La historia de vida de Gong Zizhen
Qu Yuan es un gran poeta patriótico en la historia de China, el fundador de la literatura romántica china, el fundador y escritor representativo de "Chu Ci", quien creó la tradición de la "belleza vainilla" y es conocido como el "Chu canción". Poetas famosos de la región de Chu, como Song Yu, Jing Ke y otros, fueron influenciados por Qu Yuan. [2] La aparición de las obras de Qu Yuan marca que la poesía china ha entrado en una nueva era, desde el canto elegante hasta la originalidad romántica [3. Las obras principales incluyen "Li Sao", "Nine Songs", "Nine Chapters" y "Nine Question". ". Las Canciones de Chu, con las obras de Qu Yuan como cuerpo principal, son una de las fuentes de la literatura romántica china. El "Chu Ci", representado por el capítulo más famoso de "Li Sao", se llama "Sao" junto con el estilo nacional en el "Libro de las Canciones" [4][5], y ha tenido un profundo impacto en posteriores generaciones de poesía.
En 1953, en el 2230 aniversario de la muerte de Qu Yuan, el Congreso Mundial Uigur aprobó una resolución reconociendo a Qu Yuan como una de las cuatro celebridades culturales más importantes del mundo. [6][7][8][9][10]
Nombre original
Qu Yuan
Otro nombre
Qu Ping, Qu Zi, Qu Zhengzheng.
Los caracteres y números utilizados para especificar el número de serie
Las palabras son originales y las palabras son espirituales.
The Times
Período tardío de los Reinos Combatientes
Grupos étnicos
Pueblo chino
Relaciones entre personajes
Song Yu
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Autor: Escribe sobre esto
Lo que no sabes sobre Qu Yuan, el reformador del estado de Chu.
Autor: Haoran Literatura e Historia
Kuaidi
Viaje
Principales logros, anécdotas y alusiones, valoraciones históricas, opiniones de los descendientes sobre familiares El impacto, las controversias relacionadas y las imágenes artísticas registradas en materiales históricos conmemorativos por las generaciones futuras
La vida del personaje
Experiencia temprana
El año 29 de Zhou Xianwang (340 a. C.) El séptimo día del primer mes lunar y el decimocuarto día del primer mes lunar en el año 30 de Zhou Xianwang (339 a. C.), Qu Yuan nació en Zigui, Danyang, estado de Chu. Al año siguiente vivió en Lepingli.
Estatua de Qu Yuan
En el año 39 de Zhou Xianwang (330 a. C.), Qu Yuan vivía en Lepingli. He sido adicto a los libros desde que era niño y leí muchos libros diversos. "Cave Dwelling Reading" y "Bashan Ye Lao Jiao Jing" deberían publicarse este año.
Zhou Xianwang vivió en Lepingli durante cuarenta años (329 a.C.). Aunque Qu Yuan nació en una familia noble, sentía una gran simpatía por los pobres porque había vivido entre la gente desde que era un niño y estaba influenciado por su familia. Desde entonces, siendo muy joven, ha realizado muchas buenas obras para cuidar de la gente y ha recibido elogios unánimes. [6][10][11]
Demuestra talento
En el año cuarenta y ocho del rey Zhou Xian (321 a. C.), el ejército de Qin invadió Chu y Qu Yuan organizó a los jóvenes de Lepingli a luchar duro. Por un lado, brindó condescendientemente educación ideológica a los jóvenes, por otro lado, utilizó hábilmente diversas tácticas y asestó un duro golpe al enemigo con ingenio y coraje, mostrando sus extraordinarios talentos.
A mediados de marzo del primer año del rey Zhou (320 a.C.), Qu Yuan abandonó la capital ante la convocatoria del emperador. Este año, se convirtió en magistrado del condado de Ezhou.
En el segundo año de Wang Xiliang (319), Shenzhou fue ascendido a discípulo de Zuo por el rey Huai de Chu. A finales del otoño de este año, Qu Yuan fue a Qi como enviado por primera vez.
En tres años (318), Shenzhou estuvo ocupada con los asuntos internos y externos del estado de Chu. Chu, Wei, Zhao, Han y Yan unieron fuerzas para atacar a Qin, y Qu Yuan siguió al ejército. [10][11]
Reforma política
En el cuarto año del rey Liang (317), Qu Yuan estuvo ocupado con la reforma y formuló varias leyes.
Durante cinco años (316 a.C.), Shenzhou continuó llevando a cabo reformas políticas y luchó contra la vieja aristocracia y todas las fuerzas obstinadas.
En el sexto año de Shenzhou (315 a. C.), la reforma se profundizó y los corazones de la gente estaban hirviendo; la situación en el estado de Chu cambió drásticamente y los viejos nobles enfrentaron el destino de la destrucción. [10][11]
Míralo.
En el primer año (365 a. C., 438 + 04 a. C.), Qu fue degradado a Zuo Tu y se convirtió en médico debido a su ignorancia.
En el segundo año del rey Nan de la dinastía Zhou (313 a.C.), Qu Yuan fue exiliado al norte de la dinastía Han (ahora Xixia, Xichuan y Neixiang, Henan) por primera vez. Zhang Yi de Qin rompió la alianza Chu-Qi y atacó a Qin dos veces, pero fue derrotado por Qin en ambas ocasiones, lo que se conoce como la "Batalla de Danyang".
