Tres ensayos sobre dilemas morales
Ensayo sobre el dilema moral: Sobre el dilema moral de China
Resumen: China se encuentra en un período de transformación social. Con los cambios en la estructura social, los conceptos morales de las personas también han experimentado enormes cambios de manera sutil. Hoy, la moralidad de China está en declive. Frente a cuestiones morales, la gente se siente perdida a la hora de tomar decisiones. Los dilemas morales se manifiestan principalmente en la falta de integridad y la falta de gratitud. El autor mira la esencia a través de los fenómenos y se compromete a explorar las causas de los dilemas morales.
Palabras clave: Reflexión sobre dilemas morales
La alimentación es el fundamento del pueblo, y la alimentación es el fundamento del país. ¿Pero desde pescado verde malaquita hasta huevos de pato rojos, leche en polvo de melamina, bollos mohosos al vapor, huevos artificiales y cápsulas venenosas? Cuando incluso la seguridad alimentaria se vuelve insegura, la gente todavía se burla de la vida e ignora por completo la existencia de la vida. ¿Podemos todavía confiar en esta sociedad y esta nación? Ante este problema alimentario, nuestros ciudadanos se han quejado en línea y en los periódicos, criticando a las empresas sin escrúpulos, la inacción del gobierno y el deterioro moral de la sociedad, pero por otro lado, no han hecho nada y toleraron y toleraron estos comportamientos una y otra vez. Ante esta cuestión moral, nuestros ciudadanos están atrapados en un círculo vicioso. ¿Cómo deberíamos pensar en los dilemas morales de la sociedad actual?
1. Definición de dilema moral
Actualmente, la definición de dilema moral en los círculos académicos es mixta y confusa. La primera definición es que un dilema moral es un problema difícil. La segunda definición es que un dilema moral es una paradoja moral. La tercera definición es que el cumplimiento de una obligación moral es la renuncia a otra obligación moral. La cuarta definición es que un dilema moral es un estado de fracaso moral. La quinta definición es: La comprensión de los dilemas morales debe comenzar con las elecciones morales, porque los dilemas morales son situaciones especiales que los actores pueden encontrar al tomar decisiones morales. En palabras de los estudiosos occidentales, esta situación se enfrenta a una elección confusa entre las dos. También se puede ver la complejidad de los dilemas morales. Mi entendimiento personal es que es más bien del quinto tipo, frente a una elección entre los dos. A menudo nuestras opciones son entre lo moral y lo inmoral, lo valioso y lo inútil, lo bueno y lo no bueno. Mientras tengamos un sentido del bien y la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, no nos resultará difícil tomar decisiones.
2. Manifestaciones de dilemas morales
Los dilemas morales existen en las elecciones personales en la vida real, y rara vez encontramos algunos ejemplos. El famoso incidente del tranvía es uno de ellos. Pero la mayoría de las veces es un problema al que tenemos que enfrentarnos. Los dilemas morales se manifiestan principalmente en los siguientes aspectos.
(1) La elección entre integridad e intereses
En la sociedad actual, la honestidad es una cualidad que muy falta. Somos una sociedad enferma y nuestra honestidad y conciencia a menudo se pierden en la búsqueda de ganancias. Nuestros predecesores a menudo hicieron grandes promesas, pero cuando firmemos contratos ahora, habrá abusos de confianza. Ni siquiera la tierra pura de nuestra universidad se ha salvado. El plagio es un problema común hoy en día. En los últimos años ha habido una tendencia al plagio en las universidades. ¿Se busca, copia y pega el artículo? ¿El periódico trata simplemente de reemplazar árboles con flores, sustituir vigas por pilares y remendar cosas? . Innumerables estudiantes lo consideran de sentido común y lo utilizan uno tras otro. La corrupción académica se ha convertido en un obstáculo académico y una sombra que se cierne sobre la torre de marfil del campus. Aunque la gran mayoría de los estudiantes tienen una actitud negativa hacia el plagio en los ensayos universitarios, también dicen que las actitudes y las prácticas son dos cosas diferentes.
(2) ¿Falta de gratitud
? Pero ¿cuánto amor hay en ese centímetro de hierba alta? ¿Tienes tres rayos de primavera? Desde la antigüedad, la ética tradicional china ha enfatizado la piedad filial y la gratitud. Ahora nuestra escuela celebra una reunión de clase con el tema de la gratitud cada semestre, pero no sé quién escuchará. Nuestro CCTV realiza actividades de selección que afectan a China cada año. ¿Por qué lo sostienes? Es una carencia en la vida, debemos trabajar duro para desenterrarla y publicitarla.
