¿Qué dinastía fueron las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte?
La Dinastía Jin se divide en Dinastía Jin Oriental y Dinastía Jin Occidental:
La Dinastía Jin Occidental (265-316) fue establecida en 265 por Sima Yan, Emperador Wu de Dinastía Jin, reemplazando al régimen de Cao Wei.
La Dinastía Jin Oriental (316-420) fue una pequeña corte establecida en el sur por los descendientes de la familia real de la Dinastía Jin Occidental.
Dinastías del Sur: (420 d.C. - 589 d.C.) es el nombre general de las cuatro dinastías establecidas en el sur después de la Dinastía Jin del Este. Después de la caída de la dinastía Jin del Este en 420 d.C., surgieron cuatro dinastías en el sur: Song, Qi, Liang y Chen.
Dinastías del Norte: (386-581) es el nombre general de las Dinastías del Norte que fueron contemporáneas con las Dinastías del Sur en la historia, incluidas las Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte.
¿Cuál es la secuencia de cambios dinásticos en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte? Durante las dinastías del Sur y del Norte, los monarcas de las dinastías del Norte eran en su mayoría personas no Han con características chinas. La mayoría de los primeros líderes del grupo étnico no Han conservaron sus costumbres y hábitos primitivos y bárbaros, por lo que a menudo implementaron políticas étnicas crueles e implementaron gravámenes sobre los salarios, lo que provocó el desplazamiento de la gente y frecuentes cambios de dinastía. Los ejemplos típicos incluyen a Liu Yuan de la última dinastía Han, Shi Le de la última dinastía Zhao y Shi Hu y Helian Bobo de la dinastía Xia. Sin embargo, a medida que el feudalismo de estos pueblos se profundizó, comenzaron a cambiar estas prácticas y surgieron algunos monarcas ilustrados. Por ejemplo, Fu Jian de la antigua dinastía Qin, Tuoba Si, Tuoba Tao y Tuoba Hong de la dinastía Wei del norte, Gao Yang, Yuwentai y el emperador Wu de la dinastía Zhou del norte. , estos monarcas a menudo cambiaron de dinastía debido a importantes errores políticos y rebeliones locales. Por ejemplo, Fu Jian fue derrotado en la Batalla de Feishui, el Wei del Norte se debió a la Rebelión Erzhurong y el Zhou del Norte se debió al Emperador Wen de la Dinastía Sui.
Los monarcas Han de las Dinastías del Sur eran básicamente decadentes, psicópatas y crueles. Su crueldad a menudo excedía la de los monarcas de las Dinastías del Norte, lo que llevó a la rebelión y la destrucción del pueblo. Ejemplos típicos incluyen el levantamiento de Sun En y Lu Xun al final de la dinastía Jin del Este, que condujo a la toma del poder por Liu Yu, el libertinaje de Liu al final de la dinastía Song, que condujo a su toma del poder, y el libertinaje de Chen en el final de la dinastía Song, que condujo a su anexión por la dinastía Sui.
En resumen, las Dinastías del Norte a menudo fueron causadas por la crueldad, y las Dinastías del Sur a menudo fueron causadas por la corrupción.
El legalismo en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte surgió en las dinastías Qin y Han, pero el estudio del legalismo sólo se describió claramente después de las dinastías Wei y Jin, y "legalismo" se utiliza para referirse a anotaciones jurídicas y teorías afines. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un período importante de transformación y evolución del antiguo sistema legal chino. Durante este período, el sistema legal feudal de las primeras dinastías Qin y Han completó su transformación en un sistema legal feudal maduro y completo. en las dinastías Sui y Tang. En el proceso histórico de casi cuatro siglos, debido al relativo debilitamiento del gobierno centralizado feudal y la migración interna a gran escala de las minorías étnicas circundantes, toda la estructura social (incluida la estructura cultural) se ha integrado recientemente en cambios drásticos. En respuesta a este contexto especial, la ciencia jurídica se desarrolló aún más durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, su independencia mejoró significativamente y adoptó una forma más próspera y activa que la generación anterior. Las principales manifestaciones son:
<1>El confucianismo se ha implementado aún más en la investigación de la jurisprudencia y la investigación de la jurisprudencia básicamente se ha completado. Se puede decir que el proceso de nacimiento de la jurisprudencia es el proceso de formación de la cosmovisión jurídica ortodoxa feudal con el confucianismo como cuerpo principal, y también es el proceso de madurez cada vez mayor del confucianismo en la investigación jurídica. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la influencia del confucianismo en la legislación nacional y las actividades judiciales, así como en la investigación jurídica social, no sólo fue más extensa y profunda que la de las dinastías Qin y Han, sino que también mostró una Tendencia sistemática e institucionalizada, que sentó las bases para Sui, Tang y más allá. La "Ceremonia única" del Códice sentó las bases. Un ejemplo destacado es el surgimiento de los "Diez males" y las "Ocho discusiones" durante este período y su introducción en el derecho, que los abogados llevaron a cabo investigaciones y elaboraciones en profundidad desde la perspectiva de los clásicos confucianos.
