¿Qué se expresa en la esquina inferior derecha de "Sobre las reservas extranjeras" de Han Feizi? ¿Cuáles son las fábulas de Han Feizi?
En el artículo, hay dos formas en que el monarca puede controlar al ministro de Asuntos Exteriores:
Primero, el monarca matará a un ministro de Asuntos Exteriores que no pueda ser domesticado por las autoridades. En opinión de Han Feizi, no basta con utilizar únicamente la virtud, sino también utilizar el poder y las normas legales para gobernarlas y restringirlas. Sólo con la fuerza vinculante de las normas legales podrán dejar de lado esos malos pensamientos y comportamientos y servir lealmente a sus superiores. Este es el núcleo del pensamiento de Han Feizi de "gobernar el país según la ley".
De hecho, Han Feizi ignoró el papel de las fuerzas vinculantes suaves. De hecho, se necesita una encuadernación dura, pero no se puede ignorar la encuadernación suave.
La fuerza vinculante dura es el castigo para quienes infringen la ley, pero la fuerza vinculante suave son los hábitos de comportamiento que hemos desarrollado desde la infancia. Estos hábitos de comportamiento están en línea con las normas de comportamiento de las costumbres de las personas. restringir inconscientemente la acción de las personas. Por eso, cuando elegimos una acción, lo primero que debemos considerar no es lo que estipulan las leyes y reglamentos, sino cómo ven mi acción nuestros familiares y amigos que nos rodean. Si no les gustan mis acciones, no actuaremos; pero si sus opiniones son favorables, actuaremos alegremente. Éste es el poder de las restricciones suaves.
En segundo lugar, el monarca se convirtió en el favorito de los ministros. Por lo tanto, si el monarca muestra amor y odio por algo, serán utilizados por ellos, y el monarca se confundirá si el monarca revela lo que ha oído, entonces será difícil para los ministros de Asuntos Exteriores hablar más con el monarca; , y el monarca será imposible ver a través de todo.
En el texto original, el principio de la realeza divina es persuadir al monarca para que actúe arbitrariamente cuando suceden cosas.
¿Qué escribió Han Feizi sobre sus cinco errores?
"El éxito o el fracaso reside en Han Fei" El declive de Han Fei a partir de la unificación de los seis países por parte de Qin se convirtió en una razón clave. "Wuzhu" es un artículo escrito por Han Feizi, y los artículos que contiene también reflejan el talento y la capacidad de escritura de Han Feizi.
Han Feizi nació durante el Período de los Reinos Combatientes, cuando siete héroes competían por la hegemonía. Su país era el más débil en ese momento. Han Feizi fue testigo del declive de su país paso a paso, por lo que acudió al rey de Corea y le contó sus ideas, pero fue rechazado. Han Feizi estaba decepcionado, pero no se rindió. Finalmente, finalmente encontró una manera de pasar de débil a fuerte y abogó contra la teoría del "confucianismo". Sus obras
De hecho, Wu Zhu se refiere a cinco tipos de personas en la sociedad de esa época: primero, los confucianistas del final de los Estados Combatientes; segundo, los empresarios; tercero, los caballeros de esa época; ; cuarto, los adscritos a la nobleza; quinto, los estrategas.
El método de argumentación de Han Feizi en "Wushu" es muy emocionante, apropiado, rico en características de argumentación y estimulante. Citó una gran cantidad de pruebas para probar su idea y la describió en detalle. Ninguna de sus palabras fue como una hoja afilada, que cortó directamente a la vida. "Wushu" también es un documento importante que refleja los pensamientos políticos de Han Feizi y también tiene pruebas bastante sólidas.
También en "Wuzhu", Han Feizi afirmó claramente que es absolutamente imposible que todos tengan moralidad y moral. La gente persigue intereses. No es realista hablar de gobernar el país con benevolencia, justicia y moralidad, y sólo hará que el país decaiga aún más. Promovió el concepto de "castigos severos y delitos leves", utilizó medios legales para consolidar y unificar el país e implementó el sistema monárquico.
¿Qué fábulas tiene Han Feizi?
Han Feizi nació en Corea del Sur a finales del Período de los Reinos Combatientes. Hay dos opiniones sobre Han Feizi. Uno hace referencia al propio Han Fei, un aristócrata coreano en aquella época, y el otro hace referencia a un libro escrito por sus descendientes tras su muerte.
Las fábulas de Han Feizi son vívidas y realistas, y las utiliza hábilmente para expresar su comprensión y puntos de vista sobre la vida social, que tiene características distintivas.
Sus fábulas famosas incluyen "Esperando al conejo", "La mantis atrapando la cigarra", "Es una bendición disfrazada", etc., como "Comprar una planta y devolver esta perla"; La fábula también nos dice que las generaciones futuras no pueden simplemente ver la hermosa apariencia, lo más importante es concentrarse en la esencia y el valor. No te limites a ver lo que crees que es bueno. Quizás en comparación, las cosas que no notaste son cada vez más valiosas.
Y sus fábulas ahora están incluidas en los libros de texto, y sus fábulas también son muy educativas. El lenguaje es humorístico y la verdad se puede entender inmediatamente después de leer. También es muy objetivo y puede expresar el significado al grano.