"Imagen de Quzi Xingyin" de Chen Hongshou
En el tercer año del rey Nan de Zhou (312 a. C.), Chu envió tropas para contraatacar a Qin y fue derrotado en Lantian (la actual Lantian, Shanxi). El rey Huai de Chu reactivó a Qu Yuan y lo envió a Qi con el propósito de establecer una nueva alianza entre los dos países.
En el año cuarto del rey Nan de Zhou (311 a.C.) y el año decimocuarto de Qin, Zhaoling de Chu fue capturado. El rey Huiwen estaba dispuesto a ceder la mitad de Hanzhong a Chu y formar una alianza con Chu. El rey Chu Huai quería a Zhang Yi más que la tierra en Hanzhong. Zhang Yi llegó al estado de Chu y sobornó a los comerciantes de Shanxi con mucho dinero. Después de recibir el consejo de Zheng Xiu, un favorito del rey Huai de Chu, fue devuelto al estado de Qin. El rey Qin Huiwen murió y el rey Ziwu se puso de pie. Qu Yuan fue al estado de Qi. Cuando regresó al estado de Chu, Zhang Yi ya se había ido. Qu Yuan aconsejó al rey Chu Huai: "¿Por qué no matar a Zhang Yi?". El rey Chu Huai se arrepintió y envió gente a perseguir a Zhang Yi, pero no logró atraparlo.
En el quinto año del rey Zhou Nan (310 a. C.) y el primer año del rey Wu de Qin, Zhang Yi dejó Qin y se fue a Wei debido a la insatisfacción con el rey Wu. Qu Yuan todavía consideraba a Wang como su mejor médico. El rey Huai de Chu se dio cuenta de que Zhang Yi lo había engañado, por lo que tomó una decisión improvisada y le pidió a Qu Yuan que fuera su enviado especial. Después de que Qu Yuan regresó de Qi, el rey Huai de Chu lo alienó inmediatamente.
En el sexto año (309 a.C.) y el segundo año, el malvado Chu, que quería ser líder, se unió a Qin. Escribió una carta al rey de Chu, vacilando e instándolo a protestar. No estaba de acuerdo con la opinión de Qin y se unió para hacer el bien a Corea del Norte. Qu Yuan no podía participar en los asuntos nacionales y era muy probable que quedara embarazada del rey mientras esperaba a los ministros.
En el séptimo año del rey Zhou Nan (308 a.C.) y el tercer año del rey Wu de Qin, se establecieron Gan Mao y Han Yiyang. Qu Yuan vivió en Duying y construyó un altar para enseñar.
En el año decimoséptimo del rey Zhou Hao (298 a. C.), Qin Zhao Haoqi envió tropas desde Wuguan para atacar a Chu, decapitando a 50.000 personas y capturando 15 ciudades en la actual Xichuan, provincia de Henan. [10][12]
Exiliado al norte de Han
En el undécimo año del rey Nan de Zhou (304 a. C.), Qu Yuan estaba en el norte (sobre el río Han, Xixia y Xichuan en el área de Nanyang, Henan) deambulando. La reunión de Qin y Chu va en contra del plan de Qu Yuan, pero los ministros traidores serán calumniados y deberán evitar el norte de China. Tiene la intención de volver cuando sea necesario.
"Imagen de Quzi Xingyin" de Fu Baoshi
En el año 13 del rey Zhou Nan (302 a. C.), las fuerzas de la coalición Qi, Wei y Han atacaron a Chu y enviaron al príncipe a Como rehén, le pidió a Qin que enviara tropas para rescatarlo. El Rey de Qin ordenó a Ke Qingtong que dirigiera tropas para rescatar a Chu y repeler a las Fuerzas Aliadas de los Tres Reinos. Al año siguiente, un médico del estado de Qin y el príncipe Heng fueron asesinados a causa de una pelea privada. El príncipe temía que Zhao Haoqi, el rey de Qin, lo culpara, por lo que huyó de regreso al estado de Chu en privado. Este incidente empeoró la relación entre Qin y Chu, lo que provocó que Qin atacara con frecuencia a Chu. "Qu Yuan odiaba que el rey Huai de Chu escuchara los rumores de los villanos y permitiera que palabras falsas oscurecieran las palabras correctas. Estos rumores dañarían los intereses del estado de Chu, lo que el pueblo fundador no podía tolerar, por lo que Qu Yuan escribió en su Se publicó la triste meditación "Li Sao". "
En el año 16 del rey Nan de Zhou (299 a. C.), Qu Yuan había regresado del exilio en la dinastía Han del Norte. Junto con Zhao Ju y otros, persuadió al rey Huai de Chu para que no asistiera a la reunión, diciendo: "No se puede confiar en Qin, una tierra de tigres y lobos. Es mejor no hacerlo, Lan, el hijo menor de Dan, tenía miedo de perder su favor". hizo todo lo posible para animarlo a ir. Como resultado, tan pronto como el rey Huai de Chu entró en Wuguan, fue detenido por el ejército de Qin, capturó Xianyang y amenazó con ceder los condados de Wuxian y Qianzhong. Después de tomar el trono en Xianyang, el estado de Chu fue nombrado Rey Xiang por Qi Ying, y su hijo fue nombrado Rey Xiang. Se negaron a ceder la tierra a Qin. Qin envió tropas para atacar a Chu nuevamente y derrotó al ejército de Chu, decapitando a 50.000 personas y tomando dieciséis ciudades. [10][13]
Exiliado al sur del río Yangtze
En el año diecinueve del rey Nan de Zhou (296 a. C.), el rey Huai de Chu murió en el estado. de Qin, y el Estado de Qin envió su cuerpo a regresar al Estado de Chu para su entierro. Por lo tanto, los funcionarios creían que Qin era injusto. Qin y Chu se separaron. Qu Yuan fue despedido de su puesto como médico en Sanlv y exiliado a Jiangnan. Comenzó desde Duying, primero fue a Ezhu y luego entró en Dongting.
