Explique la importancia del "ritual" y qué significa "ritual".
Antes de Confucio, estaban Li Xia, Li Yin y Li Zhou. Según el entendimiento de Confucio, "las ganancias y pérdidas de Yin Yin también se pueden conocer; las ganancias y pérdidas de Zhou Yin también se pueden conocer; sigue siendo el sucesor de la dinastía Zhou, aunque su nombre durará para siempre". Las dinastías Xia, Yin y Zhou estaban relativamente completas en el período Zhou Gong. "Zhuangzi" dijo: "La etiqueta de los Tres Reyes y los Cinco Emperadores es la misma que la del espino, la pera, la naranja y el pomelo. Aunque el sabor es opuesto, todos se pueden usar en la boca. Por lo tanto, antiguo". La etiqueta no es estática, lo primero es si satisface las necesidades.
Confucio también dijo: "Zhou Jian era la segunda generación y estaba deprimido. Yo seguí a Zhou". Como forma de pensamiento, el ritual es inseparable de la "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio. Confucio dijo: "¿La gente es cruel?" Abogó por la regla de la virtud, es decir, la regla de la virtud es gobernar por la virtud y la regla de la virtud es ser decoroso, rompiendo la restricción de que "la propiedad no puede superar a la gente común". ". Durante el Período de los Reinos Combatientes, con la formación del sistema feudal, el sistema ritual de la sociedad esclavista fue abolido gradualmente. Mencio consideraba la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría como las normas morales básicas, y consideraba la etiqueta como el "corazón del compromiso", que se convirtió en una de las virtudes humanas. Xunzi prestó más atención a los "rituales" que Mencio. Escribió "Sobre los ritos" para demostrar el origen y el papel social de los "rituales". Dijo: "Los propietarios... tienen el mismo estatus, diferentes edades y diferente riqueza". Creía que la etiqueta daba a todos en la sociedad una posición adecuada en la jerarquía feudal, como la nobleza, los ancianos y la riqueza. El "Libro de los Ritos" dice: "Si una persona es educada, debe hacer amigos, examinar sus dudas, ser diferente y distinguir el bien del mal en el desarrollo histórico a largo plazo, la etiqueta como código moral y estándar de vida". La sociedad feudal de China tiene una profunda influencia en la calidad espiritual de la nación china. El cultivo de la educación ha jugado un papel importante al mismo tiempo, con los cambios y el desarrollo de la sociedad, especialmente en la sociedad feudal tardía. convertirse en una cuerda que une los pensamientos y comportamientos de las personas, afectando el progreso y desarrollo de la historia social.
Según el confucianismo, si todos cumplen con el código de conducta que sea coherente con su identidad y estatus, serán "corteses y respetuosos" y lograrán el objetivo de "rey, rey, ministro, padre, "hijo, hijo", sólo así se podrá mantener el orden social ideal y el país podrá mantener la paz y la estabilidad a largo plazo. Por otro lado, si abandonas la etiqueta o no sigues el código de conducta que sea consistente con tu identidad y estatus, como dijo una vez Shi Zhou: "Si no sigues la etiqueta, te desmayarás". La sociedad y la ética defendidas por el confucianismo no se pueden mantener, y el país no se puede gobernar. Por lo tanto, el confucianismo concede gran importancia al papel de la etiqueta en el gobierno del país y propone el lema de gobernar el país con etiqueta. Confucio dijo: "Si no eres bueno gobernando al pueblo con etiqueta", el "Libro de los Ritos" dice: "La etiqueta también es el mango del rey... por lo que es necesario gobernar a Angu. Esto demuestra esa etiqueta". Es una herramienta importante para que la clase dominante feudal mantenga su dominio. "¡El gobierno debe regirse primero por la etiqueta, y la etiqueta es la base del gobierno!". Los confucianos creen que la implementación de la etiqueta es política. "Poesía y Fuyun": "La etiqueta es la regla del cuerpo"; Confucio dijo: "Sea cortés con el país"; Yan Ying dijo: "La etiqueta puede servir al país durante mucho tiempo"; como diciendo: "Rito del país para establecer el país"; la tía Yunqi dijo: "El ritual es salvaguardar el país, implementar sus leyes y regulaciones y no perder nada para su gente"; radica en el ritual." A partir de estas palabras, podemos ver plenamente la estrecha relación entre la etiqueta y la política. La gobernanza del país depende del ascenso y caída de la etiqueta. Por eso, Xunzi dijo: "Todos los discípulos son extremadamente buenos para juzgar, fortalecer los cimientos del país, agregar sus propios métodos y compartir los méritos. La razón por la que los príncipes ganan el mundo no es para entregar el "gobierno". puede cumplir su propósito", y gobernar el país con violencia "los funcionarios perderán su estatus y el gobierno perderá su propósito". La conclusión es: "Cuando los rituales florecen, el pueblo gobierna; cuando los rituales son abolidos, el pueblo está sumido en el caos". Obviamente, la sociedad feudal ideal en la mente de los confucianos no puede establecerse y mantenerse sin leyes y reglas rituales.