Aunque Han Feizi no es bueno expresándose con palabras, es un gran escritor. Debido a esto, también se convirtió en pensador, educador, filósofo, ensayista y cabildero a finales de los Estados Combatientes y principios de las dinastías Qin. Fue una figura representativa del legalismo y tuvo una gran influencia en la historia.
Las citas famosas de Han Feizi dicen objetivamente la verdad y nos dan mucha inspiración. Estas vívidas fábulas contienen la combinación perfecta de esta filosofía y su arte, brindándonos una inspiración infinita. Las fábulas de Han Feizi tienen un valor literario considerable.
¿Qué escribió Han Feizi dentro?
El "Tratado de Han Feizi sobre los tesoros internos" es una parte seleccionada del "Tratado de Han Feizi sobre los tesoros internos". De hecho, la teoría oculta interior se divide en varias partes, a saber, superior, inferior, izquierda, derecha e interior. La teoría oculta interior básicamente recopila historias y fábulas de todo el mundo y transmite su significado a las personas.
Como filósofo y pensador famoso durante el Período de los Reinos Combatientes, Han Feizi provenía de una familia famosa, pero tartamudeaba desde que era niño. Su capacidad de expresión del lenguaje no es muy buena, o incluso inexistente, pero Han Feizi es muy talentoso. Transmitió al mundo todo lo que quería expresar a través de las palabras, incluidas las colecciones almacenadas en la memoria.
La "Colección de historias internas de Han Feizi" ilustra este significado. Algunos de los modismos que solemos decir ahora provienen de esto. Por ejemplo, la historia de "meterse los pies" es impresionante, por ejemplo, el rey Qi Xuan, uno de los cuales pretendía poder encajar en la banda cuando en realidad no sabía cómo hacerlo. Más tarde, cuando el hijo del rey Xuan de Qi asumió el cargo, le gustaba impresionar a la gente una por una. En ese momento, la persona que fingía poder soplar se asustó y se escapó durante la noche.
También se dice en "Nei Zang Lun" que los ministros y reyes sabios deben ir al mercado para comprender verdaderamente los sentimientos de la gente, porque a menudo los ministros o subordinados informarán mal la verdad, encubriendo así la verdad y hacer juicios equivocados, escuchar más a los demás en lugar de tomar decisiones a ciegas.
Han Feizi también reveló el lado feo de la naturaleza humana a través de la teoría del ocultamiento interior y realizó una sátira crítica.
¿Cuáles son las opiniones políticas de Han Fei?
Han Fei (Han Feizi) era hijo de Wang Han, el monarca coreano de finales del Período de los Reinos Combatientes. También fue un famoso comentarista político, pensador y filósofo de la antigua China. Es un maestro del legalismo y escribió un libro "Han Feizi". En términos de gobernar el país, Han Fei defendió el estado de derecho y fue muy apreciado por el rey Qin Yingzheng. Sus pensamientos reflejaban los intereses y demandas de los terratenientes feudales emergentes y proporcionaron una base teórica para que Qin Shihuang estableciera un estado feudal unificado y centralizado. ¿Cuáles son entonces sus opiniones políticas específicas?
En primer lugar, permítanme hablar de su principal propuesta política, que es el Estado de derecho. Propuso cuatro estrategias: "recompensa, castigo, énfasis en la agricultura y lucha". Aunque duro, también defendió que “la ley no es noble”, es decir, los caballeros y la gente común son igualmente culpables.
A Han Fei también le gusta estudiar historia. Su actitud hacia la historia es que "diferentes cosas conducen a diferentes cosas" y "diferentes cosas conducen al cambio", lo que significa que a la hora de formular algunas políticas debemos adaptarnos a los tiempos y no apegarnos al pasado.
En cuanto al monarca, defendió que el monarca debe tener poder absoluto para gobernar bien el país. Abogó por la eliminación del poder de los propietarios de esclavos feudales y lo reemplazó con la selección de algunos funcionarios feudales.
En cuanto a sus ministros, creía que había que eliminar los "cinco venenos" y protegerse contra los "ocho males". Los cinco males se refieren a los literatos, los estrategas militares, los caballeros, las personas apegadas a la nobleza y evitan el servicio militar, y los industriales y comerciales. Cree que estas personas alterarán el Estado de derecho y amenazarán al país. Los ocho traidores se refieren a las esposas y concubinas del monarca, los seguidores del monarca, los tíos y hermanos del monarca, los que pretenden complacer al monarca, los que dan dinero para complacer al pueblo, los que se ganan el corazón de la gente, los que crean la opinión pública, los que crían espadachines y los que hacen alarde de su prestigio. Una persona que hace amistad con grandes poderes y cultiva el poder personal. Cree que estas personas pueden representar una amenaza para la seguridad nacional en virtud de sus buenas condiciones, pero también hay que protegerse contra ellas.
En cuanto al pueblo, creía que su naturaleza es amar el ocio y odiar el trabajo, por lo que propugnaba el uso del castigo para refrenarlos, pero al mismo tiempo propugnaba la frivolidad y la generosidad.