¿Quién es Lu Zhi?
Ku Zhai
A mediados de la dinastía Tang, después de la "Rebelión de Anshi", la dinastía Tang pasó de la prosperidad al declive. En ese momento, el país estaba desgarrado, los conflictos dentro de la clase dominante eran muy agudos y las luchas políticas se habían convertido en confrontaciones militares directas. Así, la guerra y el desastre se unieron y la guerra continuó. La gente está en una situación desesperada, todos los negocios se están agotando y la gente está resentida. La dinastía Tang luchó por revivir en esta difícil situación. Fue para satisfacer esta necesidad histórica que Lu Zhi subió al escenario político. Como compañero Lu Zhi, me gustaría dar una breve introducción a Lu Zhi, un político y santo rural de la dinastía Tang, desde tres aspectos: antecedentes familiares, vida, pensamientos de gobierno, escritos y reliquias. Si hay algún error en el artículo, se ruega a los lectores que lo corrijan.
1. Antecedentes familiares y vida
Antes de Lu, durante el Período de los Reinos Combatientes, Shao Zitong (alias Jida) nació en Luxiang, condado de Pingyuan (al suroeste del actual condado de Leling, Shandong). ), y fue nombrado marqués. Más tarde, tomó la tierra como apellido y se convirtió en el antepasado del apellido chino Lu. Lu Tong pasó a la familia Lu (la quinta generación) como emperador de la dinastía Han y se le ordenó enviar enviados a Vietnam del Sur. Persuadió al rey de Nanyue (Zhao Tuo) con su elocuencia, y el rey de Nanyue se rindió a la dinastía Han. Regresó a la corte para rendir homenaje al Dr. Dazhong y escribió 12 nuevos poemas. Lu Jiazi, Lu Lie (sexto), nombre de cortesía Yuan Bo, era bueno en el gobierno de Wuling a principios de la dinastía Han Occidental; más tarde, se mudó a Zhangyu (ahora provincia de Jiangxi) y murió de una enfermedad; La gente de Wu Jun pensó en su política y envió enviados para recibir su ataúd y enterrarlo en el pabellón Xu Ping en el condado de Xuwu. Los descendientes de Lu Lie nacieron en Wu Jun (ahora Suzhou, Jiangsu). En los antiguos "Cien apellidos de familias", el condado donde se encuentra el apellido Lu es "Pingyuan", lo que indica que el apellido vivía originalmente en Pingyuan. Desde las dinastías Qin, Han, Jin y Tang, la familia Lu en el condado de Wuxian ha florecido. Pasó a Lu Hong en el siglo XVII y su nombre era Zichun. En la dinastía Han del Este, se desempeñó como prefecto de Yingchuan (ahora condado de Yuxian, Henan) y más tarde como ministro. Lu Hong se lo pasó a Lu Kui (siglo 25) y Shi Jin fue el ministro de Zhongshu. Lu Huan pasó al rey de Lu Qi (siglo 38 d. C.) y se convirtió en Jinshi en el año 18 del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (730). Se convirtió en secretario y supervisor, y más tarde fue nombrado duque Runguo. El rey Lu Qi dio a luz a ocho hijos: ¿secreción y? , Jian, Huai, Ba, Yi, Wei, Feng. Lu Qiwang se mudó del condado de Wu al condado de Jiaxing durante el período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, y sus descendientes se naturalizaron en Jiaxing. Su antigua casa está ubicada en el almacén Baohua del suroeste antes del gobierno de Jiaxing (esta antigua casa ha sido destruida por el fuego de artillería de los invasores japoneses desde la dinastía Tang en los tiempos modernos; su fábrica está ubicada en la antigua fábrica de caucho en Calle Xiedong en este casco urbano). El quinto hijo de Wang Qi, Balu (39 años), funcionario de la dinastía Tang, vive ahora en Jiaxing. El hijo de Lu Ban, Lu Xun (capítulo 40), fue nombrado gobernador de Liyang (ahora