(2) El establecimiento del Doctorado en Derecho y la formación de instituciones independientes de educación jurídica.
En el año 227 d.C., Ji Wei informó al emperador Wei Ming: "Los nueve capítulos de leyes y órdenes se han transmitido desde la antigüedad y su significado es sutil. Tiene cien millas de largo y todos Debe conocer la ley, el lugar del país es valioso y privado. El consejo es despreciable. Las vidas de las personas están en juego y las personas que lo utilizan son humildes. Las deficiencias de Wang Zheng no se deben necesariamente a esto. Wei Ming aceptó la sugerencia de Ji Wei. En el primer año de Taihe (229 d.C.), se promulgó la "Nueva Ley" y bajo Tingwei se nombró a un doctor en derecho para que fuera responsable de enseñar las leyes estatales a los funcionarios administrativos locales y a los funcionarios de prisiones. . Desde entonces, la mayoría de los regímenes de las dinastías Jin Occidental, del Sur y del Norte también establecieron doctorados en derecho o puestos similares. Los doctores en derecho de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte eran funcionarios inferiores al templo de Tingwei o Dali. De esta manera, la educación jurídica está vinculada a la administración judicial, y los doctores en derecho no sólo estudian y enseñan derecho, sino que también participan en actividades legislativas y policiales.
Según los registros históricos, durante el período Yao Xing al final de la dinastía Qin (394-416), se estableció una facultad de derecho en Chang'an, "llamando a funcionarios dispersos de varios condados y condados para enseñarles. Aquellos que regresan a los condados serán sentenciados a prisión". Es la primera institución de educación jurídica independiente establecida formalmente en la historia de China. El establecimiento del Doctor en Derecho y de instituciones de educación jurídica independientes y especializadas permitió que la investigación jurídica se deshiciera en cierta medida del estado accidental y espontáneo y del puro entusiasmo académico. También contó con las correspondientes garantías institucionales y desempeñó un papel vital en el desarrollo y la educación jurídica. La prosperidad de la ciencia jurídica durante este período jugó un papel importante en la promoción.
< 3 >El surgimiento de eruditos famosos y la mejora del estatus legal
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, surgieron legalistas famosos uno tras otro, formando un importante grupo social. y clase profesional. Entre ellos, Liu Shao, Liu Shao y Zhang Fei durante la dinastía Cao Wei, Du Yu, Zhang Fei durante la dinastía Jin occidental y la familia Feng durante las dinastías del Sur y del Norte fueron todos relativamente prominentes. Los legalistas participaron directamente en la legislación de la época o hicieron anotaciones autorizadas sobre las disposiciones de los códigos escritos. Estas anotaciones y omisiones podrían incluso convertirse en documentos legales formales con efecto legal a través del reconocimiento oficial, mejorando así el estatus de la jurisprudencia en la sociedad. Gracias a una mejora sin precedentes, el papel de la investigación de la jurisprudencia en la construcción del sistema jurídico nacional se ha vuelto cada vez más prominente. Por ejemplo, Du Yu, un legalista, participó directamente en la formulación de los 20 artículos del "Código Jin", y la "Ley Qi del Norte" presidida por Feng Shu (de la familia legalista Bohai Feng) fue el mayor logro legislativo. en este período. Según el "Libro de Jin Xingzhi", en los primeros años de Taihe, se emitió un decreto que exigía a los funcionarios judiciales de todos los niveles "utilizar capítulos y sentencias de Zheng [Nota: refiriéndose a Zheng Xuan] [para interpretar la ley] y no utilizar otros escuelas" en actividades de prueba. Esta disposición permitió que la interpretación privada de la ley se convirtiera en un documento judicial formal con efectos jurídicos por primera vez en la historia. Por supuesto, el resultado de anotaciones más famoso de este período son las "Anotaciones sobre el código Jin" escritas por Zhang Fei y Du Yu. Sus anotaciones al Código Jin fueron promulgadas por el emperador Wu de la dinastía Jin y tuvieron el mismo efecto legal que las disposiciones legales del código, por lo que las generaciones posteriores llamaron al Código Jin "Código Zhang y Du".
