¿Por qué Jianzhen viajó hacia el este?

Hola, ¿cuál es la motivación que lleva al abogado Jianzhen a viajar hacia el este a toda costa? ¿Cuál era su verdadera ambición de viajar al este de Japón? 1. El deseo original de Jian Zhen de viajar hacia el este. El budismo se introdujo en Japón ya en el siglo VI d.C. y se desarrolló rápidamente con el fuerte apoyo de la familia real. Alcanzó su apogeo en los siglos VII y VIII d.C. y se convirtió en la religión principal de Japón. Sin embargo, antes de que el abogado Jianzhen viajara hacia el este, los preceptos del budismo japonés estaban incompletos, lo que resultó en un desarrollo anormal del budismo japonés. Por un lado, las organizaciones budistas se han desarrollado rápidamente y el número de personas ha aumentado considerablemente; por otro, la prevalencia de la "ordenación privada" y la "autoordenación" han provocado confusión en las costumbres budistas y una disminución de su calidad; Muchos monjes tienen disciplinas morales laxas, no respetan las reglas y tienen mala conducta. Ser groseros y menospreciados por los demás tendrá un impacto muy negativo en la sociedad. Para mantener la pureza de la Sangha, el tribunal ordenó repetidamente la rectificación, pero fue en vano. En 733 d.C., el príncipe Toneri se dirigió al emperador y fue a China para invitar a monjes eminentes a ir a Japón a enseñar la ordenación, con el fin de establecer un estricto sistema de ordenación en Japón, que fue aprobado. En abril del mismo año, dos monjes, Rongrui y Puzhao, fueron enviados a China con el noveno enviado a la dinastía Tang. Fueron responsables de invitar a los maestros de ordenación chinos a viajar al este de Japón para enseñar la ordenación y establecer el sistema de ordenación. Cuando Rongrui y Puzhao llegaron a China, el abogado Jianzhen se había convertido en descendiente directo de la secta Nanshan, el líder de la secta ordenada que era muy respetado en todo el país y se convirtió en una autoridad mundialmente famosa en estudios jurídicos. Rongrui y Puzhao luego fueron a Yangzhou para pedirle al abogado de Jianzhen que recomendara a un estudiante que fuera a Japón para rectificar los preceptos y promover la rectitud, pero nadie respondió. Por lo tanto, el abogado Jianzhen decidió viajar personalmente hacia el este para promover el Dharma. Posteriormente, a partir del segundo año de Tianbao, realizó cinco "viajes hacia el este". Fracasó repetidamente, pero su voluntad se hizo más fuerte. ¿Qué motivó al Maestro Jianzhen a correr el riesgo de nueve muertes y emprender el viaje hacia el este a Japón? La respuesta a esto se puede encontrar en su juramento: "Para difundir los preceptos, juré cruzar el mar y no llegar a Japón. Mi deseo original fracasó. De esto, podemos ver que la intención original de Jianzhen de viajar hacia el este era". "Usar los preceptos como su maestro" y ayudar a Japón a establecer una Sangha saludable, porque ésta es la base del Dharma duradero. 2. La rectificación de la Sangha japonesa por parte de Jianzhen. En el otoño del duodécimo año de Tianbao (753 d.C.), el abogado Jianzhen, que ya era un monje ciego, finalmente llegó sano y salvo a Japón el 20 de diciembre. El emperador Xiaoqian emitió un edicto: "El monje Dahe viajó lejos de Cangbo para rendirse a este Sinceramente, es mi voluntad. De ahora en adelante, te enseñaré los preceptos y te serviré como monje. También recibió el título de "Maestro Chuandeng". El 5 de abril del año siguiente, se erigió el altar de ordenación frente al Salón Lusena. El abogado Jianzhen vino a presidir el altar. Primero, el Emperador Shomu, que era el Emperador Supremo en ese momento, confirió la ordenación del Bodhisattva. Xiaoqian, la emperatriz viuda y el príncipe también subieron al altar por turno. La ordenación se dio en el altar, y luego más de 430 personas, incluido el monje novicio Chengxiu, recibieron la ordenación. Finalmente, 55 personas, incluido el monje Xingxing Shenrong. El ashram interior recibió nuevamente la ordenación de vehículos mayores y menores. El primer día