¿Cómo era la política, la economía y la cultura de la dinastía Sui?

1. Sistema central

Ver: El sistema oficial de tres provincias y seis ministerios en la dinastía Sui después de que el emperador Wen subiera al trono, el sistema oficial establecido por Li. Liudu en la dinastía Zhou del Norte fue abolido y reemplazado por un nuevo sistema oficial: "Los tres departamentos, tres ministros, ministros, historia interna, secretarios, servidores internos y otras provincias, Yushitai, Taichang, Guanglu, Wei, Wanyanzheng, Taifu, Dali. , etc.

¿Para? Fortalecer la centralización y restaurar el sistema oficial de la dinastía Han. Las tres provincias de Shangshu, Menxia y Neishi son el núcleo del sistema de gobierno central de la dinastía Sui. y tres ministros en primer lugar, en realidad son solo honorarios. Según Sui Shuzhi, "la provincia de Shangshu, todo es normal", lo que refleja su estatus y poder como máximo órgano administrativo del estado. Las reformas políticas llevadas a cabo por Yang Di en torno al sistema de títulos definitivamente romperán el sistema implementado desde la política "basada en Guan" de Yuwentai. Fortaleció la centralización del poder al limitar y debilitar el poder y la influencia del Grupo Guanlong. , y amplió la base social del gobierno por parte de los funcionarios gobernantes.

Pero su plan de reforma política no era lo suficientemente maduro. El avance fue demasiado rápido y no logró combinarse con el establecimiento de un Politburó fluido, unido y estable. , que finalmente condujo a una grave crisis de gobernanza.

2. El sistema de exámenes imperiales

Durante las dinastías del Sur y del Norte, para seleccionar talentos útiles, el sistema de exámenes imperiales. como nació "Ju Mingjing", pero desde las dinastías Wei y Jin, el sistema Zhongzheng de nueve rangos ha seguido implementándose.

En el séptimo año de Huang Kai (587), el emperador Wen del. La dinastía Sui estableció formalmente el sistema de sucursales. El sistema de exámenes reemplazó al sistema Zhongzheng de nueve rangos. A partir de entonces, el estado familiar no se consideró en la selección de funcionarios. En los primeros días del sistema de exámenes imperial, había un tributo estatal anual. , que estipulaba que cada estado enviaría a tres personas al gobierno central para tomar el examen para el segundo año de la dinastía Ming (606), agregó Yang Di Jinshi, y se formó formalmente el sistema de examen imperial. > La estrategia de prueba de talentos, las estrategias de prueba de tiempo y las técnicas de prueba clásicas de la dinastía Ming formaron un sistema nacional completo de selección de materias.

El Ming Jing en ese momento era el más avanzado, y Jinshi intentó ocupar el segundo. El sistema de selección de eruditos en ese momento solo se llamaba Shike, que estaba lejos del erudito de la dinastía Tang.

Se puede decir que también fue el comienzo del examen imperial. un sistema de exámenes imperfecto Tuvo poco efecto en el reclutamiento real de académicos, pero cambió la situación de monopolio familiar en los puestos oficiales. El sistema de exámenes imperial cumplía con los requisitos de la gente común y los terratenientes de las dinastías pasadas para obtener lo que les correspondía. su estatus en la política, alivió sus conflictos con la corte, los hizo leales al gobierno central, facilitó la selección de talentos, mejoró la eficiencia política y jugó un papel positivo en la consolidación de la centralización del poder. Sistema legal

Las leyes de la dinastía Zhou del Norte eran a veces laxas y otras severas, lo que provocó el caos en el castigo. En el primer año del reinado del emperador Wen (581), ordenó a Gao Jiong y a otros que formularan. Leyes basadas en las antiguas leyes del norte de Qi y del norte de Zhou. En el tercer año del reinado del emperador Kai (583), le pidió a Su Wei y a otros que la revisaran y completaran la "Ley Kai Di". La ley de Huang Kai se basó en la ley Heqing de la dinastía Qi del Norte, y simplificó la ley refiriéndose a las leyes de la dinastía Zhou del Norte y la dinastía Liang del Sur, y aprendió de las ventajas de las leyes del norte y del sur. La red es escasa pero no está perdida", que estipula que las diez personas más malvadas deben ir al infierno para pagar.

"La Ley de Huang Kai" tiene 12 volúmenes y 500 artículos, y los castigos se dividen en cinco tipos : pena de muerte, destierro, prisión y azotes. La abolición de torturas como los azotes, la decapitación y el hackeo fue la base de la dinastía Tang y de generaciones posteriores de códigos legales.