Obra de Zhang Xiangzhou "Quzi arrojando al río"
En el año 20 del rey Nan de la dinastía Zhou (295 a. C.), Qu Yuan llegó a Changsha, donde disfrutó de las montañas. y ríos de Changsha. Tengo un profundo apego a este país.
En el año 22 del rey Nan de Zhou (293 a. C.) y el año 6 de las dinastías Chu y Qing, el estado Qin envió a Tian Lei a Irak para atacar Corea del Sur y obtuvo una gran victoria, decapitando a 240.000 gente. Luego, el estado de Qin envió una carta al rey de Chu, diciendo: "El estado de Chu ha traicionado al estado de Qin. El estado de Qin se está preparando para llevar a los príncipes a atacar el estado de Chu para determinar el resultado. Espero que puedas rectificar a tus soldados y pelear una buena batalla". El rey de Chu no olvidó que quería rebelarse. Señaló que la razón por la que terminó viviendo en un país extranjero fue porque "los llamados ministros leales son infieles, pero los llamados sabios son crueles"
Desde el año veintiuno del rey Nan de Zhou (294 a. C.) hasta el año treinta y seis del rey Nan de Zhou (279 a. C.), Qu Yuan fue exiliado a una zona remota del sur por segunda vez. Según el análisis de "Nueve capítulos: Luto", la ruta de este exilio comenzó en Duying (ahora Jiangling, Hubei), primero se dirigió hacia el sureste a lo largo del río, pasó por Xiashou (sureste de la actual Shashi, Hubei) y miró a Longmen. (puerta este de Duying) entró en el río Yangtze a través del lago Dongting, luego salió de Xiapu (ahora Hankou, Hubei) y finalmente llegó a Lingyang (. Duró 16 años, durante los cuales se crearon una gran cantidad de excelentes obras literarias). como "Nueve capítulos", "Regreso de la triste muerte", etc. [10][ 13]
Se rindió a Miluo
En el año trigésimo quinto del rey Nan. de Zhou (280 a. C.) y el año diecinueve de Chu y Han, el general Qin Sima atacó por error a Chu, y Chu cedió a Shang Yong y Han North, en el segundo año, atacó a Chu y capturó a Xiling, Deng y Xiling. /p>
En el año trigésimo séptimo del rey Nan de Zhou (278 a. C.), Du Ying fue capturado nuevamente por Tian Lei, y el rey Xiang de Chu tuvo que llevarlo a un estado de extrema depresión y completa desesperación. , Qu Yuan se suicidó arrojándose al río Miluo el quinto día del quinto mes lunar. Este fue probablemente el segundo día del reinado del rey Xiang de la dinastía Chu Qing. En el undécimo año (278 a. C.), Qu Yuan. Tenía unos sesenta y dos años [13][14][15]
Principales logros
Logros literarios
Qu Yuan fue poeta Solo de él. ¿China tuvo un escritor famoso por la literatura? Fundó el estilo "Chu Ci" (también conocido como "Estilo Sao") y fue conocido como el "poeta vestido, no de una generación". Según el cotejo de Liu Xiang. , Liu Xin y su hijo y las anotaciones de Wang Yi, hay 25 obras de Qu Yuan, a saber, "Li Sao", "Tian Wen", "Tian Wen" (Emperador Taiyi, Yun Zhongjun, Sra. Xiang, Shao Siming ,). Según las palabras de Sima Qian en "Registros históricos" y "La biografía de Qu Yuan", algunos estudiosos creen que "Zhao Da" también es obra de Qu Yuan. Algunos capítulos de "Nine Chapters" no fueron escritos por Qu. Yuan Según la investigación de Guo Moruo, hay 23 obras de Qu Yuan que se han transmitido, incluidos 11 capítulos en "Nine Chapters", 1 capítulo en "Li Sao" y "Tian Wen" 1 artículo, "Calling Souls". " 1 artículo
Estatua de Chu Quyuan
En general, "Li Sao", "Tian Wen" y "Nine Songs" pueden considerarse Qu Yuan. Representantes de tres tipos de obras: "Nine Chapters", "Yuanyou", "Divination", "The Fisherman", "The Soul Caller" y "Big Move" se pueden clasificar en la misma categoría que "Li Sao" en términos de contenido y estilo. La mayoría de ellos están bien documentados y son significativos, y se centran en expresar los sentimientos internos del autor. "Li Sao" es un magnífico poema creado por Qu Yuan con sus propios ideales, experiencias, dolor, pasión e incluso toda su vida. La brillantez de su personalidad distintiva tiene que ver con Qu Yuan. El foco de la creación es un poema escrito por Qu Yuan basado en mitos y leyendas, que encarna los logros académicos y las opiniones del autor sobre la historia y la naturaleza. Las emociones y la descripción del entorno están llenas de vida, pero es la expresión de generaciones o dioses, más que la autoexpresión del autor, y muestra más rastros de la tradición literaria de "Li Sao" y "Nine Songs". constituye el estilo básico de las obras de Qu Yuan.