El confucianismo defiende el imperio de la etiqueta, y utiliza códigos de conducta diferenciados, es decir, la etiqueta, como herramienta para mantener el orden social y político, mientras que los legalistas defienden el imperio de la ley, y utiliza el mismo código de conducta. la conducta, es decir, el derecho, como herramienta para mantener el orden social y político. Es todo lo contrario. En la era anterior a Qin, cuando cien escuelas de pensamiento competían, el confucianismo y el legalismo tenían cada uno sus propias opiniones, atacaban las teorías de los demás y se negaban a ceder mutuamente. Las leyes de las dinastías Qin y Han fueron formuladas por legalistas.
Los rituales son correctos y las leyes son correctas; lo que no está permitido por los rituales está prohibido e incluido en la ley. Como dijo Chen Chongshu, un funcionario de la corte de la dinastía Han del Este: "Donde va la etiqueta, va el castigo. Si eres grosero, serás castigado". La "Universidad Tuobu" de Qiu Mingzhuo dijo: "Los corazones de las personas violan la etiqueta y la justicia, y luego entrar en el derecho penal ". Etiqueta y derecho La relación es extremadamente estrecha, que es la característica principal y el espíritu básico del derecho feudal chino.
"Li" era originalmente una especie de etiqueta en los rituales de sacrificio religiosos. "Shuowen Jiezi" decía: "Li significa expresión, por lo que las cosas están bendecidas". jerarquía. El significado ético y moral del sistema. Después del surgimiento de la sociedad de clases, los seres humanos comenzaron a dividirse en clases y los sacrificios religiosos también mostraron restricciones y distinciones de estatus. Por tanto, el "ritual" como gesto de sacrificio religioso pasó a tener el contenido de distinción de identidad social. Poco a poco se transformó en el sistema de identidad de la sociedad esclavista y la sociedad feudal.
Los rituales han aparecido desde los inicios de la sociedad humana. Es la decoración marginal de la vida real, utilizando cosas externas para decorar la historia interior. Incluye principalmente tres partes. En primer lugar, los obsequios son objetos materiales como palacios, ropa, utensilios, etc., utilizados con fines ceremoniales. En segundo lugar, la etiqueta. Como un regalo. En tercer lugar, sea cortés. Es el contenido, tema o propósito verdadero y claro expresado por regalos y rituales. Esto requiere que los regalos y la etiqueta sean apropiados y que se demuestre que son apropiados y correctos en la práctica mejorada gradualmente de las canciones rituales.
"Li" significa sistema de identidad social, que existió a más tardar en las dinastías Yin y Shang. Pero como sistema social relativamente estricto, fue en los primeros años de la dinastía Zhou. En los primeros años de la dinastía Zhou, el rey Wu de Zhou conquistó Yin. Para consolidar su gobierno, el duque Zhou reformuló los rituales y la música sobre la base del Yin, e institucionalizó y sistematizó los "rituales" como significado de identidad social.
Lo que llamamos el "ritual" de la etiqueta feudal tiene dos atributos: jerarquía política y ética. Como sistema jerárquico, "ritual" enfatiza "nombre y posición". Esto es lo que dijo Confucio: "Jun, ministro, padre, hijo"
Como contenido específico de la "propiedad" ética, incluye la piedad filial, la bondad, la propiedad, la obediencia, el respeto, la armonía, la benevolencia y la rectitud. , etc. .
Entre los dos atributos de "ritual", el nivel es la esencia de "ritual". Los atributos de la ética son la expresión externa de la jerarquía. La etiqueta feudal en realidad convierte estos conceptos éticos externos en necesidades internas de las personas al inculcar piedad filial, bondad, obediencia, respeto, armonía, benevolencia y rectitud, vinculando los pensamientos de las personas, restringiendo el comportamiento de las personas y convirtiéndolas en gobernantes leales de la escalera. logrando así el propósito de mantener la jerarquía feudal. Debido a esto, todos los gobernantes de la sociedad feudal china consideraban la ética feudal como la única forma de mantener su gobierno.
Desde la República de China, el sistema de etiqueta de China se ha simplificado y humanizado continuamente, absorbiendo algunos modelos occidentales que pueden usarse como referencia. La "etiqueta" son sólo normas morales y normas de comportamiento que las personas deben respetar en la vida diaria. Se han desviado de su naturaleza original de servir a jerarquías estrictas en el período feudal, sino que son normas morales que mantienen una buena atmósfera social. Pero esto no significa que ya no podamos estar atados a "rituales", ni siquiera considerar la cultura confuciana como obsoleta y la civilización occidental como perfecta. De hecho, lo que despreciamos es sólo la escoria de los "rituales". Todavía tenemos que heredar y llevar adelante las cosas nobles que ocupan un peso considerable en la cultura confuciana. Por otro lado, la civilización occidental puede no ser tan humana como lo que somos. he visto y oído. A medida que China se desarrolle paso a paso, el incomparable encanto de "Li" volverá a brillar, haciendo de la nación china una nación civilizada y abierta a los ojos del mundo y, por supuesto, China también es un país civilizado y abierto. Se puede decir que la imagen de China será más vívida y fresca gracias a los "rituales".