Liyang, Jiangsu). El hijo de Lu Xun, Lu Zhi (capítulo 40), nació en la ciudad natal de Jiaxing. Lu Zhi es el antepasado de la rama Gongxuan. Según el "Manuscrito genealógico del clan Lu de las crónicas del condado de Xiushui" compilado por la dinastía Jin: "Desde Luhou hasta (Lu Zhi), hay cuarenta y una personas en total. A partir de las Cinco Estaciones (período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos), El Sr. Xuan y sus nietos están repartidos por todo el país. Las 29 sucursales de Yinshan (ahora ciudad de Shaoxing) son las más prósperas del este de Zhejiang, y las 12 sucursales en Xiuzhou (ahora ciudad de Jiaxing) son especialmente populares desde Tang y. Durante las dinastías Song, casi todas las familias Lu en Zhejiang son descendientes de Lu Zhi. Entre las figuras más famosas se encuentran Lu Dian, Lu You, Lu Bing y Lu Guangzu en la dinastía Song, Lu y Lu Kuixun en la dinastía Qing, y Lu Zhihong y Lu en los tiempos modernos, todos ellos descendientes destacados. Pero también hay algunos descendientes sin escrúpulos, como el traidor Lu, que firmó los Veintiún Días durante el gobierno de Beiyang.
Lu Zhi (754-805): llamado Yu Jing. Aunque nació en una familia famosa en el sur del río Yangtze, su familia ya había decaído cuando él nació. Aunque su padre Lu Ya era funcionario en Liyang, murió de una enfermedad en sus primeros años. Fui criado por mi madre. En el sexto año del calendario Dali del emperador Daizong de la dinastía Tang, ingresó a la escuela secundaria a la edad de dieciocho años y debería ser el más alto en conocimientos. Primero se le concedió el título de teniente del condado de Zheng en Huazhou (ahora al sureste del condado de Xichuan, Henan) y se mudó a Weinan (ahora al norte del condado de Weinan, Shaanxi). Tang Dezong ascendió al trono y el censor lo llamó erudito Hanlin. En ese momento, los príncipes estaban divididos, el gobierno estaba sumido en el caos, los rebeldes quedaron atrapados en Chang'an y el señor de la guerra Zhu Jun se proclamó emperador. Junto con Tang Dezong, se refugió en Fengtian (hoy condado de Qian, provincia de Shaanxi) y se convirtió en médico. Li Huaiguang se rebeló y luego huyó de Dezong a Liangzhou (ahora condado de Nanzheng, provincia de Shaanxi) para protestar contra los médicos. Después de la restauración de Chang'an, fue trasladado a Zhongshu Sheren. Después de convertirse en un erudito de Hanlin, se desempeñó como consejero confidencial y redactó edictos. El tribunal confiaba mucho en él y lo llamaban el "primer ministro interno". En el séptimo año de Zhenyuan (791), rindió homenaje al ministro del Ministerio de Guerra y logró grandes logros. En el octavo año de Zhenyuan (792), Dezong se desempeñó como ministro de Zhongshu y primer ministro de Tongping Zhang. Pei Yanling, el Ministro de Asuntos Domésticos en ese momento, fue sentenciado a adulterio. Los cortesanos se negaron a aceptarlo, pero Dezong lo consideró un confidente. Dezong ignoró la culpa de Pei Yanling y gradualmente alejó a Lu Zhi. Pei Yanling, en cambio, calumnió a Lu Zhi. En el décimo año de Zhenyuan (794), Dezong impidió que Lu Zhi conociera la política y lo degradó a invitado en el trono del príncipe. En la primavera del undécimo año de Zhenyuan (795), fue degradado a Zhongzhou (ahora condado de Zhongxian, Sichuan).
Después de que el emperador Shunzong de la dinastía Tang subiera al trono, emitió un edicto imperial para la conquista, pero Lu Zhi murió a la edad de 52 años antes de que llegara el edicto. Después de las elecciones, las generaciones posteriores lo llamaron Lu.