Muchos contenidos de fantasía en las obras de Qu Yuan están estrechamente relacionados con los mitos. Qu Yuan es también un poeta que presta atención a la realidad. Sus obras reflejan diversas contradicciones de la sociedad real, especialmente exponiendo la oscura política del estado de Chu.
El estilo de las obras de Qu Yuan es obviamente diferente al del "Libro de los Cantares". Esto está relacionado con la diferencia en las costumbres populares entre la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo. En ese momento, el norte había entrado en una sociedad patriarcal, mientras que el estado de Chu todavía tenía el legado de una sociedad de clanes, que era dura y animada y no estaba sujeta a la etiqueta ni a la ley. Por eso, la expresión del amor entre hombres y mujeres y el patriotismo es tan sencilla y los materiales utilizados son tan ricos que todo se puede encontrar en la escritura.
Escribe sobre el amor entre el hombre y Dios, escribe sobre locos, escribe sobre historia antigua y leyendas, y escribe sobre fantasmas y dioses que viajan juntos. Todos los dioses entre la gente tienen una humanidad común, y los dioses son simplemente personas que están más allá de la gente común. Hacen que el trabajo parezca brillante, emotivo y desenfrenado. Estas obras muestran características diferentes de la literatura norteña. Desde un punto de vista institucional, los poemas anteriores de Qu Yuan, ya fueran "El Libro de las Canciones" o Canciones Populares del Sur, eran en su mayoría cuentos, mientras que Qu Yuan se convirtió en un poema completo. Sólo "Li Sao" tiene más de 2.400 palabras. En términos de técnicas de expresión, Qu Yuan combinó hábilmente Fu, Bixing y Xing, e hizo un uso extensivo de la técnica Bixing de "belleza vainilla" para expresar vívidamente la moralidad abstracta, la conciencia y las relaciones realistas complejas. En términos de forma del lenguaje, las obras de Qu Yuan rompen el patrón de cuatro oraciones del "Libro de los Cantares", donde cada oración tiene cinco, seis, siete, ocho o nueve caracteres, así como oraciones de tres caracteres y cruces. oraciones. La gramática es desigual y los niveles son flexibles. La palabra "xi" y palabras funcionales como "zhi", "yu", "hu", "er", etc. se utilizan a menudo al final de las oraciones para coordinar sílabas y producir efectos de cadencia, canto y suspiro. En definitiva, sus obras son muy creativas desde el contenido hasta la forma.
Después de que el pueblo Chu estableció Guanzhong, la capital de la dinastía Han, las obras de Qu Yuan tuvieron una gran influencia. Con el continuo aprendizaje y desarrollo de "Chu Ci", la literatura del norte se convirtió gradualmente en Chu. Los nuevos poemas de cinco y siete caracteres están relacionados con Chu Sao. Todos los escritores Fu de la dinastía Han fueron influenciados por Chu Ci. Después de la dinastía Han, se publicaron obras de "Shao Sao" en todas las dinastías. El autor utiliza a menudo los poemas de Qu Yuan para expresar sus propios obstáculos, e incluso utiliza la experiencia de Qu Yuan como metáfora, que es un desarrollo directo de la literatura de Qu Yuan. Además, hay poemas, canciones, letras, música, dramas, letras de Qin, Daqu, guiones, etc. Los temas se basan en la vida y los hechos de Qu Yuan, como "Retrato de Qu Yuan", "Nueve canciones", "Nine Twains", etc. , también difícil de contar. Por lo tanto, Lu Xun calificó las obras de Qu Yuan de "sobresalientes" y "su influencia en artículos posteriores es incluso mayor que los 300 artículos del Libro de las Canciones" ("Esquema de la historia de la literatura china"). El famoso poeta Guo Moruo le escribió una vez la "Oda al trueno y el relámpago" para conmemorar sus hazañas.
Las obras de Qu Yuan son ricas en imaginación y magníficas en estilo. "Li Sao" hace un uso extensivo de mitos y leyendas, integrando el sol, la luna y el viento en poemas, lo que hace que el texto sea muy colorido. También describe de manera destacada las tres veces que buscó mujeres para expresar su pasión. "Es bueno usando la belleza y la hierba para describir a un caballero; la madera podrida y la hierba sucia son metáforas de los villanos. Utiliza el contraste para describir vívidamente la escena en la que el rey confía, la persona en el poder es un traidor y el patriota no tiene nada". manera de servir al país.