Economía:

1. Agricultura

Ling Jun·Tian Ling

La dinastía Sui implementó el sistema de nivelación de tierras y rectificó el registro de hogares. . La implementación de la "Gran Ley de Lectura" requirió que los funcionarios realizaran censos de población regulares y registros de hogares basados ​​​​en la apariencia, lo que aumentó considerablemente el número de hogares. Sobre la base de la implementación de la "muestra fija", primero se determina el número de cuentas y se prepara una "copia fija" como base para la recaudación de impuestos.

Reforma de la moneda

La dinastía Sui unificó el sistema monetario, abolió otras monedas antiguas caóticas y monedas acuñadas de forma privada, y lo cambió a cinco baht, conocido internacionalmente como los "Cinco Sui". Baht" ". La carne en el reverso de "Sui Five Baht" es tan buena como la de la dinastía Zhou. Es tan pesada como el texto. Cada moneda pesa cuatro kilogramos y dos taeles. "Lo bueno y lo malo de los libros de carros varían, y los soldados están interesados". Los pesos y medidas se reunieron durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Sui.

"La familia Sui está mezclada del norte y del sur, las dinastías Qi y Zhou, los ministros de la dinastía Liang, los salados y los finos, y los escritos están integrados, además, el emperador Wen de". La dinastía Sui también promulgó la "exención del servicio militar de 50 años y la aceptación de agentes" y "una subvención de posguerra de un año" y otras políticas benévolas.

Construcción de graneros

La dinastía Sui construyó muchos graneros en varios lugares, entre los que se encuentran los famosos Luoxingcang, Luohuicang, Changcang, Liyangcang y Guangtongcang. El grano almacenado supera el millón de piedras. Ma Zhou, el censor imperial a principios de la dinastía Tang, le dijo al emperador Taizong de la dinastía Tang: "La familia Sui está a cargo de Luokou y Shi Mi está a cargo; el tesoro de Xijing también es utilizado por el país y no ha "

La dinastía Sui ha estado muerta durante 20 años. El emperador Wen de la dinastía Sui también murió en 33 años, pero en ese momento la comida, la tela y la seda no se habían agotado. En 1969, se desenterró un granero de la dinastía Sui en Luoyang, incluidas las ruinas de Jiacang. Tiene una superficie de más de 450.000 metros cuadrados y cuenta con 259 fosas de grano. También hay un almacén de cereales que contiene 500.000 kilogramos de mijo carbonizado. Esto muestra la prosperidad de la dinastía Sui.

Fabricación

La dinastía Sui fue una etapa importante en el desarrollo de la tecnología de producción de porcelana china. Su desempeño sobresaliente es un lote de porcelana vidriada en blanco desenterrado de tumbas en Anyang, Henan y Xi'an, Shaanxi. La porcelana blanca de biogás tiene una textura dura, un color cristalino y una forma vívida y hermosa. Es una de las primeras porcelanas blancas de China.

La producción de porcelana vidriada en azul en la dinastía Sui fue más extensa. Se ha desenterrado celadón en Hebei, Henan, Shaanxi, Anhui, Jiangnan y otros lugares, y se han descubierto muchos sitios de hornos de la dinastía Sui. Jiangnan es una zona desarrollada de industria artesanal. El desarrollo de la porcelana en la dinastía Sui también impulsó el desarrollo económico de esa época.

Negocios

Chang'an y Luoyang no son sólo los centros políticos y económicos nacionales, sino también metrópolis internacionales. Hay dos ciudades en Chang'an: la ciudad y la gente. Hay tres ciudades en Luoyang: Fengdu, Datong y Tongyuan. La ciudad de Tongyuan está adyacente al canal Tongji, está rodeada por 20 ramales a lo largo de seis millas y decenas de miles de barcos están amarrados en el canal.

La ciudad de Fengdu está rodeada por ocho millas y doce puertas, incluidas 120 filas y más de 3.000 tiendas. "Los pabellones se complementan entre sí, atrayendo a viajeros de negocios y montañas dispersas". Una ciudad tan próspera y de gran escala era rara en el mundo en ese momento.