En segundo lugar, el concepto de gobernar el país
Lu Zhi fue uno de los santos de la dinastía Tang. Su conocimiento, talento e integridad moral le valieron elogios en ese momento y en las generaciones posteriores. Quan Deyu de la dinastía Tang pensó que era Jia Yi de la dinastía Han. En la dinastía Song, Su Shi creía que Lu Zhi era "un talento entre los reyes, y aquellos que sobresalen en el aprendizaje se convertirán en funcionarios". Su argumentación literaria y sus habilidades de sabiduría eran comparables a las de Zhang Liang en la dinastía Han. "Si Dezong hace pleno uso de sus palabras, entonces Guan Zhen podrá recuperarse" y lamentó sus "funcionarios inoportunos". Cuando el emperador Qianlong de la dinastía Qing fue al sur del río Yangtze, envió gente a rendir homenaje a su mausoleo y escribió poemas para conmemorarlo. En los tiempos modernos, fue calificado como el "Gran Político de la Dinastía Tang" y incluido entre los "Diez Rostros Famosos" de la antigüedad.
Sus pensamientos sobre gobernar el país son los siguientes:
Primero, la gente gobierna el país y pone a la gente primero.
Lu Zhi era leal a la dinastía Tang. Basándose en la situación de ese momento, profundizó en el pensamiento confuciano de que "el pueblo es la base del país, la base del país es la base del país y las preocupaciones del pueblo". "Si ganas mucha gente, ganarás el país; si pierdes mucha gente, perderás el país". Creía que el monarca debería "ganarse los corazones y las mentes del pueblo" y "examinar a las masas". Cualquier cosa que quieran las masas, Su Majestad irá primero. "Su Majestad buscará primero a esas personas muy malvadas. No hay personas en la antigüedad ni en los tiempos modernos que quieran hacer el mal en el mundo sin regresar al mundo. La base del caos está en el corazón humano. La situación es que Cuando los cambios vacilen y las crisis cambien, ¿adónde irá la gente? Si cae, caerá dondequiera que vaya. Su Majestad no puede censurar la opinión pública y confabularse con otros para beneficiar a la familia Jingbang. , los intereses del emperador que representa a la clase terrateniente y del emperador que representa a la clase campesina son fundamentalmente diferentes. Es imposible lograr la unidad y la armonía. Sólo si no se dañan los intereses fundamentales de la clase terrateniente será posible coordinar la relación con la clase campesina y "barrer la ley del beneficio y obedecer la ley del pueblo". De esta manera, los gobernantes podrán ganar más. "corazones populares". Por lo tanto, en el octavo año de Zhenyuan (792), cuando se produjeron grandes inundaciones en más de 40 estados, incluidos Henan, Hebei, Jiang, Huai, Jing, Xiang, Chen y Xu, aconsejamos "expresar rápidamente tu amabilidad, expresar profunda preocupación". y simpatía, separarse y llorar públicamente." Para prevenir desastres, proporcionar beneficios e impuestos indulgentes, e investigar injusticias y aumentar los abusos; "Para ganar los corazones y las mentes de la gente.
En segundo lugar, defendemos el "ahorro fiscal medio" y "apoyar a las personas y atender a las personas mayores" para desarrollar la economía social.
