación gubernamental, pero esto no es simplemente la provisión de beneficios, ni tampoco es la provisión de beneficios para aliviar la pobreza de las clases relativamente pobres. Secretamente creo que el gobierno debería tener tres tareas principales: primero, construir infraestructura como transporte, conservación de agua, electricidad y comunicaciones para crear condiciones básicas para el desarrollo de una región y para el alivio de la pobreza de los pobres; administrar bien la educación y hacer un buen trabajo El desarrollo equilibrado de la educación permite a los pobres tener la oportunidad de cambiar su destino al recibir educación; el tercero es construir bien el sistema, mantener la equidad y la justicia social, abrir canales para la circulación de clases, para que se pueda ganar el trabajo, se pueda luchar y se pueda lograr el éxito. Es posible porque eres lo suficientemente inteligente y trabajador, no por de quién eres hijo o porque tienes una buena formación.
El alivio de la pobreza no es una simple donación material, es simplemente una organización benéfica de bajo nivel como se menciona en el budismo. A muchos agricultores no les faltan activos. Lo que les falta es la capacidad de desarrollar y utilizar activos y la confianza para cambiar su destino mediante sus propios esfuerzos. Darle un pescado a la gente significa enseñarles a pescar. El alivio de la pobreza se trata más de "apoyar la inteligencia" y "apoyar las aspiraciones". El "apoyo informativo" significa fortalecer la educación y la capacitación, mejorar los conocimientos y las habilidades de supervivencia de los pobres y brindarles habilidades. "Apoyar las aspiraciones" implica la transformación ideológica de los pobres, romper con la cultura salvadora en sus mentes, hacerlos autosuficientes y autosuficientes, creer que su propio destino puede cambiarse con sus propios esfuerzos y que la autoayuda; significa salvación. Sólo así es la mejor manera de aliviar la pobreza; sólo así es el camino hacia la salvación. Esto es lo que el budismo llama caridad de alto nivel. En última instancia, el camino hacia la salvación no lo da simplemente el mundo exterior, ni es devorarlo después de descifrarlo. Es el logro, el respeto por las leyes objetivas y el despertar ideológico. Autor: Zhang Shunyun