3. Las causas de los dilemas morales
¿Uno tras otro? ¿A mí? Constituye esta sociedad, y el estado de la sociedad es inseparable del desempeño de todos. No podemos dejar toda la responsabilidad en las organizaciones y los gobiernos. Deberíamos reflexionar sobre nuestro comportamiento. Los dilemas morales no son un asunto de élites o héroes, sino un asunto que concierne a todos los ciudadanos. Así que piense en esto desde una perspectiva personal.
(1) El papel de la autoseparación
¿Mucha gente piensa eso ahora? ¿A mí? ¿Sí? ¿A mí? ,?¿A mí? Es el papel que viene antes que todo lo demás. Me separaron del personaje. ? ¿A mí? ¿Cuáles son las responsabilidades? ¿A mí? ¿Responsabilidad? ¿Role? Las responsabilidades son las responsabilidades del rol.
¿A mí? ¿Podría estar mal? ¿Role? Responsabilidad significa ser responsable. Esto conduce directamente a eludir la responsabilidad y al debilitamiento de la moralidad. Aunque mucha gente diga que no lo soy, tú no lo has reflexionado todavía y tu comportamiento te ha distanciado inconscientemente de mí. Cuando asumimos responsabilidad, elegimos silenciosamente algunas partes, o elegimos las partes más fáciles, porque siempre pasamos la responsabilidad a otros con el argumento de que no es mi responsabilidad. Todos seguimos nuestro yo interior, perseguimos el egoísmo ideal y abandonamos las responsabilidades de nuestros roles. Simplemente tomamos decisiones aleatorias basadas en nuestra propia racionalidad o sentimientos, para poder elegir las responsabilidades que creo que son apropiadas.
(2) La fuerza vinculante moral se debilita.
? ¿Burbuja de ventilador? El incidente también ilustra un problema hasta cierto punto: el mecanismo de contención moral no se ha establecido plenamente en el corazón de la gente. La moral son prácticas establecidas que heredamos en nuestra vida diaria. Una vez que rompamos esta rutina, deberíamos ser reprendidos o castigados. Nuestros mecanismos morales actuales son todas normas morales tradicionales confucianas que se han transmitido durante miles de años, y existe una paradoja entre esta norma y la educación cívica defendida en la sociedad actual. Una vez que violamos este acuerdo, el castigo que recibimos es sólo la opinión pública u otras consecuencias triviales.
(3) Falta de educación moral
La transformación de una sociedad tradicional a una sociedad de mercado significa que las personas pasan de una sociedad de conocidos a una sociedad de extraños. Las personas con las que la gente interactúa ya no se limitan a conocidos, sino que también incluyen extraños. En una sociedad así, para que las transacciones de mercado sean ordenadas y no desordenadas, necesitamos una nueva moral, que es * * * * moralidad. Es la moral utilizada para regular las relaciones públicas entre las personas. Esa ética debería definir claramente los derechos y deberes de los individuos en la vida pública. Sin embargo, hace mucho tiempo que no prestamos mucha atención a la construcción de la moral ciudadana y la transformación del mercado carece de apoyo moral. ¿Aunque antes defendíamos la economía de mercado, por ejemplo? ¿Desinteresado? ,?El sufrimiento es lo primero, la felicidad es lo último? .
El dilema moral es un proceso de elección del bien. No significa que nuestra moralidad haya decaído por completo, ni tampoco que nuestra moralidad se haya estancado por completo. Esto sólo demuestra que estamos en un momento moralmente difícil. Por lo tanto, debemos tener una comprensión clara de los dilemas morales. Reflexiona constantemente sobre tu propio comportamiento y esfuérzate por ser un ciudadano cualificado.
Ensayo sobre dilema moral:? ¿Ayudar o no ayudar? El dilema social y moral detrás del fenómeno
Desde la reforma y la apertura, la economía y la sociedad de mi país han logrado grandes avances, las necesidades materiales de la gente han quedado ampliamente satisfechas y los niveles de vida han seguido mejorando. Sin embargo, existen innumerables problemas en el campo de la moralidad social. ¿Se está reformando la moral social de China? ¿dolor? .