Para desarrollar la economía social, Lu Zhi publicó seis veces "Impuestos compartidos y amor al pueblo", exponiendo sistemáticamente sus pensamientos económicos. Él cree que "cuando establecemos un país oficial, apoyamos al pueblo. Le damos dinero para que invierta en el país. Por lo tanto, si no apoyamos primero al pueblo, el país no se establecerá". Lo necesario también se mide por la fuerza humana. Si no se fuerza, no se recaudará, y si no se fuerza, no será aceptado". Se opuso a la explotación de los campesinos por parte del gobierno imperial y creía que "lo importante hoy". es ser rico y pobre. El que sube beneficiará al que baja "Si hay ganancias, entonces habrá paz. Los que menos sufren ganarán mucho". Si las personas son gordas, la riqueza será pobre, por lo que aquellos que son temporalmente delgados se volverán gordos para siempre. "Con este fin, propuso una serie de medidas de mejora: restringir la anexión de tierras, implementar impuestos frívolos y reducidos y ahorrar gastos estatales. El principio general de estas medidas es "cuidar a los pobres" y encontrar un equilibrio entre el terrateniente Por un lado, reflejó las opiniones políticas de Lu Zhi de salvaguardar los intereses fundamentales de la clase terrateniente; por otro lado, mostró su gran simpatía por los campesinos pobres. Estas medidas tenían un significado progresista en ese momento y. jugó un cierto papel en aliviar los conflictos de clases, ajustar las relaciones de producción y resolver las crisis económicas.
En tercer lugar, defendemos la centralización del poder y salvaguardamos la unidad nacional. ", aparecieron fuerzas separatistas en las ciudades feudales. Cuando llegué a Dezong, las fuerzas separatistas locales se habían fortalecido. "Los cuatro falsos reyes, los dos que usurparon el título de emperador, el otro Gu Zhan y Huai Er, no pueden ser todos a ellos. "El poder de nuestra era se expande constantemente, y algunos de ellos son hereditarios;" Guanjue, Jia Bing, Renfu y Shou Shou son todos independientes "; aunque se le llama príncipe, no es rey. Para mantener su gobierno, eliminar Por esta razón, Lu Zhi afirmó solemnemente que "el derecho a establecer un país depende de la prueba, lo grande y lo pequeño, para que pueda consolidarse". Por lo tanto, quienes gobiernan el mundo deben usar sus brazos y hacer que sus dedos tengan el tamaño adecuado. Sugirió que Dezong adopte el método de fortalecer los cuadros y ramas débiles para fortalecer la centralización. "Sólo debilitando las fuerzas locales y centrándose en controlar el poder se puede mantener la unidad y la estabilidad nacional". También propuso la política de "reparar el poder de la abolición parcial para calmar los corazones de la gente y restaurar el poder de la rebelión para consolidar el poder", fortalecer la fuerza de Guanzhong para consolidar el poder imperial y debilitar gradualmente las fuerzas separatistas de las ciudades vasallas. para finalmente cortar la "rebelión viciosa". Finalmente, bajo Dezong, durante su reinado, la "rebelión de las cuatro ciudades" y la "rebelión de Huaixi" se resolvieron y las fuerzas separatistas locales se debilitaron hasta cierto punto.
Cuarto, rectificar la administración de los funcionarios y luchar contra la corrupción y promover la integridad.
Después de la dinastía Tang y la dinastía Central, "todos los funcionarios utilizan ministros, y todos los demás funcionarios son premiados, y todo tipo de personas son parciales. Algunos se mudan varias veces al mes y otros "no". cambios durante varios años." Así que la gestión de los funcionarios es muy caótica. Después de que Lu Zhi se convirtió en primer ministro, para rectificar la administración oficial, dividió a los funcionarios dentro y fuera de la administración oficial en tres partes, los eligió y los contó cada año. Se han mejorado mucho las desventajas de elegir una empresa de esta forma, lo que se llama naturaleza humana. En ese momento, él, Jia Dan, Hu Mai, *** y el gobierno asistente se culpaban mutuamente y nadie podía comentar. Por tanto, se adoptó el método anterior. Los ministros se turnaban para estar a cargo, escribían y tomaban decisiones rápidamente. Se rotaban cada diez días y el autor se ocupaba de cualquier asunto. Esto no sólo resuelve el problema de los funcionarios inflados y la pasividad, sino que también deja más claras las responsabilidades y derechos de los funcionarios. Lu Zhi creía que al nombrar funcionarios, debemos adherirnos al principio de "buscar talentos y ser tolerante, realizar exámenes y ser refinado". "Buscar talentos y valorarlos" significa seleccionar talentos exhaustivamente para que la gente pueda "saber lo que saben". No sólo el primer ministro puede seleccionar funcionarios, sino que el gobernador de la provincia de Taiwán también puede recomendar talentos. "Sólo cuando el camino hacia la búsqueda de talentos es amplio, los talentos pueden reclutarse entre sí y los puestos y departamentos pueden ser complacientes". "La gente no sólo puede recomendar talentos, sino también guiar sus talentos". "Los exámenes son valiosos" significa "responsabilidad". nombrar", Realizar evaluaciones de acuerdo con ciertos estándares. Para aclarar las recompensas y los castigos y promoverlos adecuadamente, propuso las "tres técnicas" para "conseguir un funcionario según su talento" mediante un "examen": "Primero, mejorar la propia capacidad; segundo, dejar de corregir su incumplimiento del deber; tres días para Mantener sus reglas ". Sólo así se podrá permitir que las personas talentosas vuelvan a trabajar, se podrá condenar a las personas mediocres e incompetentes y se podrá garantizar la gestión oficial.
