Una breve introducción a la historia del taoísmo Quanzhen en las dinastías Jin y Yuan
Prólogo Capítulo 1 Wang Chongyang y la fundación de Quanzhen Tao Sección 1 Los motivos internos del monaquismo de Wang Chongyang Sección 2 Las condiciones externas para el éxito de la monarquía de Wang Chongyang Sección 3 Las actividades misioneras de Wang Chongyang en Shaanxi Sección 4 Las razón por la cual Jie Wang Chongyang predicó en Dongmai Sección 2 Quanzhen Seven Sons Wang Chongyang y su orden Sección 1 Quanzhen Seven Sons Wang Chongyang Sección 2 Quanzhen Seven Sons Order Capítulo 3 Establecimiento y características Sección 1 "Tres estados y cinco reuniones" El establecimiento de la Sección 2 La metáfora del nombre "Tres Estados y Cinco Asociaciones" Sección 3 Las características básicas de "Tres Estados y Cinco Asociaciones" Capítulo 4 El impacto del regreso de Ma Yudong a la religión Quanzhen en Shandong Sección 1 Las razones del regreso de Ma Yudong a China Sección 3 Ma Yudong La influencia del regreso a la religión Quanzhen en Shandong Sección 5 Las cinco declaraciones de Wang Chuyi y el desarrollo de la religión Quanzhen Sección 1 La actitud de Jin Shizong hacia el budismo Sección 2 El llamado de Jin Shizong a Wang Chuyi. La razón para llamar a Wang Chuyi dos veces en el tercer cuarto, llamar a Wang Chuyi tres veces en el quinto cuarto, Wang Chuyi llamar a Quanzhen Dao cinco veces en el sexto capítulo, "dejar de matar con una palabra" de Qiu Chuji, el comportamiento de Qiu Chuji para salvar vidas en el primer trimestre, Sección 2: ¿Por qué Qiu Chuji no dejó de matar en su biografía inicial? Sección 3: ¿Hay alguna declaración sobre dejar de matar en "Qinghui Lu" Sección 4: Refutar las tres preguntas planteadas por Yang, Capítulo 5: Capítulo 5: El Séptimo Patriarca del Taoísmo Quanzhen El Proceso de Formación Sección 1 El Proceso de Formación de los Cinco Patriarcas Sección 2 El Proceso de Formación de los Cinco Patriarcas Sección 3 El Proceso de Formación de los Siete Reinos Sección 4 El Proceso de Formación de los Siete Verdaderos Capítulo 8 Los cambios del Centro de actividades taoístas de Shandong Quanzhen Sección 1 Kun El establecimiento del taoísmo de Quanzhen se centró en Yushan Sección 2 El concepto de vacío espiritual y vacío de jade Sección 3 Laoshan y el "taoísmo de Quanzhen" Capítulo 9 Sección 3 El monte Tai, que se quedó en Shandong en el Fin de la dinastía Jin y comienzo de la dinastía Yuan. La primera sección arroja luz sobre el verdadero Xuantongzi Fan Yuanxi. La segunda sección es Choi Do-yeon, el maestro del Espejo Verdadero de Gwangcheon. La tercera sección trata sobre Fan Quansheng, una persona real en los suburbios de la mansión Xu Chunde en la dinastía Qing. En el último cuarto, el maestro de Qinghe, Zhenchangzi Fan Zhidun. La quinta sección es Tian Nizi Zhang Zhichun, el maestro de Chongzhen Baode. El capítulo 10 trata sobre las reliquias culturales del taoísmo de Quanzhen en Shandong. La primera sección es Laoshan Quanzhen Tao y su herencia. El segundo cuarto es Kunyu. Templo taoísta de la montaña Quanzhen Sección 3 Valle del templo taoísta de la montaña Daji y templos cercanos Sección 4 Montaña Tiecha Cueva Guangyun y Palacio Zengfu Yanshou Capítulo 12 Sección 4: Dar limosna a las masas, leer en voz alta a Li Shu, abstenerse de matar, estar en silencio y sin deseos. Sección 4: La unidad de las tres religiones, apertura y tolerancia Capítulo 12: El ascenso y la caída del Tao Quanzhen y la construcción de un Tao vivo.