Palabras clave:? ¿Ayudar o no ayudar? ;Moralidad social; dilema moral
Durante los últimos 30 años de reforma y apertura, en el proceso de transformación de una economía planificada tradicional a una economía de mercado socialista, la economía de nuestro país se ha desarrollado rápidamente, las necesidades materiales de la gente Se han cumplido en gran medida y los niveles de vida social han mejorado. Se ha mejorado mucho y la vida real ha experimentado cambios tremendos, pero los campos social y moral se han visto muy afectados. ¿La vida social surge debido al conflicto entre valores y normas morales antiguos y nuevos? ¿Leche en polvo envenenada? ,?Pequeña Yueyue? evento,? ¿Reglas ocultas? ,?Mala conducta académica? y una serie de deficiencias morales.
Primero, ¿cuestiones morales sociales típicas? ¿Ayudar o no ayudar?
En la Gala del Festival de Primavera de CCTV de 2014, el sketch "Help or Not" se convirtió en un éxito. A las personas se les puede ayudar a levantarse cuando caen, pero no se les puede ayudar a levantarse cuando su corazón cae. ? Señalando directamente uno de los temas sociales más candentes: ¿puede ayudar Lu Yu?
Mucho antes del sketch "Ayudar o no ayudar", ¿la opinión pública ya había empezado a prestar atención? ¿Ayudar o no ayudar? Pregunta, 2006? ¿El caso Peng Yu? El incidente se extiende como un efecto mariposa, ¿y luego qué? ¿Xu Yunhe? ¿Yin Hongbin? La aparición de este tipo de casos ha hecho que la sociedad preste más atención a este tema. Muchas noticias como ser chantajeado por ayudar a un anciano a caer, ver a un anciano caer al suelo sin salvarlo, etc. aparecen a menudo en los periódicos. En agosto de 2012, un anciano cayó al suelo en Shanghai y nadie entre la multitud se atrevió a ayudarlo, lo que provocó maldiciones de mujeres de otros lugares que pasaban por allí. En junio de 2013, un estudiante de una tercera escuela primaria en Sichuan ayudó. un anciano que cayó y fue agraviado, y la persona acusada falsamente fue finalmente detenida en 2014 en Guangdong. Un hombre fue chantajeado por ayudar a un anciano a caer y decidió morir para demostrar su inocencia en febrero de 2015; El hombre cayó al suelo en Zhejiang y pasaron 23 personas pero nadie vino a ayudarlo. Finalmente, el anciano fue atropellado por un automóvil y murió. En mayo de 2015, un estudiante de escuela primaria en Sichuan fue acusado falsamente de ser un atacante después de ayudar a un anciano que cayó al suelo, pero los testigos lo absolvieron.
2014, ¿iniciado por el Sichuan Daily? ¿Día de Lei Feng? ¿Cuestionario espiritual de Lei Feng? ,¿existir? Cuando un anciano se cae en la calle, ¿lo ayudas? ¿En este tema eligió el 17,88% de los internautas? ¿Mantenerse al margen y fingir no verlo? ¿El 36,71% de los internautas votó a favor? Si no, ¿debería marcar el 110 o el 120? El 45,41% de los internautas afirmó que ayudaría a las personas mayores. [1] Sin embargo, vale la pena señalar que entre los encuestados que optaron por ayudar a las personas mayores, solo el 9,65% no dudaría en ayudar a las personas mayores, el 19,94% elegiría buscar un testigo antes de ayudar y el 15,82% alentaría a quienes lo rodean. ellos para ayudar. ¿Simple? ¿Ayudar o no ayudar? El problema refleja el actual dilema moral social en China durante el período de transformación social.