Lu Zhi abogó por luchar contra la corrupción y promover la integridad. Un día de febrero del noveno año de Zhenyuan de la dinastía Tang (793), Dezong habló con Lu Zhi y le dijo: "Eres demasiado cauteloso y te niegas a aceptar todo tipo de regalos. Me temo que las cosas no funcionarán. como látigos de cuero y botas de cuero, así que está bien ". Lu Zhi Mire sinceramente las "banderas y cosas por el estilo" de Dezong y crea que "aceptar sobornos en prisión es beneficioso" da en el blanco. Aceptar "regalos" en deberes oficiales, incluso solo un pie de tela, es la esencia de aceptar sobornos. Se concluye que “está fuera del alcance de un látigo, pero el oro y el jade seguramente lograrán el éxito”. Lu Zhi concluyó que "aceptar sobornos como 'azotes' es 'infinito', lo que inevitablemente conducirá a la proliferación de sobornos. Enfatizó que los superiores deben tomar la iniciativa en la autodisciplina, no sólo prohibiendo la "ignorancia oficial", sino permitiendo "Aceptarlo inofensivamente". "La teoría de la tasa anticorrupción de Lu Zhi todavía tiene un significado de referencia para la lucha anticorrupción actual.
En tercer lugar, obras y reliquias
(1) Introducción a las obras de Lu Zhi
Lu Zhi estaba bien informado. Aunque sus artículos siguen el estilo de prosa paralela, han eliminado la tendencia desde las Seis Dinastías y se han centrado en la practicidad. Su estilo de escritura es tan claro como un manantial de montaña y tan agitado como las olas del océano. Es directo y lleno de significado práctico. Tiene una gran influencia en las generaciones posteriores, hasta el punto de que Su Shi lo imitó durante toda su vida. Y Zeng Guofan también aprendió de él. Según registros bibliográficos de dinastías pasadas, Lu Zhi escribió lo siguiente. "Dai Xutian Feng Ji" (1) es un libro escrito para el "Nuevo Libro de Tang" que describe las expediciones occidentales de Tang Dezong.
"Registros biológicos de Xuanzong (dos volúmenes)" es un libro escrito por Shiyi Wenzhi de la dinastía Song y registra las anécdotas de Xuanzong (Li Longji) de la dinastía Tang.