Cultura:

1. Pensamiento académico

En el período inicial, el emperador Wen de la dinastía Sui abogó por la reconciliación del confucianismo, el budismo y el taoísmo, abogó por lo simple. literatura y se opuso a las magníficas tendencias literarias de las dinastías del Sur. Promovió el confucianismo, elevó el confucianismo a un estatus indispensable en el gobierno del país y alentó a la gente a aprender y practicar la etiqueta. Se construyeron escuelas en varios lugares, hubo muchos eruditos en las Llanuras Centrales y el confucianismo floreció durante un tiempo.

Hubo diferentes escuelas de confucianismo en las dinastías del Sur y del Norte, y hubo diferentes ejemplos de interpretación de los clásicos. En la dinastía Sui, no existía un clásico unificado, lo que hizo que el sistema de exámenes imperial todavía estuviera lleno de dificultades en el examen Ming Jing. En su lecho de muerte, el emperador Wen abogó por el derecho penal y apoyó abiertamente el budismo y el anticonfucianismo.

En el año 601, el emperador Wen de la dinastía Sui creía que había demasiadas escuelas pero no la suficiente calidad, por lo que ordenó la cancelación de todas las escuelas excepto el Imperial College, con una cuota de 70 estudiantes. Liu Xuan escribió una carta para protestar, pero el emperador Wen no escuchó. Al mismo tiempo, se ordenó la construcción de más de 5.000 pagodas. Aunque se restauraron escuelas en varios lugares durante el reinado de Yang Di, el estatus de los estudiantes confucianos se mantuvo sin cambios. En ese momento, los eruditos confucianos más famosos eran Liu Zhuo y Liu Xuan. Er Liu era rico en conocimientos y muy respetado por los eruditos confucianos de aquella época.

Sin embargo, aprovechó la oportunidad del emperador Wen para comprar libros y falsificó más de cien volúmenes de "Lianshan Yi" y "Lu Shiji" para defraudarle de las recompensas. Liu Zhuo también tiene mala reputación debido a su preocupación por la esclavitud. En sus últimos años, el emperador Wen de la dinastía Sui apoyó el budismo y se opuso al confucianismo, lo que provocó que muchos eruditos confucianos desacreditaran a los gobernantes de la dinastía Sui.

Wang Tong fue un gran erudito de finales de la dinastía Sui y un pensador famoso de la dinastía Sui. Abogó por que los gobernantes deberían ser virtuosos antes de castigar para convencer al pueblo. Abogó por que el confucianismo, el taoísmo y el budismo deberían coexistir en lugar de resistirse entre sí; También defendió que las cosas entre el cielo y el hombre son inseparables de la idea de los tres talentos del cielo, la tierra y el hombre.

Es autor de "Doce estrategias para el Taiping", "Continuación de los seis clásicos", "Wen Jie", etc. Su nieto Wang Bo fue uno de los cuatro héroes de principios de la dinastía Tang, y su discípulo Zheng Wei también fue un ministro famoso a principios de la dinastía Tang. Su teoría tuvo una profunda influencia en el neoconfucianismo de Zhu Cheng a finales de la dinastía Song del Norte.

La Secta Tiantai fue una de las budistas más prósperas de aquella época, defendiendo la teoría de la cesación y la contemplación, mientras que la Escuela Zen defendía la teoría de la iluminación repentina. Dejar de mirar, también conocido como iluminación silenciosa y quietud, aboga por detener todas las situaciones externas y engaños, centrarse en un objeto específico y generar sabiduría positiva sobre ese objeto. La iluminación repentina es la práctica de "ver la naturaleza con claridad", que también es la promoción de la iluminación repentina. Se recomienda que todo debe dominarse rápidamente mediante métodos de práctica correctos, a fin de guiar la práctica correcta y lograr el éxito.

2. Literatura

Debido a que la dinastía Sui fue corta, tuvo poco impacto en la literatura china.

Aunque hubo demandas para reformar el estilo de escritura frívolo, más tarde se suspendió y el movimiento de la prosa clásica no se desarrolló con éxito hasta mediados de la dinastía Tang. Había libros dedicados al estudio del temperamento, así como buena prosa y poesía.

Durante las dinastías del Sur y del Norte, la literatura de las dinastías del Sur enfatizaba el temperamento y el color, mientras que la literatura de las dinastías del Norte enfatizaba la simplicidad y la practicidad. Desde que la magnífica literatura de la Dinastía del Sur conquistó a la Dinastía del Norte, la literatura de la Dinastía Sui heredó en su mayor parte el estilo de estudio de Liang y Chen sin nuevos avances.