En segundo lugar, las razones del actual dilema moral social
El significado de moralidad social tiene tres elementos. Una es la moral en el funcionamiento y desarrollo de una determinada sociedad, es decir, la socialidad y el procedimiento; la segunda es la moral formada para coordinar los intereses de varios grupos y miembros sociales, es decir, tiene la función de ajustar las relaciones sociales; el tercero es el sistema de normas morales, la suma de valores morales y actividades de práctica moral, es decir, tiene las características duales de forma conceptual y forma práctica. [2]
En lo que respecta a la economía, el desarrollo social y económico, los métodos de distribución razonable y los métodos de competencia justa están relacionados con las necesidades y deseos morales de las personas, y también están relacionados con el nivel moral de la toda la sociedad. En primer lugar, desde la reforma y apertura, debido a la influencia de las políticas nacionales, el desarrollo económico regional ha sido desigual y la distribución social ha sido injusta, lo que ha llevado a una brecha cada vez mayor entre ricos y pobres. En segundo lugar, el sistema económico de mercado. Ha creado un espacio más libre para los comportamientos económicos individuales y colectivos, y todos los comportamientos económicos y los medios económicos tienen como objetivo obtener más beneficios para ellos y sus propios grupos. Las actividades de intercambio de mercancías ya no se ajustan realmente a las leyes del valor y los métodos de competencia ya no siguen los principios de equidad y justicia. En tercer lugar, la ceguera y la volatilidad del desarrollo y funcionamiento de la economía de mercado han hecho que muchas personas abandonen la ética social; para maximizar sus intereses. En el proceso de desarrollo de la economía de mercado, la búsqueda unilateral de prioridades de eficiencia y de intereses económicos, mientras se ignora la gestión de la economía de mercado y la educación y la calidad de los ciudadanos en el proceso de desarrollo de la economía de mercado, han causado problemas blandos y duros en el desarrollo de la economía de mercado.
En lo que a sistemas sociales se refiere. Los sistemas imperfectos son un factor importante que conduce al fracaso moral en China durante el período de transición. El primero es la falta de sistemas, el segundo es que el sistema existente es irrazonable y poco científico, y el tercero es que la renovación del sistema no está en contacto con el desarrollo social. Las instituciones son una poderosa garantía para la práctica moral. La imperfección de las instituciones sociales durante el período de transición conducirá inevitablemente a la anomia moral en muchos aspectos de la vida social.
Personalmente creo que una es la falta de creencia moral. La creencia moral es la creencia profunda y racional de un individuo en la corrección y la justicia de los ideales morales, la personalidad moral, los principios morales y las normas morales defendidos por la moral social. [3] La falta de creencia moral es, ante todo, la duda, la vacilación o incluso la negación del sujeto moral de ciertos objetivos morales ideales y fundamentos espirituales. Durante el período de transformación, las personas se han visto muy afectadas en términos de economía, política, cultura, forma social y estado mental en la vida real. La gente reevalúa el sistema de valores morales original. Cuando se dudan, se sacuden o incluso se niegan los objetivos morales ideales existentes, las normas morales pierden su fuerza vinculante original. En segundo lugar, la indiferencia y la falta de emociones morales. Las emociones morales son la experiencia interna causada por el juicio del sujeto moral sobre el bien y el mal, y son las tendencias morales formadas desde dentro de uno mismo. [4] Cuando el sujeto moral duda, vacila o incluso niega la meta moral ideal, el comportamiento moral se ve obligado a ocurrir, la admiración y el respeto de las personas por el sistema de valores original se diluyen o incluso desaparecen, las emociones morales son indiferentes y ausentes, y la anomia moral también ocurre. Por ejemplo, en la vida real, se dan por vencidos, no están dispuestos a hacer lo correcto, son indiferentes a la sociedad y a los demás y pierden el sentido de responsabilidad social.
El segundo es el desequilibrio de la estructura psicológica y el fortalecimiento de la conciencia subjetiva. La transformación social de China ha provocado un rápido desarrollo económico, ha mejorado enormemente los niveles de vida de la gente y también ha tenido un gran impacto en la psicología individual. Por un lado, los conceptos culturales tradicionales como valorar lo colectivo por encima de lo individual, valorar la justicia por encima del beneficio y la equidad han sido fuertemente cuestionados, y los deseos egoístas de la gente se han expandido; por otro lado, se han ampliado las conciencias de sujeto individual como el egoísmo y el individualismo; Se ha fortalecido continuamente y se ha dado demasiada importancia a los intereses personales, lo que ha provocado una serie de anomias morales sociales.