Según los registros de "New Tang Book", "Literary Chronicles" y "Xian Zhai Study Chronicles", "Chrysanthemum Collection" tiene 10 volúmenes, "Cao Cao" tiene 6 volúmenes y "Memories" Tiene 6 tomos. Su contenido es extremadamente extenso y cubre las finanzas, la economía, el ejército y la relación entre el régimen separatista y los uigures y tubos durante la dinastía Tang Media. Esta teoría da en el blanco y tiene un gran valor histórico. En la dinastía Song, Sima Guang escribió "Zi Tongzhi Guo", en el que Lu Zhi recitó hasta 39 capítulos. Varias versiones publicadas en generaciones posteriores, todas con anotaciones seleccionadas de estos tres libros: como "Lu Zhu", publicado en el Volumen 15 de Wuzhou [Song], y "Lu" publicado en el Volumen 22 de Jiaxing Daoru (1311) en el cuarto año de La dinastía Yuan se lanzará mañana en el primer año. En el noveno año de Wanli (1581), Xu Bida publicó 22 volúmenes de "Lu Memorial", Zhang Boxing publicó "Colección Lu en el período Kangxi de la dinastía Qing", Nian Gengyao publicó "Colección Tang en el primer año de Yongzheng". (1823), y en el período Tongzhi de la dinastía Qing (1823) "Wen" La biblioteca comercial lo publicó en el año 24 de la República de China (1935), las "Obras completas de Lu Gongxuan" fueron publicadas por Dadong Book Company en el año 24 (reimpreso por Shen Zhuoran), y los 22 volúmenes de "La colección de Tang Lu Gongxuan" fueron publicados por Zhonghua Book Company en el año 25 (1936). Después de la liberación, la Editorial de Libros Antiguos de Zhejiang publicó la edición de 1988 de "Obras completas de Lu".
"Bei Ju Classical Classics" tiene un total de 20 volúmenes, divididos en más de 450 volúmenes, con seis categorías principales.
El volumen 1 de "Envoy Records" está grabado en el libro "New Tang Book·Song Book".
El volumen 15 de la "Colección de recetas antiguas y modernas" fue compilado por Lu Zhi en Zhongzhou cuando fue degradado a Zhongzhou. Fue publicado por su descendiente Lu You como posdata.
(2) Restos de Lu Zhi
1, Mausoleo de Xuan
Según los "Anales de Lu" escritos por Wu en la dinastía Ming: "Murió en Zhongzhou (ahora condado de Zhongxian, Sichuan), enterrado junto a Yuxu Guan en la montaña Pingfeng, Zhongzhou "Según esto, el cementerio Zhixuan en Zhongzhou es el lugar de enterramiento del cuerpo de Lu Zhi. Esta es una tumba real.
En la antigüedad, existía el cementerio Xuanlu en Xinziwei, en las afueras de Qimen, Suzhou. El cementerio es de gran escala, cubre un área de 48 acres, con figuras de piedra y caballos. Esta es la tumba de la ropa.
En el pasado, existía el cementerio Xuanlu en Xingfeng, 36 millas al este de Jiaxing. Hay un puente frente a la tumba, comúnmente conocido como el puente de la tumba de Lu Zhi, que también es una tumba.
2. Templo Gongxuan
Templo Zhongzhou Gongxuan: Ubicado en la orilla del río Yangtze en el sur de Zhongzhou, Sichuan, fue fundado por el emperador Li Zong (1228-1233). de la dinastía Song del Sur, quien fue gobernador de Zhongzhou durante su reinado. Construido por Wang Qiu, este templo fue destruido a finales de la dinastía Ming. A principios de la dinastía Qing, Zhou Zhiwu Lie y Zhang Zhao lo reconstruyeron sucesivamente. En el primer año de Daoguang en la dinastía Qing (1821), Lu Guangzong, gobernador y prefecto de Youyang, y Lu Chengcheng, prefecto de Yibin, donaron fondos para reparar las tumbas ancestrales.
Templo de Suzhou Gongxuan: este templo está ubicado al lado del cementerio Xin Zixu Gongxuan en las afueras de Qimen, Suzhou. Tiene un gran sistema. En los primeros años de Jiajing en la dinastía Ming, Wu una vez esculpió estatuas públicas en el patio de la pagoda al lado del templo, y luego se hizo famoso. En el año 16 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1715), se le pidió a Wang Shizhen, gobernador de Jiangsu, que tallara la lápida nuevamente y reparara la tumba ancestral.