Las obras de Qu Yuan están llenas de romanticismo positivo. La expresión principal es que integra su apasionada búsqueda de ideales en la imaginación artística y la concepción artística mágica de Xiao. Chu Huai, quien una vez confió mucho en él y confió en sus reformas para fortalecerse, sospechar de él e incluso lo alienó y fue exiliado. Después de que el rey Chu Xiang llegó al poder, se volvió aún más estúpido y sus asuntos políticos se volvieron más estúpidos. Cada vez más corrupto. El carácter noble y las acciones patrióticas de un patriota como Qu Yuan se han vuelto pecaminosos. Convirtió sus emociones de ira en poesía y formó un sentimiento muy fuerte en las obras de Qu Yuan. también usa una serie de metáforas para expresar sus emociones. Por ejemplo, usa flores y hierbas para describir a un noble caballero; usa cosas malolientes y Xiao Ai para describir a traidores o personas desleales. El villano que viste vainilla simboliza el cultivo moral del poeta. Esta técnica de "belleza vainilla" crea un marcado contraste entre la lealtad, la fealdad, el bien y el mal en la realidad, y produce un efecto artístico condensado e infinito. "Comienza con: "La orden del emperador es impura y no es un shock para el. gente. La gente quedó separada y perdida, y Fang Zhongchun avanzó hacia el este. "El poeta mostró un gran resentimiento hacia la destrucción del país y el dolor de la separación del pueblo, y escribió sus singulares poemas extraños, enojados, desolados y fríos. En muchos poemas, expresó su opinión de que la sociedad de esa época no No valora los talentos. No pudo expresar su gran indignación. El poeta estaba enojado y mostró un sentimiento de tristeza e indignación. Aunque Chu Ci de Qu Yuan está lleno de sentimiento, tiene un significado profundo debido a su mente amplia y sentimientos profundos. y no se siente frívolo cuando se lee. O frívolo. Este fuerte interés está profundamente contenido en los diversos poemas que escribió, sin mencionar el profundo entusiasmo patriótico y la goteante sinceridad del poeta por el país y la nación. La forma de una pregunta en "Tian Wen" toca profundamente el corazón del lector. La pregunta contiene pensamientos bastante profundos y demuestra plenamente su erudición y sabiduría, lo que hace que este poema La poesía esté llena de interés y fantasía espiritual, brindando a los lectores una hermosa inspiración.
Estatua de Qu Yuan en East Lake, Wuhan
Como gran poeta, el surgimiento de Qu Yuan no solo marcó la entrada de la poesía china a una nueva era desde el canto colectivo hasta la originalidad personal. , pero también su nuevo estilo de poesía: Chu Ci rompió la forma de expresión del Libro de los Cantares, enriqueció enormemente el poder expresivo de la poesía y abrió un mundo nuevo para la creación de poesía china antigua. Por eso, las generaciones posteriores llamaron "Guo Feng", uno de los "Chu Ci" y "El Libro de las Canciones", "coqueto". "Viento" y "Sao" son las fuentes de las dos excelentes tradiciones del realismo y el romanticismo en la historia de la poesía china. Al mismo tiempo, el Chu Ci representado por Qu Yuan también influyó en la formación de Han Fu. [9][15][16][17][18][19][20]
Logros políticos
Para hacer realidad la gran causa de revitalizar el estado de Chu, Qu Yuan ayudó activamente al plan de reforma. Fuerte, insistió en unir a Qi para resistir a Qin, haciendo que el estado de Chu fuera próspero y fuerte por un tiempo. Con respecto al contenido de la reforma de Qu Yuan, los registros en "Registros históricos" y "Política de los Estados en guerra" son muy breves y las generaciones futuras no pueden obtener una imagen completa. Podemos obtener información de "Li Sao" y "Nine Chapters": primero, sus reformas fueron ordenadas por el rey Huai de Chu; segundo, "hacer el mérito primero", es decir, heredar el legado de sus predecesores, tercero, el énfasis; se trata de "dudas sobre el conocimiento de la ley", es decir, el establecimiento de un nuevo sistema legal; en cuarto lugar, un movimiento de reforma política de arriba hacia abajo destinado a lograr la prosperidad nacional. Tang, un experto en la historia de Chu, resumió las reformas de Qu Yuan en seis aspectos después de una tediosa y rigurosa investigación:
Templo de Qu Yuan en Miluo, Hunan
Primero, recompensar la agricultura. Recompensar a los agricultores es aumentar los impuestos y enriquecer al país y a la gente, y recompensar las batallas es fortalecer el equipo estratégico militar. Las reformas de Shang Yang y Wu Qi fueron así, ya sea que estén cultivando o vayan a la guerra, la gente lo espera con ansias. . Sólo estableciendo un sistema de recompensas y castigos los funcionarios públicos y el pueblo estarán dispuestos a trabajar duro para la promoción de títulos profesionales.
En segundo lugar, dar mérito. Durante el período de los Estados Combatientes, se inició la práctica de respetar a los funcionarios virtuosos y corporales, lo que permitió a Wei dominar durante más de cien años a principios del período de los Estados Combatientes. En segundo lugar, "Qi Huangong" de Tian Ji convirtió a Xia Ji en un palacio de aprendizaje que atrae talentos. En la época del rey Qi Wei, la Academia Xiaji todavía era un lugar al que acudían académicos de todo el mundo. Qu Yuan, en este momento, dicha reforma es el momento adecuado. Pero contrastaba marcadamente con las reformas militares del rey Zhao Wuling en ese momento. Diez años más tarde, cuando el Estado de Zhao se convirtió en un estado poderoso durante el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Chu se deprimió cada vez más debido a su debilidad.