En tercer lugar, resolver dilemas sociales y morales
¿Señala el informe del partido? Promover el proyecto de construcción moral ciudadana, promover la verdad, el bien y la belleza, condenar la falsedad, la maldad y la fealdad, guiar a las personas al cumplimiento consciente de las obligaciones legales, las responsabilidades sociales y familiares, crear gloria en el trabajo, crear un buen ambiente social y cultivar personas que conocen el honor y la deshonra, son rectos, hacen contribuciones y promueven la buena moda. ? [5]
En primer lugar, debemos fortalecer la educación moral. La educación moral es la forma más importante y básica de regular la moralidad social. En primer lugar, debemos prestar atención a la educación familiar. La educación moral familiar es el punto de partida de la educación moral permanente de una persona y desempeña un papel fundamental en el cultivo del carácter moral individual y la personalidad moral que las escuelas y la sociedad no pueden desempeñar. En segundo lugar, preste atención a la educación moral social. La educación moral social es un aspecto importante de la construcción moral de toda la sociedad. En primer lugar, debemos reconocer las responsabilidades educativas que debe asumir toda la sociedad, fortalecer la investigación y construcción de sistemas éticos y prestar atención a la práctica y aplicación del pensamiento ético. Preste atención a la integración de diversas culturas durante el período de transición y a la importancia de la educación moral para guiar a los educados y regular la vida social bajo la alternancia de culturas antiguas y nuevas. En tercer lugar, preste atención a los métodos y métodos de educación moral. Para fortalecer la educación moral, no sólo debemos prestar atención a las actividades educativas en la práctica, sino también a las nuevas cuestiones morales planteadas por la transición de lo cerrado a lo abierto y de lo único a lo plural durante el período de transición, y buscar métodos de educación moral. adecuado a la nueva forma social. Combinar la singularidad individual con la educación permanente, cultivar la capacidad de los individuos para aprender de forma independiente y autoeducarse, y permitir que la educación moral penetre en todas las áreas y niveles de la vida social.
En segundo lugar, mejorar el sistema legal y el mecanismo moral. El primero es la legalización de la moralidad. Es necesario incorporar una amplia gama de comportamientos morales básicos al ámbito de la legislación y definir lo que se debe y no se debe hacer en la relación entre las personas, las personas y la sociedad, y las personas y la naturaleza como disposiciones legales, de modo que las normas morales sean más autoritario en la vida real. El segundo es la ética. La ley es el elemento fundamental de seguridad del sistema moral, pero en la práctica, cada vez más conductas morales no alcanzan el nivel de sanciones legales y más se encuentran en una posición que viola la moralidad pero no es suficiente para ser castigada por la ley. Esto requiere integrar la ética y la moralidad en la industria y las costumbres locales para que el comportamiento ético sea más claro y preciso. En segundo lugar, utilizar métodos de comunicación multiangulares y multimedia para hacer más profunda y amplia la difusión de las normas morales en la vida real. El tercero es construir un mecanismo de supervisión moral. La legalización y estandarización de la moralidad son inseparables de un mecanismo de supervisión eficaz. Se puede decir que un mecanismo de supervisión razonable y completo desempeña un papel en la protección de la legalización y estandarización de la moral.
En tercer lugar, aprovechar activamente el papel orientador de valores de la cultura avanzada. El fortalecimiento de la construcción moral social es inseparable del papel orientador de valores de la cultura socialista avanzada. Para mejorar el nivel y la fortaleza de la moral social, debemos heredar y llevar adelante la excelente cultura tradicional de la nación china, y criticar y reflexionar sobre valores como el culto al dinero, el egoísmo y el individualismo. Primero, debemos heredar las excelentes virtudes tradicionales de la nación china. A lo largo de miles de años de historia de nuestro país, la cultura tradicional se ha mejorado y desarrollado continuamente en la vida de las personas, penetrando en todos los aspectos de nuestras vidas, formando así el cultivo moral nacional. Permitir que las personas formen conceptos morales de ser patrióticos y respetuosos de la ley, educados y honestos, unidos y amigables, diligentes y autosuficientes y dispuestos a contribuir. Desempeña un papel muy importante en la promoción del desarrollo saludable de la sociedad.
El segundo es establecer valores fundamentales socialistas. Cultivar y practicar vigorosamente los valores fundamentales socialistas, crear una buena atmósfera social y un ambiente moral, promover claramente la verdad, la bondad y la belleza, condenar la falsedad, la maldad y la fealdad, establecer una orientación correcta, aclarar interpretaciones vagas, corregir comportamientos anómalos y formar ideas que aviven el arde, suprime el mal y promueve el bien. El campo de la opinión pública moral guía a las personas a ser conscientemente constructores de una buena atmósfera moral y promotores de la civilización social y el progreso. [6] (Afiliación del autor: Universidad de Ciencia y Tecnología de Mongolia Interior)
Referencias:
[1] An Wei, "Casi el 50% de los internautas eligen si ayudar a un anciano después de caer o no? ¿Ayuda? Sichuan Daily 2065 438+04 008 edición 5 de marzo.