<4>El progreso metodológico y la profundización y prosperidad de la investigación jurídica.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, especialmente después de las dos dinastías Jin, debido a la influencia de la cosmología metafísica y la metodología de "identificación y razonamiento de nombres", la investigación de la jurisprudencia avanzó en la metodología. Los legalistas en general ya no utilizan simplemente los clásicos confucianos para explicar las disposiciones legales y los términos legales, sino que utilizan un pensamiento lógico más abstracto y métodos de razonamiento inductivo y deductivo, lo que hace que la investigación jurídica en este período sea lógica, abstracta y sistemática. .
Sobre la base del progreso metodológico, el desarrollo jurídico y la prosperidad cultural, la investigación jurídica durante este período se volvió cada vez más profunda y próspera, y sus resultados se reflejaron en dos reformas e innovaciones legislativas históricas. El primero es la promulgación de las leyes Wei y Jin y la finalización de la legislación sobre nombres penales; el segundo es la promulgación de la ley Qi del Norte, que es famosa por sus "disposiciones legales concisas" y proporciona una fuente histórica directa del sistema estructural; de doce y quinientos artículos de las dinastías Sui y Tang.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, la independencia y prosperidad de la jurisprudencia, además de las cuatro características anteriores, también se reflejaron en el establecimiento y mejora de los principios del derecho penal y en la precisión y claridad. de interpretaciones jurídicas. El autor está limitado por espacio, así que no necesito decir nada más. Aunque la investigación de la jurisprudencia en este período tiene un fuerte color de continuidad, su posición en toda la historia de la jurisprudencia es importante y crítica. Sus contribuciones únicas y pioneras en la investigación teórica básica y la innovación del sistema legal brillarán para siempre en la historia de la jurisprudencia. jurisprudencia y sistema legal chinos antiguos.
Canciones populares de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Entre las canciones populares de las dinastías del Norte, se describe la vida nómada. Las obras representativas incluyen "Cele Song":
Reflejo del deambular, como "Dragon Head Song":
El agua en las montañas de Gansu se desplaza al pie de la montaña. Pensando que estaba solo, llegué a un campo vacío. Trae alegría por la mañana y deja una cabeza de dragón por la noche. Sin decir ninguna palabra fría, su lengua se metió en la garganta. Cabeza larga y agua que fluye, cantando suavemente. Al mirar a ese Qichuan, mi corazón está roto.
La tragedia amorosa provocada por la infidelidad de un hombre y el amor de otro, así como la falta de libertad del amor en la sociedad feudal:
Lang fue fotografiado para otros, y no es un cosa negativa. La puerta está inquieta e irrelevante. ("Midnight Song")
Simpatizo con Huan, ¿lo juro hasta el final? A menudo lamento la traición a mi amante y ahora mi marido ha resultado ser un engañador. ("Song of the Proud Farmer")
Los negocios se desarrollaron en las dinastías del sur, y muchas ciudades en el curso medio y bajo del río Yangtze eran bastante prósperas. La vida de la clase mercantil era más próspera. , lo que los llevó a su búsqueda romántica del amor. Algunos de ellos eran comerciantes, a menudo viajan lejos, por lo que el fenómeno de despedirse junto al río es común. Estas letras reflejan esta realidad.
Por ejemplo:
Más de cien piezas de velas de tela rodean a Jiangjin. Tomados de la mano con lágrimas en los ojos, ¿cuándo nos volveremos a encontrar? (Música de Shicheng)
Huan Wen fue al sur, a Yangzhou, y conoció a Chu Shantou. Mira alrededor de tu cintura, ¡el río ya no corre! ("Drinking Sorrow")
Algunos poemas describen la tristeza y el dolor causado por el amor perdido. Estos poemas a menudo expresan su ansiedad e incluso desesperación a través de la boca de las mujeres. Por ejemplo, "Canción de medianoche": No se puede dormir en la larga noche y la luna brillante brilla intensamente. Quería escuchar llamadas dispersas, pero debería haber hecho una promesa al aire.