Templo Wuxi Huishan Gongxuan: Ubicado en la calle Zhi, ciudad de Huishan, el templo fue fundado por Lu, un médico de la dinastía Song. Fue destruido por fuego de artillería japonesa en el año 26 de la República de China. (1937). Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, en el año 35 de la República de China (1946), el clan Lu en Wuxi recomendó a Lu Yusheng que se hiciera cargo de los preparativos para la restauración, que comenzaron en el verano de ese año. se completó en la primavera del año siguiente. Los descendientes de la familia celebraron una ceremonia del Festival de Primavera y aceptaron la tablilla del "Templo del Emperador" presentada por la dinastía Tang.
Templo Gongxuan del Lago Oeste de Hangzhou: Situado al pie sur de la montaña Gushan en Baidi, originalmente fue la villa de Hong Cheng, un calígrafo de la dinastía Ming, y más tarde fue propiedad de Lu Bing. Lu Bing se llamó a sí mismo Gong Xuan. Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, convirtió su villa en un santuario dedicado a Gong Xuan. Era de gran escala y estaba abierta al mundo exterior, y su prosperidad era la más alta en Hangzhou en ese momento. Durante la gira por el sur del emperador Qianlong de la dinastía Qing, envió ministros a ofrecer sacrificios tres veces y escribió poemas en el templo Gushan cuatro veces. Hoy transcribo uno:
Han pasado dieciséis años y el Templo de Tigushan ha estado funcionando durante mucho tiempo.
Paseo al pie de la montaña Gushan y adoración en Lu Ancestral Hall.
Planeo quedarme y rectificar el caos, y mi carrera lo pagará.
Fang Xiang pone su esperanza en el pasado, mientras Su Gong vela por lo viejo.
Dezong era crítico con las cosas, mientras que Hu Du no sabía nada sobre la virtud.
Templo Jiaxing Gongxuan: Este templo fue construido en el tercer año de la Dinastía Song del Sur (1129). La escuela Yuzhou fue fundada por Chengjiu Chengzhou y fue destruida a finales de la dinastía Song del Sur. En el año 17 del reinado Jiajing de la dinastía Ming (1538), Zhang Benjie decidió reconstruirlo en la bahía Yangliu en Baochongfang, Fucheng. Ha sido construido muchas veces desde las dinastías Ming y Qing. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, el templo era de gran escala y cubría un área de 18 acres. En el año 30 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1765), cuando el emperador Qianlong visitó Jiaxing en el sur, la rama Xixian de Pengdun en Haichang, la rama Jingxian de Pinghu y la rama Fengxian de Jiashan donaron fondos para reparar Jiaxing Gongxuan. Templo. En el sexto año de Daoguang (1826), al emperador Gongxuan se le ordenó adorar el salón este del templo confuciano, pero el antiguo templo se derrumbó gradualmente, dejando solo tres salones principales. La gente de Lujun invitó a Xi Xianzhi de Pengdun, Haichang, y propuso que el clan donara edificios como el salón principal y Yimen para realizar sacrificios en el período de primavera y otoño, pertenecientes a las escuelas literarias de cada condado. En el décimo año del reinado de Xianfeng (1860), el palacio fue destruido por fuego de artillería del ejército Taiping. Sólo quedaron cinco vigas en el salón principal, que había estado enterrado en la grava de Jingzhen durante casi cincuenta años. En el trigésimo tercer año del reinado de Guangxu (1907), el pariente del clan Lu Hexiang fue al templo para ofrecer sacrificios y lo reconstruyó con Lu, la rama Jiashan. La renovación llevó más de un año, pero la escala no es tan buena como antes. Este es el Templo Gongxuan en Jiaxing que la gente ha visto desde la Revolución de 1911. Desde la Guerra Antijaponesa, el santuario está en mal estado. Toda la fábrica de autopartes de Jiaxing fue demolida en 1958 y está ubicada en el extremo oeste de Liuyang Road y Anle Road.