[2][3][4] Wang Lidong, "Fundamentos de la ética marxista", Editorial Yuelu, 2014 . p>[5] Hu Jintao, "Construir inquebrantablemente una sociedad moderadamente acomodada en todos los aspectos a lo largo del camino del socialismo con características chinas - Informe del XVIII Congreso Nacional del Partido de los Productores Chinos", 2011.8
[ 6] Liu Yunshan, "Centrarse en cultivar y practicar los valores fundamentales socialistas", "Qiushi", 2014 02.
Tema del dilema moral: El dilema moral de la gente moderna y la construcción de la civilización moral
Resumen: ¿Youxue.com ha recopilado documentos de trabajo social para usted? Respecto a los dilemas morales de la gente moderna y la construcción de una civilización moral, ¡bienvenido a leer!
China es un país con una profunda base moral. Antes de los tiempos modernos, era reconocida como una tierra de etiqueta. La cultura moral es la parte más importante y madura de la cultura tradicional china. La economía, la política, la educación, la literatura, el arte, la filosofía e incluso la religión antiguas estaban impregnadas de moralidad. Sin embargo, bajo el impacto de la cultura occidental en los tiempos modernos, con la desintegración de la sociedad tradicional y el declive de la cultura feudal en su conjunto, la cultura moral tradicional ha disminuido y declinado gradualmente. La cultura moral tradicional dominada por el confucianismo se ha topado con una crisis generalizada en China. La filosofía moral tradicional ha sido cuestionada y negada por la gente, y ya no puede proporcionarles valores y creencias morales universalmente válidos; el orden moral tradicional se ve cada vez más desafiado por los nuevos estilos de vida y normas interpersonales que se han formado a lo largo de miles de años; Los tabúes morales están cada vez más rotos y profanados. ¿Las normas morales tradicionales no sólo son difíciles de convertirse en el comportamiento de las personas? ¿legalidad? base, y la racionalidad de su propia existencia parece ser un problema.
La transformación de la ética tradicional y el surgimiento de la ética moderna son un proceso largo y contradictorio. ? ¿Cuarto Movimiento de Mayo? Llevará mucho tiempo completar la tarea histórica de oponerse a la vieja moral y defender la nueva moral establecida por la gente de la época. Por un lado, la vieja moral, como ideología, incluso si el orden moral superficial y las normas morales cambian, no morirá inmediatamente con los cambios en la estructura económica y política, y este cambio se acumula profundamente en China. estructura psicológica de las personas? La inconsciencia moral (mentalidad y hábitos morales) es difícil de cambiar por un tiempo. Por otro lado, la construcción de una nueva moral también requiere un largo proceso. ¿Se debe esto a que la base económica y el sistema político de los que depende la nueva moralidad no estarán históricamente preparados? ¿pagar? Es necesario remodelarlo en el proceso de modernización y, lo que es más importante, establecer verdaderamente un espíritu moral y ético moderno. Al igual que la moral tradicional, no sólo debe establecer relaciones morales explícitas, orden moral e ideales morales, sino también penetrar en las estructuras psicológicas profundas de las personas e internalizarse en la mentalidad moral implícita, las creencias morales y la belleza moral. La esencia del dilema moral actual es que, por un lado, la cultura moral tradicional y las normas éticas se han desintegrado; por otro, los sistemas morales y los principios éticos modernos aún no se han construido plenamente; la ética tradicional ya no puede proporcionar el valor último; el pueblo chino. Los chinos modernos viven en un período de evolución histórica entre la vieja y la nueva moral, soportan el conflicto entre la vieja y la nueva moral y caen en inevitables dilemas morales. Este dilema se manifiesta principalmente en los siguientes aspectos:
Primero, el dilema de los valores morales. ¿El valor moral es la comprensión que tiene el sujeto moral de la racionalidad, la justicia y la nobleza de su comportamiento? ¿Es generado por el noble comportamiento moral de las personas, su excelente carácter moral y sus elevados ideales morales? ¿respeto? , por comportamiento humilde, cualidades vulgares, gusto vulgar? ¿Vergonzoso? . En una sociedad con un alto grado de integración de valores morales, de qué se enorgullece la gente y de qué se avergüenza; qué es bueno y qué es malo; qué es limpio y qué es feo; lo noble, lo vulgar, etc. , es evidente o está establecido. Las personas pueden emitir juicios que sean consistentes con los principios morales generalmente aceptados y reconocidos por la mayoría de las personas sin pensar. En la era de la transformación moral, las personas se ven afectadas por estándares dobles o múltiples. ¿Parece que no importa qué estándar tenga un cierto grado? ¿legalidad? . Esta situación hace que la evaluación moral actual sea ambigua e incierta. La gente ya no cree que exista un estándar universalmente válido y constante en la evaluación moral y, a menudo, cae en un dilema contradictorio.