Las canciones populares de las dinastías del sur también son buenas para utilizar el paisaje para transmitir sentimientos profundos, como "El hielo tiene un metro de espesor y la nieve está a miles de kilómetros de distancia. Mi corazón es como un pino y". ciprés. ¿Cómo te sientes? "("Canción de medianoche de las cuatro estaciones·Canción de invierno")
El lenguaje simple y sencillo de las canciones populares de las dinastías del Norte crea un impulso feroz. Por ejemplo, "Los atletas deben ser caballos rápidos y los caballos rápidos Deben ser atletas." Posdata: Bajo el polvo amarillo, adiós nuevamente al hombre y a la mujer" ("Canción de los sauces rotos")
¿Perteneció Liu Bei a las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte?
No, Liu Bei fue el emperador de Shu durante el período de los Tres Reinos.
p>
Liu Bei (161-10 de junio de 223), cuyo verdadero nombre era Xuande, era un nativo del condado de Zhuo (ahora ciudad de Zhuozhou, Hebei), descendiente de Liu Sheng, rey Jing de Zhongshan en la dinastía Han Occidental y emperador fundador, político e historiador de la dinastía Shu Han durante el período de los Tres Reinos.
Cuando Liu Bei era un adolescente, se convirtió en discípulo de Lu Zhi y luego participó en la represión del Levantamiento del Turbante Amarillo. Después de la muerte de Tao Qian, le dio Xuzhou a Liu Bei. >Liu Bei pasó sus primeros años deambulando. y estaba preparado para soportar las dificultades, uniéndose a muchos príncipes en la Batalla de Chibi, formó una alianza con Sun Quan para derrotar a Cao Cao y capturó Jingzhou. En el primer año de Zhangwu (221), se convirtió en emperador de Chengdu. El nombre era Han, y se llamaba Shu o en la historia "Tres Reinos" comentó que el poder mecánico de Liu Bei no era tan bueno como el de Cao Cao, pero era generoso, conocía bien a la gente y los trataba con perseverancia. que hizo cosas "siempre". Luchó contra Cao Cao cada vez y tuvo éxito. "¿Busca una cronología de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte? Dinastía Song del Sur (420-479)
Qi (479-502)
Liang (502-552)
Chen (557 -589)
(Las Dinastías del Sur se sucedieron una tras otra.)
Dinastías del Norte y Dinastía Wei del Norte (386-534) (Las La dinastía Wei del Norte se estableció en el primer mes de 386. Primero se llamó Daiguo y pasó a llamarse en abril del mismo año. En 439, destruyó Beiliang y unificó el norte. >Dinastía Wei del Este (534-550) (En el tercer año del período Yongxi, el emperador Xiaowu de la Dinastía Wei del Norte se dirigió hacia el oeste, y el Primer Ministro de la Dinastía Wei del Norte, Gao Huan, estableció un nuevo gobernante, lo que condujo a la división de la dinastía Wei del Norte para las dos dinastías Wei)
Dinastía Qi del Norte (550-577)
Dinastía Wei Occidental (535-556)
Dinastía Zhou del Norte (557-581) (557 años, Zhou Chenqi perdió la batalla de Huainan, pero fue eliminado en dos años y el norte se unificó nuevamente)
La dinastía Sui se estableció sobre la base de Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, 1. Xianbei y otras minorías étnicas desaparecieron gradualmente y se fusionaron con el pueblo Han para convertirse en. una familia.
2. Las reformas del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte hicieron que el pueblo Xianbei hablara chino, vistiera ropa Han y cambiara a apellidos Han, estableció la ley Han (hay más de tres separados). artículos aquí)
3. En términos de vida espiritual, la influencia de las minorías étnicas en la música y las canciones populares es particularmente obvia. La música Yan y la música Xiliang en las dinastías Sui y Tang tienen muchas fuentes. Chile Brother" es la traducción china de Xiu, es un retrato de la vida nómada, y Mulan en "Mulan Ci" es la imagen femenina de las Llanuras Centrales que sólo puede producirse mediante la integración de grupos étnicos).
Funcionarios de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte: grulla de primer nivel, faisán dorado de segundo nivel, pavo real de tercer nivel, ganso de cuarto nivel, faisán blanco de quinto nivel, garceta de sexto nivel, séptimo- codorniz de nivel, gorrión de noveno nivel;
Agregado militar: unicornio, león, leopardo, tigre, oso, tigre, rinoceronte, caballito de mar
Una revisión de la literatura en Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte I. Del estilo Jian'an al Shisheng
Período Jian'an, "Tres Cao" y "Siete hijos" surgieron al mismo tiempo, creando una nueva situación en la poesía china y estableciendo el modelo estético de la poesía "estilo Jian'an" Cao Cao siempre está triste, Cao Pi es elegante y Cao Zhi es estilo y poder. Las creaciones de Shi y su hijo completaron la transformación de las canciones populares de Yuefu a la poesía literaria de Yuefu. e incluso aprendiz de poesía, y abrió el desarrollo de la poesía de cinco caracteres con Cao Shi y su hijo como centro, Wang Jie, Liu Zhen y otros "Siete hijos de Jian'an" compitieron para crear nuevos poemas. Personalidad literaria.