Templo Haining Gongxuan: este templo está ubicado en la aldea de Pengdun, al noreste de la ciudad de Yangan, Haining. Fue fundada por Sun Lu, de la decimosexta generación, a principios de la dinastía Ming y reconstruida en el sexto año de la dinastía Ming (1572). En el séptimo año del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1742), los descendientes de Sun y Lu lo reconstruyeron; el gobernador de la provincia de Zhejiang, Debei, escribió una inscripción. Este santuario ya no existe hoy.
Templo Pinghu Gongxuan: este templo está ubicado en el lado izquierdo del templo Dezang en East Street, condado de Pinghu. Fue construido en el año 33 de Jiajing en la dinastía Ming (1554). Lu Zhi fue adorado en la dinastía Tang; estuvo acompañado por Lu Zongxiu, el erudito de la dinastía Zheng Ming, Ke Qian, Lu Guangzu, el secretario oficial, Lu Chengyuan, el secretario oficial militar, Lu Qingyuan, el censor del gobernador, Lu Zhenyu. , funcionario del gobierno de Jin'an, y Lu Qilong, ministro de Li Qing. Este santuario ya no existe hoy.
Templo Jiashan Gongxuan: Este templo está situado a doce millas al noreste del condado de Jiashan y fue construido en la dinastía Song. Lu Yu, el duque de la dinastía Song, y sus descendientes vivían alrededor del templo, por lo que se llamó Luzhuang. Después de mucho tiempo, los descendientes de Lu Daoqian donaron dinero para construir el templo Tianshan en el año 32 de Jiajing en la dinastía Ming (1553). Este santuario ya no existe hoy.
3. Plataforma de lectura Gongxuan
Según "Jiaxing Zhi" (Volumen 14) y "Estela histórica uno" de Guangxu: "La plataforma de lectura está ubicada al suroeste de la puerta Chunbo, lago Machang (South Lake), Librería Reading Hoy en día, las inscripciones en los caparazones de las tortugas yacen en el agua. Este sitio histórico no existe desde la revolución de 1911.
4. Puente Gongxuan y autopista Xuan
Según las "Notas del puente" del volumen 5 de las "Crónicas del condado de Jiaxing" de Guangxu: el puente "cruza el río Yue en el este de Zhidong (Jiaxing) ) Condado, se dice que fue construido por Lu "Desde las dinastías Ming y Qing, las tiendas a ambos lados del puente Gongxuan han sido prósperas. Al final de la dinastía Qing y principios de la República de China, después de que se abrió al tráfico el ferrocarril Shanghai-Hangzhou, el puente Gongxuan estaba cerca de la estación de tren. Los empresarios se reunieron cerca y el mercado estaba activo. Esta es una zona bulliciosa en la puerta este de Jiaxing. A finales de la década de 1960, el puente Gongxuan fue demolido debido a la ampliación del proyecto de conservación de agua de Changshuitang, y su nombre fue abandonado.
Autopista Xuan: comienza en el Puente del Primero de Mayo frente a la estación de tren original en el este y termina en el paso elevado en el oeste. Tiene unos 230 metros de largo y 2 metros de ancho. Originalmente se llamaba Zhanzhan Road, pero se cambió a Dongfeng Road durante la Revolución Cultural. El puente Gongxuan original ubicado en el extremo oeste de Luxi Road ya no existe. En memoria de los aldeanos, la carretera se cambió a Carretera Xuan en 1981. Entre los números 2 y 3 de la autopista Gongxuan, también está Gongxuan Lane, que es curvo y en forma de regla, con una longitud total de unos 80 metros, alberga decenas de hogares y termina en el centro comercial Overpass Railway en el oeste. En el extremo oeste de Gongxuan Lane, hay un ramal, Gongxuan 2nd Lane, que tiene unos 30 metros de largo y es el hogar de más de una docena de familias. Gongxuan Road, Gongxuan Lane y Gongxuan Lane son los únicos nombres de carreteras que quedan en Hecheng y que conmemoran a las personas virtuosas y rectas del campo. Como político de la dinastía Tang, la reputación de Lu Zhi siempre quedará registrada en la historia y permanecerá en los corazones de la gente de su ciudad natal.