El número total de escribas famosos en el norte y sur de la dinastía Sui no superaba los diez. El "estilo del artículo" de Du Zhengzang es útil para el estudio de la literatura de las dinastías del sur y el título del libro es "Wengui". Incluso Goguryeo y Baekje estudiaron el "Libro de Du" y lo llamaron "Nuevo Libro de la Familia Du". Esto hizo que la literatura de las Dinastías del Sur fuera popular en países extranjeros y tuvo una gran influencia. En 584, el emperador Wen de la dinastía Sui emitió una orden que exigía literatura simplificada. Li Wei sugirió no reclutar talentos basándose en literatura magnífica.

Sin embargo, Yang Di defendió la magnífica literatura de las dinastías del sur y quedó muy fascinado por el lujo de las dinastías del sur. La literatura de las dinastías del sur era "tres bendiciones en el río", "buena para el idioma Wu", "más preciosa que los utensilios de la dinastía Qing" y "adecuada para cantar", lo que se adaptaba a su gusto. Yang Di también es escritor, el más famoso de los cuales es Jiangdu Gong Le Ge. Cada poema fue publicado después de la autocrítica de Yu, un famoso poeta de las Dinastías del Sur. Se puede ver que fue un poderoso defensor de la literatura de las Dinastías del Sur.

3. Historia

En términos de historiografía, los libros de historia anteriores a la dinastía Sui fueron escritos por el gobierno o por el propio pueblo. Sus pensamientos son relativamente libres y de buena calidad, pero como es inconveniente utilizar los libros recopilados por los historiadores, suelen ser sólo biografías de personajes no registrados y no se puede decir que sean una historia nacional completa.

En 593, el emperador Wen de la dinastía Sui anunció que se prohibía a la gente escribir historia privada del país y comentar personajes. Desde entonces, la historia nacional de todas las dinastías ha pasado a ser una revisión oficial. Aunque la revisión oficial de la historia no fue lo suficientemente justa, el nombramiento del profesional Mitchell para escribirla y la gran cantidad de información proporcionada por la corte la convirtieron en una tarea especial para la corte después de las dinastías Sui y Tang. ?

4. Fonología

Debido a la integración de las culturas del norte y del sur, la fonología y la bibliografía han logrado logros sobresalientes. En los primeros años del reinado de Chengzu en la dinastía Ming, ocho personas, entre ellas Yan Zhitui, Xiao Gai, Sun Qiang y Yan Na, discutieron fonología con Lu Shao. Estuvieron de acuerdo en que los tonos en las cuatro direcciones eran muy diferentes y que los tonos en las cuatro direcciones eran muy diferentes. las rimas del norte y del sur eran diferentes. Los libros de rimas y las rimas anteriores tenían errores. Lu Fayan registró la esencia de las discusiones entre varias personas y escribió los cinco volúmenes de Qie Yun en el año 601 d.C.

Este libro unificó la fonología escrita y reflejó la fonética de la lengua china en aquella época. Es el libro fonológico más antiguo de mi país y el sistema fonológico se ha conservado por completo en libros posteriores como "Guangyun" y "Jiyun".

5. Índice

En términos de bibliografía, la dinastía Sui se basó en el "Catálogo de Sutra Sutra budista", el "Catálogo de Sutra taoísta Sui" y los "Tres tesoros de el pasado" y Shi Yancong es famoso por su "Bibliografía del período Renshou de la dinastía Sui".

La Dinastía Sui recopiló libros conservados durante las Dinastías del Sur y del Norte y compiló el "Catálogo de Libros Imperiales de Sui Daye". Wei Zheng de la dinastía Tang compiló el Sui Jing Ji Ji basándose en esto, que se convirtió en un catálogo general de obras anteriores a la dinastía Sui. Su estatus en la bibliografía es tan famoso como las "Crónicas literarias de Han Shu" de Ban Gu.

6. Religión

Desde las dinastías del Sur y del Norte, el budismo, el taoísmo y el confucianismo han sido denominados colectivamente las tres religiones que han dominado el campo ideológico. El emperador Wen de la dinastía Sui abogó por la reconciliación de la religión y el confucianismo, adoptando una estrategia de igual énfasis en las tres religiones y permitiendo que el confucianismo, el budismo y el taoísmo se complementaran en el gobierno del país. Con la apertura del país, el zoroastrismo, que era popular en Asia occidental, también se extendió ampliamente en China.