En tercer lugar, antibloqueo. En otras palabras, es necesario romper la barrera de comunicación entre el monarca y sus súbditos, para que las órdenes emitidas por el Rey de Chu puedan transmitirse de manera precisa e inmediata a las oficinas de los funcionarios, y las oficinas de los funcionarios también puedan transmitir las las órdenes emitidas por el palacio a la gente común por primera vez permiten que el rey de Chu intercambie los suministros necesarios con la gente, rompiendo la situación en la que el rey de Chu está rodeado de hombres que sí pueden comprender clara y vívidamente los sufrimientos; del sustento del pueblo y no escuchará creencias parciales. Y las opiniones sobre el tema también pueden llegar a Chuting a gran velocidad.
En cuarto lugar, prohibir a los compinches. En vista del hecho de que los nobles y los antiguos clanes del estado de Chu a menudo se confabulaban entre sí por sus propios intereses egoístas, atacaron a ministros y trabajadores con diferentes opiniones políticas y los restringieron por ley.
Quinto, premios y castigos. Tanto el famoso legalista Shang Yang como el estratega militar Wu Qi se centraron en utilizar leyes estrictas para restringir los méritos y deméritos de los soldados. En cuanto a la cuestión de la reforma, Qu Yuan sintetizó lo mejor de los legalistas y estrategas militares.
En sexto lugar, cambiar las costumbres. Qu Yuan odiaba profundamente las tendencias malsanas del estado de Chu, y cada antiguo ministro elocuente y elocuente no dudó en dañar los intereses fundamentales del país para aprovechar las lagunas. Esta reforma también restringió los malos hábitos del estado de Chu en forma de ley. [20][21]
Anécdotas y alusiones
Familia Qu
Qu nació en una familia noble del estado de Chu. Como el rey de Chu, el suyo. El apellido era Mi, pero el Rey de Chu es un oso. El apellido proviene del clan Zhu Rong de Huangdi Zhuanxu; el clan Mi emigró a Chu del Sur desde la dinastía Shang. Cuando pasó a Xiong Yi, se les concedió el título de Chu por sus méritos y vivieron en Danyang (hoy Yichang. Hubéi). Esta es la ciudad natal de Qu Yuan.
Estatua de Qu Yuan
A principios del período de primavera y otoño, alrededor del siglo VII a. C., al hijo de Xiong Tong se le concedió el título de "Qu", y sus descendientes tomaron a Qu como su apellido. La propia familia del Rey de Chu era similar a la familia Qu, pero ¿la familia de Ruo Ao? Shi, Zhao y Jing durante el Período de los Reinos Combatientes. Zhao, Qu y Jing son los tres apellidos principales de la familia real Chu. La familia Qu duró desde principios del Período de Primavera y Otoño hasta finales del Período de los Reinos Combatientes, y permaneció en la cima de Chu. Éste es duradero. Qu Yuan fue médico en Sanlu y se dice que estaba a cargo de los asuntos de la familia real.
Dado que Qu Yuan pertenecía a la familia del rey de Chu y era llamado la "familia Gong" o "Gongfu" en ese momento, su relación con Chu era, por supuesto, diferente. Los descendientes de Qu, como Qu Zhong, Qu Wan, Qu Dao, Qu Jian, etc., ocupan puestos importantes en el estado de Chu. En la generación de Qu Yuan, no hubo muchas personas que se convirtieran en altos funcionarios, solo Qu Yuan y Qu Kun, el general que luego fue capturado por Qin.
Según el poema de Qu Yuan "Nueve capítulos de cariño", se puede ver que esta familia aristocrática había decaído en ese momento. [16][22]
Horóscopos para adivinar
Según muchos estudios modernos, la fecha de nacimiento de Qu Yuan fue entre los años 27 y 30 de Zhou Xianwang (342 a. C.) (339 ANTES DE CRISTO). Según Jiazi, ese año debería ser el año de Wuyin. Sucedió que Qu Yuan nació no solo en el año Yin, sino también en el día Yin de Yin Yue. Según el antiguo dicho del calendario chino, "el hombre nace en Yin", por lo que Xia Zheng comienza el año con el mes que establece el Yin (el primer mes). Dado que Qu Yuan nació en 1999, lo que de hecho es consistente con el año de nacimiento de las "personas", Qu Yuan dijo en "Li Sao": "Se la llevaron para elevar su virginidad, y solo Gengyin y yo bajamos". Meng Wei Zhao My Virginity" se refiere al tradicional Cuando la estrella se encuentra con Yin, significa que este año es Yin; Meng es el comienzo, Wei es el primer mes y el calendario lunar comienza con el mes, lo que indica que el primer mes de este El año es; "Sólo Geng Yin se entregó a mí" significa que el día del nacimiento de Qu Yuan fue el día Yin. Qu Yuan nació el día yin de la Luna Plateada del año lunar. Según los cálculos de Zou y Liu basados en el calendario He, fue designado como el día 21 del primer mes del año 26 de la dinastía Wang (343 a. C.). En la dinastía Qing, Chen You lo calculaba como el día 22 del primer mes del mismo año mediante el calendario semanal. Los círculos académicos generalmente lo fechan como el año 29 de Zhou Xianwang (340 a. C.). [16]
Qu Yuan lo nombró
Qu Yuan sintió que sus años de nacimiento y muerte eran algo inconsistentes, por lo que dijo en "Li Sao": "El emperador estaba muy feliz y El nombre de Zhao Qian era correcto, "la palabra es Yu Ou". Significa: Mi padre vio que mi cumpleaños era extraordinario, así que me dio un buen nombre, llamado "Ping", con la palabra "Yuan". Wang Yi, de la dinastía Han del Este, explicó el nombre de Qu Yuan en "Chu Ci Zhang Ju", diciendo: "Yi Zheng; luego, Dharma", "Ling Ye, Dios; uniforme y ajustable. No hay nada más justo que el cielo, que eleva "Está todo ajustado y ya no en el suelo". Por eso, se llama "Pingtian" y la palabra es "campo". De acuerdo con el año de su nacimiento, "Ping" significa literalmente justicia, y la equidad es un símbolo del cielo; "Yuan" significa terreno amplio y plano, un símbolo de la tierra. Los años y el nombre de nacimiento y muerte de Qu Yuan son consistentes con los tres sistemas principales de Yin: el cielo, la tierra, lo feo y la vida. Esto se consideró una buena señal en ese momento.