de mayo, bajo los auspicios personales del abogado Jianzhen, se construyó otro patio del altar de ordenación en el lado oeste del Salón Lusena. Este patio del altar de ordenación se completó el año siguiente (755 personas). incluido el eminente monje japonés Reifu, quien fue consumado en el budismo, recibió la ordenación completa. A partir de entonces, "cualquiera que aprenda la verdad y dé preceptos será reconocido como monje por el país". El abogado Jianzhen ha confirmado su posición de liderazgo en la comunidad budista japonesa con su profundo conocimiento moral y su alto prestigio. Por respeto al abogado Jianzhen, la corte del emperador asignó el poder de ordenación y educación a la gestión del abogado Jianzhen. La antigua orden religiosa de Nara se opuso firmemente a esto. Para recuperar sus intereses y poder perdidos, la antigua Orden de Nara aprovechó cada oportunidad para atacar a la nueva Orden encabezada por el Abogado Jianzhen. Dado que los monjes liderados por Jianzhen que defendían la estricta observancia de los preceptos eran minoría, y los monjes nativos que no observaban los preceptos eran mayoría, el Emperador de Japón finalmente tuvo que ceder y dejar que "Jianzhen" se retirara. En 758, el Emperador de Japón emitió un edicto para destituir al abogado de Jianzhen del puesto de "Gran Capital Monje" y honrarlo como "Gran Monje". En ese momento, el abogado Jian solo había estado en Japón durante 4 años y se vio obligado a "retirarse" porque no esperaba nada. En circunstancias extremadamente difíciles, para no ser molestado, el abogado Jianzhen utilizó las tierras de cultivo que le había dado la corte japonesa para construir un templo Tangzhaoti para albergar a los monjes que sinceramente se convirtieron en monjes, para que pudieran concentrarse en sus estudios y brindar servicios a aquellos que verdaderamente se convirtieron en monjes. Los monjes dan la ordenación y utilizan los preceptos para mejorar la calidad de los monjes. El espíritu inquebrantable de lucha del abogado Jianzhen para difundir los preceptos y propagar el Dharma se ha ganado el respeto de la gente. El templo Tang Zhaoti finalmente se convirtió en la sede de la secta japonesa Vinaya, y el pueblo japonés consideraba al maestro Jianzhen como el fundador de la secta Vinaya, el fundador de la medicina, el fundador de la industria del tofu y el benefactor de la cultura japonesa. 3. Iluminación. El abogado Jianzhen escapó por poco de la muerte. Después de llegar a Japón, dio conferencias sobre derecho y ordenó personas, y estableció un sistema completo de ordenación en Japón. Es una lástima que la Sangha japonesa se alejara gradualmente de la intención original del viaje hacia el este del abogado Jianzhen en el proceso de desarrollo posterior. Se desarrolló desde la "ordenación autojurada" de la antigua secta Nara en los primeros días hasta el "Mahayana puro". "Ordenación Completa del Bodhisattva" del maestro predicador y "Mahayana no tiene preceptos" de Shin-luan, y finalmente se convirtió en "todo se puede hacer".

De hecho, en la era del fin del Dharma, el papel de los preceptos es más importante que la concentración y la sabiduría. Son la base para hacer que el Dharma dure mucho tiempo. Porque entre las Tres Joyas de Buda, Dharma y Sangha, Buda ha alcanzado el Nirvana, y sus enseñanzas están profundamente ocultas en las escrituras Tripitaka. Sólo la Sangha puede transmitirse de generación en generación, transmitiendo el sello del corazón de Buda, interpretando el. esencia del Dharma y comprensión del conocimiento del Buda. En este sentido, la presencia de la Sangha significa la presencia del Dharma, y ​​la presencia del Dharma significa la presencia del Buda. En otras palabras, una Sangha armoniosa que sea pura y conforme al Dharma es la base para un Dharma duradero, y los preceptos son la garantía fundamental para mantener una Sangha pura. Sabiendo lo anterior, podemos comprender el significado histórico de la perseverancia del Maestro Jianzhen al viajar hacia el este para enseñar los preceptos.