Debido a la estrecha relación del emperador con el budismo, el budismo alcanzó su apogeo a principios de la dinastía Sui. Cuando el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte destruyó el budismo, Zhixian se escondió en la familia Yang y predijo que el emperador Wen de la dinastía Sui se convertiría en emperador en el futuro y reviviría el budismo. El emperador Wen de la dinastía Sui estaba convencido de que había sido bendecido por el budismo y declaró a sus ministros: "Estoy inspirado por el budismo. Por lo tanto, defendió activamente el budismo en sus últimos años e incluso rechazó el confucianismo". El budismo alguna vez se convirtió en la religión estatal de la dinastía Sui.

En el año 581 d.C., el emperador Wen de la dinastía Sui invitó a monjes solitarios a salir de las montañas, llamó a los budistas a "hacer cosas por el país" y dejar que la gente se convirtiera en monjes. Durante el reinado de Yang Di, la corte imperial adoptó una política de apoyo activo al budismo, y el emperador Yang Di también aceptó los preceptos del sabio maestro de la secta Tiantai y se convirtió en discípulo del budismo. Pero el emperador también controlaba estrictamente el budismo. Por ejemplo, reunió a celebridades budistas influyentes en la región de Jiangnan para gobernar y ordenó a "los chamanes que rindieran homenaje al rey".

Las principales sectas budistas en ese momento eran la Secta Tiantai, la Secta Sanlun y la Secta Sankai.

La Secta Tiantai presta atención a la integración de "enseñanza" y "visión" y cree que el Reino del Dharma no tiene forma y que todas las cosas son una.

La meditación es la principal forma de práctica espiritual. El Sanlunzong es famoso por sus investigaciones sobre Zhonglun, las Doce Puertas y Bailun. Se defiende que todas las cosas en el mundo y las leyes de todas las cosas en el mundo son producidas por una variedad de causas y condiciones, y son el producto de los efectos combinados de múltiples factores y condiciones.

La dinastía Sui * * * construyó más de 5.000 pagodas, creó decenas de miles de estatuas de Buda y tradujo decenas de miles de escrituras budistas, lo que hizo que su difusión fuera cientos de veces mayor que la del confucianismo. El emperador Wen de la dinastía Sui adoraba mucho al budismo. En los dos primeros estados, se construyeron hasta 83 pagodas en varios estados, entre los cuales el templo de Daxing fue el más famoso. También ordenó a Ji Kao que pagara la construcción de una estatua de Buda; escribió 46 escrituras, en total 130.000 volúmenes, para Shi Jing y los templos budistas de la metrópoli, y restauró 400 escrituras antiguas.

El emperador Yang Di restauró 612 escrituras antiguas y más de 29.000 volúmenes. Estableció una sala de traducción y un erudito en traducción, ordenó la restauración de las escrituras antiguas y compiló nuevas ediciones. .

Datos ampliados

Campo

Ámbito regional

Después de que la dinastía Sui destruyó a la dinastía Chen, el territorio comenzaba desde el río Liaohe en al este, el desierto al norte y el desierto al oeste, Dunhuang, al sur hasta Jiaozhi. En el primer año de Daye (605), se anexó Lin Yi, con una superficie de 4,27 millones de kilómetros cuadrados. No mucho después de que Lin Yi restaurara su patria, Tuyuhun y Yiwu fueron anexados uno tras otro en el quinto año de Daye (609), y el territorio alcanzó su punto máximo con una superficie de 4,67 millones de kilómetros cuadrados.

Divisiones administrativas

Hubo dos cambios importantes en las divisiones administrativas de la dinastía Sui. La dinastía Sui se dividió en tres niveles: prefectura, prefectura y condado. Después de que el emperador Wen básicamente unificó el mundo, en vista del caos en el sistema de estados, condados y condados de tres niveles desde el final de la dinastía Han del Este, los estados fueron abolidos y reemplazados por un sistema de estados y condados de dos niveles. condados, con condados controlados directamente por los estados. Cuando el emperador Yang Di cambió el estado a condado. Poco después de que Yang Di sucediera en el trono, todos los estados se cambiaron a condados y se implementó el sistema de condados. Había 190 condados y 1255 condados en el país.

El jefe ejecutivo de la dinastía Sui acudía a Pekín a finales de cada año para informar sobre sus funciones, lo que se convocaba a una reunión. La corte imperial envió funcionarios u otros enviados de Taiwán para inspeccionar varias provincias y localidades.

Enciclopedia Baidu-Dinastía Sui