Sima Qian dijo una vez en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan": "El nombre de Qu Yuan es Ping, que también es el mismo que Chu. La familia real Chu es la familia Xiong, la familia Xiong". Es una familia matrilineal y la familia Xiong es una familia patrilineal. Después de que Qu Yuan se convirtió en miembro de la familia real, se convirtió en familia con el rey Huai de Chu, Xiong Huai y otros. Durante el período de primavera y otoño, el rey Wu de Chu nombró a su hijo "Qu Xian" líder de las artes populares. Debido a que el príncipe Qu Xian era un funcionario de la corte, trabajaba bien y se le permitía disfrutar de los productos de las artes populares, la gente lo llamaba "Qu Xian". Por lo tanto, el apellido del rey Chu era Xiong, que se convirtió en una rama de Xiong.
En el período anterior a Qin, había una persona que reemplazó su apellido por su apellido, por lo que su nombre era Qu Yuan, no Xiangyuan. Después de las dinastías Wei y Jin, este problema ya no existía. [16]
Evaluación histórica
Evaluación positiva
Tiempos antiguos
"Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" de Sima Qian ": "Aunque Qu Yuan estaba exiliado afuera, se preocupaba por Chu y el rey, y no olvidó el deseo de rebelarse. Esperaba que un rey se diera cuenta de que había un cambio en las costumbres y que quería mantener el. país próspero y quería repetir los mismos errores. En un artículo, hay tres objetivos. "
"Prefacio a Li Sao" de Ban Gu: "Aunque no es un hombre sabio, todavía se puede decir que es brillante. "
Busto de Qu Yuan
"Prefacio a las Canciones de Chu" de Wang Yi: "La cualidad de la lealtad, la pureza del cuerpo, recto como una piedra, y el rostro como verde; no esconderé mi plan, pero no me importa mi vida. Este es un viaje sincero, al igual que el inglés de Yan Jun. "
"Wen Xin Diao Long Becomes Sao" de Liu Xie: "Sin Qu Yuan, no habría Li Se'e Sao". "Sólo cuando eres inesperado puedes ser libre y ambicioso. Las montañas y los ríos son infinitos y los principios son prácticos. El metal es como el jade y es extremadamente hermoso".
"Chu" de Hong Xingzu Suplemento Ci": "Qu Yuan y Chu también tienen el mismo apellido. No quiero ir". "Con el mismo apellido, ¿cómo puede sobrevivir Qu Yuan?" "No hay nadie en el país Chu. "Si Qu Yuan va al país, Chu morirá". "Aunque Qu Yuan fue exiliado, demuestra que no pudo ir al país de Chu. Esforzarse por pedir consejo, pero aún tiene sentimientos cuando muera". muere, no morirás."
"Oda al río" de Li Bai: "El poema de Qu Ping se cierne sobre el sol y la luna, y la plataforma del Rey de Chu está vacía." p>
Su Shi: "En mis escritos, Qu Zi es la única persona que no logró su objetivo".
Nota de Zhu sobre "Chu Ci": "Este viaje me lo han confiado a mí y lo haré. arriba y abajo, y regresa a casa". Chu Yan; también benevolencia y rectitud."[24]
Tiempos modernos
Liang Qichao: Qu Yuan es "el antepasado de los escritores chinos. "
"Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun: "Comparado con la poesía, es muy largo, sus pensamientos son absurdos, su estilo de escritura es muy hermoso, su propósito es muy claro y no no seguir las reglas... Influyó en más de 300 artículos posteriores "
Guo Moruo: Qu Yuan es un "gran poeta patriótico" y una estrella brillante en "una era de estrellas brillantes", "especialmente una". brillante estrella de primera".
Mao Zedong: "El nombre de Qu Yuan es aún más sagrado para nosotros. No sólo fue un cantante talentoso en la antigüedad, sino también un gran patriota, desinteresado, intrépido, valiente y noble. Su imagen permanece en Todos los chinos En la mente de la gente, Qu Yuan es una imagen inmortal, tanto en casa como en el extranjero. Somos testigos de su longevidad". Wen Yiduo: Qu Yuan es "una persona con suficientes calificaciones en la historia de China. Un hombre que es un poeta. pueblo."