En segundo lugar, el dilema de la elección moral. Bajo un sistema de evaluación social con estándares de valores duales o múltiples, cualquier actividad o fenómeno recibirá evaluaciones diferentes debido a diferentes estándares de valores. Sin embargo, una evaluación inadecuada conducirá inevitablemente a confusión en las decisiones morales. Cualquier elección puede estar respaldada por la cultura de un valor, afirmada o elogiada por un estándar de valores y, al mismo tiempo, negada y ridiculizada por otro estándar de valores. Este conflicto de opciones impregna todos los niveles de la estructura social actual y su presencia a menudo se siente. Por ejemplo, cuando se trata de elecciones profesionales, elecciones matrimoniales, elecciones de relaciones interpersonales, elecciones de comportamiento y elecciones de personalidad ideales de las personas, siempre es difícil encontrar una dirección con las razones más suficientes. El desequilibrio de las opciones hace que las personas en general pierdan confianza y sinceridad en sus roles sociales. ¿La elección de cultura y moralidad parece ser la escrita por Qian Zhong? La gente dentro del asedio quiere salir y la gente de fuera quiere meterse.
En tercer lugar, proliferan todo tipo de conductas inmorales. El amoralismo es una tendencia a oponerse a cualquier restricción moral, defender el laissez-faire y tratar los ideales morales y los códigos de conducta defendidos por la sociedad con nihilismo. La esencia del inmoralismo es una combinación de individualismo extremo y decadencia. En los cambios modernos, el espíritu ético del pueblo chino está experimentando cambios históricos. La conciencia moral tradicional del pueblo es relativamente laxa y la inmoralidad ha comenzado a aumentar y extenderse dentro de un cierto rango. La desviación social y la anomia ocurren de vez en cuando y se manifiestan en muchos aspectos de la vida moral. Por ejemplo, la ética profesional es laxa y las tendencias nocivas abundan en la industria, como el uso del poder para beneficio personal y la posición con fines de lucro; a menudo ocurren fenómenos infieles de trampa, engaño, abducción y trampa para obtener enormes ganancias; ¿Cigarrillos de boda familiar? ¿El fenómeno de los terceros? ,?Libertad sexual? ,?Pareja oficial? Generalmente se tolera hasta cierto punto.
Incluso muchos fenómenos malignos que habían desaparecido en la Nueva China han resurgido, causando graves daños a la vida social y personal.
En cuarto lugar, el mecanismo de control moral social es ineficiente y la evaluación moral y la supervisión de la opinión pública están debilitadas. Si una sociedad quiere formar un orden moral estable, crear buenas tendencias sociales y mantener el desarrollo saludable de la civilización espiritual, debe establecer un mecanismo de control moral eficaz. ¿El control de la moral social debe ser supervisado por la opinión pública y controlado por cada miembro de la sociedad? ¿conciencia? La supervisión autodisciplinaria de la opinión pública se refiere a brindar orientación moral a través de los medios de comunicación, utilizar los valores de la civilización espiritual de la época para promover nuevas personas, nuevas cosas, nuevos conceptos y nuevos estilos de vida, criticar y condenar comportamientos inmorales que son perjudiciales. para la estabilidad y el desarrollo social, y obstaculizar la modernización, criticar la herencia moral feudal que va en contra del espíritu de los tiempos y los valores de la civilización moderna, y criticar el nihilismo moral decadente. La autodisciplina de la conciencia es la autosupervisión de los sujetos morales. Puede purificar la personalidad y el alma a través de la autorreflexión y la autoevaluación, cultivar un buen carácter moral y un reino ideal y, de ese modo, ajustar y controlar el propio comportamiento para satisfacer las necesidades de la sociedad. Sin embargo, debido a que nos enfrentamos a la alternancia de viejos y nuevos valores morales, la implementación de estándares de valores duales y la falta de ideales morales unificados y autorizados conducirán inevitablemente a la confusión en la supervisión de la opinión pública y a la dilución de la conciencia moral, haciendo que la moral social El sistema de control no puede funcionar. La gente ha hecho sacrificios y contribuciones justos, pero no ha recibido elogios de la sociedad. Al contrario, hacen cosas moralmente reprobables sin sentirse humillados o avergonzados. Éste es otro dilema moral del que el pueblo chino no puede escapar hoy.