Durante el período Zhengshi, la política autocrática de Sima era peligrosa y los escritores fueron profundamente reprimidos.
El poema "Yong Huai" de Ruan Ji utiliza técnicas de Bixing para expresar emociones de forma implícita y tortuosa, criticando la realidad, formando un estilo diferente a la literatura de Jian'an. Ji Kang heredó la experiencia de escribir poemas de cuatro caracteres del Libro de las Canciones de Cao Cao. Usó poemas de cuatro caracteres para expresar sus sentimientos únicos. El lenguaje es sencillo y puede reflejar mejor su estilo "sobrio".
2. El mundo de la poesía de la dinastía Jin
El mundo de la poesía de las dos dinastías Jin se encontraba en un estado de transición. Las dos dinastías Jin y la dinastía Jin del Este tienen cada una sus propias características. Los círculos de poesía de la dinastía Jin del Oeste están representados por Lu Ji y Pan Yue. El llamado estilo de poesía Taikang se refiere al estilo de poesía de la dinastía Jin occidental, representada por Lu y Pan, que se centraba en la forma, tenía descripciones complejas, utilizaba una retórica magnífica y era complejo y artístico. El poema de Zuo Si "Oda a la historia" describe principalmente la injusticia de los pobres y su desprecio y lucha contra la nobleza: (1) Algunos de ellos expresaron su descontento con el sistema de clanes y su desprecio por Haoyou, y algunos afirmaron a los propios pobres. . valor, algunos lamentando las dificultades de sus vidas. (2) Lamentar personajes históricos para expresar dolor interior. (3) Muestra tu mente, ambición y espíritu.
El mundo de la poesía de la dinastía Jin del Este estaba envuelto en metafísica. Los poetas metafísicos representados por Wang Xizhi, Sun Zhuo y Xu Xun carecían de sabor poético y sus obras eran "irracionales y de mal gusto". Aunque en su momento se consideró auténtico, no tenía vitalidad. La prosperidad de la poesía metafísica en la dinastía Jin Oriental es, por un lado, el resultado del predominio de la metafísica y la frivolidad en las dinastías Wei y Jin, y por otro lado, también está relacionada con la situación política de la dinastía Jin Oriental. Dinastía Jin y la mentalidad resultante de los eruditos. Sus características son: en primer lugar, se trata de moralidad y Jian'an está exhausto; en segundo lugar, expresa el budismo mientras escribe sobre paisajes y entretenimiento.
Tao Yuanming, un gran poeta de finales de la dinastía Jin del Este, creó una atmósfera para describir la vida pastoral y se convirtió en el maestro del estilo de poesía simple en las dinastías Wei y Jin. En las décadas posteriores al establecimiento de la dinastía Jin del Este, el mundo de la poesía estuvo casi dominado por la poesía metafísica. Desde Jian'an, Zhengshi y Taikang, el desarrollo normal del arte poético se ha visto interrumpido. La excesiva expansión de elementos metafísicos ha provocado que la poesía se desvíe del arte y se convierta en una aburrida anotación de los pensamientos de Lao y Zhuang. Con el surgimiento de Tao Yuanming, la poesía recuperó su vitalidad artística y agregó muchos factores nuevos. La poesía de Tao sigue el estilo simple de la poesía de Wei y Jin y entra en un reino más refinado, marcando como un hito la altura que la poesía simple puede alcanzar. Tao Yuanming es también un pionero creativo. Elevó con éxito la "naturaleza" al reino de la belleza; transformó la metafísica en la interpretación de la poesía metafísica en filosofía en la vida cotidiana y creó un nuevo tema de poesía pastoral; Su noble integridad, libre y sencilla, sencilla, honesta y bondadosa, y su pensamiento filosófico sobre la vida, junto con sus obras, construyeron un nido y un hogar espiritual para las futuras generaciones de literatos.
¿Pertenecen los Tres Reinos a las Dinastías Wei, Jin, Sur y Norte?