"Nueva edición de la historia de la filosofía china" de Feng Youlan: "Después de Wu Qi, el político que abogó por la reforma en el estado de Chu fue Qu Yuan. Fue un político que promovió el "estado de derecho" en el estado de Chu y también fue el divulgador de la teoría de Huang-Lao. Ha logrado grandes logros en la literatura, por lo que sus opiniones políticas y pensamientos filosóficos se ven eclipsados por sus logros literarios. De hecho, sus obras literarias se basan en sus opiniones políticas y. pensamientos filosóficos Es genial precisamente porque tiene ese contenido."
"Enciclopedia de China · Literatura china" de Hu Qiaomu: Qu Yuan es "el fundador de la literatura romántica china".
Zhang "Historia de la cultura Chu": "El desarrollo de la escuela Laozi tiene dos tendencias: una se está desarrollando hacia la filosofía Zhuangzi y la otra hacia el esencialismo. El representante de la teoría de la naturaleza de Xia Ji en el al sur está la Filosofía Qu Zi
La "Historia de la literatura china" de Gong Pengcheng: Qu Yuan es "el primer gran poeta patriótico de la historia china"
En 1953, Qu Yuan era considerado como el poeta más famoso del mundo por el Congreso Mundial Uigur Una de las cuatro celebridades más importantes conmemoradas El editorial "Qu Yuan y nosotros" en la antología de "Literary News" de ese año era 11: "Qu Yuan es un gran poeta en. el mundo y una de las figuras que ha alcanzado la cima más alta en la historia de la literatura mundial. ”
Federin, académico de la Academia de Ciencias de la ex Unión Soviética, comentó sobre la singularidad y el humanismo de la poesía de Qu Yuan: “La poesía de Qu Yuan tiene características nacionales inherentes, pero también tiene un significado mundial universal. . Los pensamientos de Qu Yuan son la riqueza de toda la humanidad. "Los poemas y poemas de Qu Yuan son inmortales:" El nombre inmortal del antiguo poeta chino Qu Yuan es uno de los mejores autores de poesía china y artes lingüísticas del mundo... Las obras de Qu Yuan pertenecen a este fenómeno cultural con importancia histórica mundial. Cuanto mayor es su grandeza y significado social, más pleno y claro se vuelve. "
"Qu Yuan y las canciones de Chu" Serebryakov, director del Departamento de Lengua y Literatura Chinas, Departamento de Estudios Orientales, Universidad de Leningrado, ex Unión Soviética: "Qu Yuan, el escritor más importante de Chu Ci, es también uno de los gigantes literarios del mundo. ”
James Haytaowei, profesor de la Universidad de Harvard, académico de la Academia Estadounidense de Ciencias y Artes y miembro de los “Estudios Qu Yuan” de la Asociación de Estudios Asiáticos: “Es raro que un gran poeta busque la innovación mucho. ”[25][26][27][17][28][29][30][31]
Comentarios negativos
Yang Xiong: “Demasiado, es difícil flotar.” "Bailando en el cielo". ”
Ban Gu: “Es muy cierto competir con el sol y la luna”. "El erudito se elogió a sí mismo, culpó al rey y a la orquídea pimienta. Estaba preocupado, pensó mucho, fue fuerte pero no heroico, y murió en el río". "Herramienta imprudente.
Yan Zhitui: "Desde la antigüedad, los literatos siempre han sido frívolos. Qu Yuan mostró su talento y dominio. ”[24][25]
La influencia de las generaciones posteriores
Personalidad y espíritu
Primero, la influencia de la conciencia de vida de Qu Yuan en la creación literaria de generaciones posteriores.
El cuadro de Cheng Lian'ou "Canción de música"
La conciencia de vida reflejada en las obras de Qu Yuan se refleja principalmente en dos aspectos: por un lado, el sentido de la urgencia de la belleza y la fría conciencia de la muerte Los cambios de las cuatro estaciones en la naturaleza pueden evocar el sentido del tiempo y la vida de las personas. Los antiguos literatos chinos han expresado su sensación de desaparición de la belleza durante generaciones, pero nadie ha sentido esa sensación. sensación de urgencia o incluso miedo ante el tiempo fugaz como Qu Yuan.
En segundo lugar, la influencia del patriotismo en las obras literarias de Qu Yuan en las generaciones posteriores. y poeta patriótico, es profundamente respetado por las generaciones posteriores. Su persistente entusiasmo patriótico, su espíritu de adherirse a sus ideales, su disposición a morir en lugar de rendirse, su búsqueda de la verdad y su crítica audaz de la realidad en las luchas políticas fueron un ejemplo para las generaciones posteriores de escritores. .
Hay muchos poemas en "Li Sao" que expresan el espíritu patriótico de Qu Yuan.
Después del fracaso de la lucha política a principios de la dinastía Han, Jia Yi fue degradado a Changsha. Cuando pasó por el río Miluo, sintió que él y Qu Yuan habían tenido experiencias similares, por lo que escribió un poema muy triste "En memoria de Qu Fuyuan". Por un lado, lamentó la muerte de Qu Yuan y lo presentó como su confidente. Por un lado, aprendió del espíritu creativo de Qu Yuan y expuso audazmente las oscuras realidades sociales.