En quinto lugar, la educación moral está distorsionada. El carácter moral es el resultado de la cultivación, no de la naturaleza trascendente del hombre. Cultivar una personalidad noble y hermosa es inseparable de una educación moral eficaz. La educación moral consiste en educar a los miembros de la sociedad sobre conceptos morales, normas morales e ideales morales basados en los valores morales de la sociedad, con el fin de cultivar y formar las nobles cualidades morales de las personas e influir en las actividades morales de las personas. En las sociedades tradicionales donde los valores morales están altamente integrados, la educación familiar, la educación social, la educación escolar y la autoeducación individual tienen objetivos morales muy consistentes, lo que asegura el éxito de la educación moral tradicional. El problema al que nos enfrentamos ahora es que, debido a la coexistencia de valores dualistas, el contenido de la educación moral a menudo carece de coherencia y estabilidad, y a veces se inculcan cosas contradictorias en los educados. El enorme contraste entre el ideal de la educación moral y la inmoralidad en la vida real, así como la influencia del mal ambiente social, a menudo hacen de la educación moral una mera formalidad, e incluso alientan la psicología rebelde de los educados, rechazando y resistiendo la educación moral. . La falta de coherencia en la educación moral y la contradicción entre los ideales morales y la vida real han reducido seriamente el nivel y el impacto de la educación moral.
El dilema moral del pueblo chino moderno ha obstaculizado el desarrollo ordenado de la civilización material y espiritual en el siglo XXI. La intersección de los viejos y nuevos valores morales ha causado confusión en los valores y las elecciones morales de la gente moderna. ¿Las personas no pueden encontrar una existencia perfecta para sí mismas? ¿DE ACUERDO? . La construcción de la civilización material y la civilización espiritual en el siglo XXI no puede separarse de un sujeto completamente civilizado con vitalidad inherente. No sólo deben tener conocimientos y habilidades modernos, sino también estilos de vida modernos, mentalidad moral moderna e ideales de personalidad modernos. Esto requiere salir del dilema moral contradictorio y reconstruir una nueva civilización moral que sea consistente con los objetivos de la modernización.
Reconstruir un sistema moral y cultural moderno con características chinas y un espíritu ético que encarne el espíritu de los tiempos es una tendencia inevitable en las decisiones morales que enfrenta todo chino moderno. El punto de partida básico para esta elección debería ser comprender la naturaleza de la etapa social e histórica en la que se encuentra la China moderna y el tema de la época. La China moderna se encuentra en un período de transición histórica de la sociedad tradicional a la modernización. El tema histórico de este período es la modernización integral.
Por lo tanto, nuestras elecciones morales, la reconstrucción de nuestra cultura moral y espíritu ético siempre deben captar los temas y las tendencias del desarrollo histórico de esta era y establecer los objetivos de valor de la modernización moderna. Establecer una cultura moral y un espíritu ético que se adapte a las necesidades de la modernización y promueva el desarrollo de la modernización. Los principios básicos de este tipo de cultura moral y espíritu ético deberían ser: (1) la unidad de la superación personal y el profesionalismo y el espíritu de lucha por la moralidad (2) un sistema de normas morales con el patriotismo como núcleo y el colectivismo como núcleo; criterio de valor básico; (3) defender la competencia en la carrera y comprenderse, apoyarse y tolerarse mutuamente en la vida (4) respetarse a uno mismo, comprender a los demás y combinar la diversidad de la vida personal con la identidad de la vida del grupo social; Utilidad externa combinada con perfección moral inherente. Estos cinco principios están en línea con los objetivos de modernización de la economía mercantil, la política democrática, la sociedad abierta y el desarrollo humano integral, así como con los requisitos del pueblo chino moderno que desea salir de dilemas morales.
Para construir el espíritu ético de la cultura moral china, debemos comprender firmemente los objetivos de valor de la modernización y atender las necesidades de la modernización. Para construir la cultura moral moderna de China, debemos limpiar y criticar cuidadosamente los factores positivos en la herencia de la cultura moral tradicional. Toma la esencia de la tradición y úsala, y descarta la escoria de la tradición. En la reconstrucción actual del espíritu ético moderno, debemos prestar atención a la herencia y el desarrollo de la tradición. Bajo la guía de los ideales de valores modernos, también es una de las decisiones que la cultura tradicional debe tomar para modernizarse.