¿Qué defienden Han Feizi y Maquiavelo?
Si se compara el pensamiento jurídico de Han Feizi y Maquiavelo con un edificio, entonces su teoría de la naturaleza humana es la piedra angular de este edificio. Los pensadores jurídicos de la antigua China y la Edad Media europea no eran juristas a tiempo completo. Su alcance de investigación era a menudo amplio e incluía política, filosofía, moralidad, religión, políticas de gobernanza, derecho y otros aspectos. De esta manera, deben resolver el problema del bien y del mal en la naturaleza humana, que es el punto de partida de su investigación y pensamiento. Las teorías de Han Feizi y Maquiavelo sobre la naturaleza maligna afectaron profundamente sus pensamientos legales. Han Feizi creía que la naturaleza humana es inherentemente buena e inherentemente mala. "Amor y odio, eso es todo lo que tiene una dama". [2] Todas las actividades que realizan las personas tienen el propósito de buscar beneficios y evitar daños. "Cuando mi marido esté en Amway, hará lo que quiera y aquellos que dañan a otros se marcharán. Así es como se comporta este hombre". [3] En su opinión, no existe en absoluto afecto familiar ni amistad entre las personas, sino intereses desnudos. Han Feizi utilizó ejemplos para demostrar su opinión de que la naturaleza humana es inherentemente mala. Dijo: "Si una persona se convierte en un ser humano, quiere hacerse rico. Si un artesano se convierte en un ataúd, quiere morir. No es una cuestión de naturaleza humana, el artesano es un ladrón. Si no es caro , no lo venderá. Si no está muerto, no lo venderá. Si no puede ser odioso, entonces la gente "los médicos son buenos chupando las heridas de las personas, incluida la sangre de las personas, lo cual no es nuevo en la carne y la sangre". " [4] Los que fabrican carruajes esperan que otros sean ricos, y los que hacen ataúdes. La gente desea que otros mueran temprano. Esto no se debe a que lo primero sea bueno y lo segundo malo. Si los demás no son ricos, el carruaje no se puede vender; si los demás no están muertos, el ataúd no se puede vender. Esto no se debe a que odien a la gente, sino a que se benefician de la muerte. Los médicos son buenos chupando las heridas de otras personas y reteniendo sangre en la boca, no porque piensen que la carne y la sangre estén frescas, sino en realidad con fines de "beneficio". Han Feizi llevó al extremo la idea de que "la naturaleza humana es inherentemente malvada". Incluso utilizó la palabra "interés" para definir la relación entre padres e hijos: "Los padres tratan a sus hijos felicitándose mutuamente por el nacimiento de un niño... Si una mujer la mata, tendrá en cuenta el futuro y planificará Por intereses a largo plazo, por lo tanto, los padres tratan. ¿El niño todavía está intrigando, pero no hay padre ni hijo? 【5】Después de leer las palabras originales de Han Feizi, ¿sentiremos el escalofrío que brota de su escritura? Incluso la relación de parentesco se basa en el "cálculo", por lo que la relación entre el monarca y el ministro es evidente. Una parte paga un salario y la otra parte sirve "Y hago todo lo posible para competir con la ciudad y el rey. "Paga un salario para competir con la ciudad". Entre el monarca y sus ministros no existe una relación padre-hijo. "[6] ¿Por qué Han Feizi cree que la naturaleza humana es inherentemente mala? Han Feizi explicó: "La gente no tiene plumas y no pasa frío sin ropa. El mundo no pertenece al cielo, pero tampoco puede aterrizar. Se basa en el estómago y no se puede separar de los alimentos. Debe ser rentable. "[7] Es decir, Han Feizi dedujo que la naturaleza humana es inherentemente malvada del hecho de que los humanos tienen los mismos atributos que los animales comunes y corren todo el día para mantenerse calientes. Esto no es diferente de la explicación de su maestro Xunzi sobre la naturaleza malvada de la naturaleza humana." Mortales Todo en un solo lugar, comida cuando hay hambre, calor cuando hace frío, descanso cuando está cansado, beneficio cuando es bueno, daño cuando es malo. Es con lo que la gente nace y lo que están esperando. "Por lo tanto, podemos decir que la visión de Han Feizi sobre el mal de la naturaleza humana fue obviamente influenciada por sus maestros. Todos juzgaron el "mal" de la naturaleza humana por el hecho de que los humanos tienen la misma naturaleza natural que los animales. Maquiavelo también creía que La naturaleza humana es inherentemente mala. Es parte de la naturaleza humana buscar ventajas y evitar desventajas, pero no es tan extremo como Han Feizi. "En términos generales, las personas son buenas para ser ingratas, volubles, artificiales, hipócritas, reacias al riesgo y reacias. esperar a los demás. Cuando eres bueno con ellos, parecen estar dispuestos de todo corazón a sacrificar su sangre, sus propiedades, su vida y sus hijos por ti, lejos de la necesidad. Una vez que existe tal demanda, dan media vuelta y se van. "[8] ¿Por qué Maquiavelo también piensa que a la naturaleza humana le gustan las ventajas y desventajas? El autor cree que esto está relacionado con su experiencia política y su conocimiento histórico. En su carrera política, a menudo se movía entre funcionarios militares y políticos de varios países, y Descubrió que la gente siempre estaba luchando por el poder y los intereses. Conocía bien la historia occidental y descubrió que la historia era en realidad una conspiración y un golpe. Fue precisamente gracias a Han Feizi que los nuevos lo ignoraron y lo atacaron. Creyendo que la naturaleza humana es inherentemente mala, cree que se necesita un poder supremo y leyes severas que puedan controlar y dominar todo para corregir el comportamiento de las personas de "buscar ventajas y evitar desventajas", estabilizar el orden social y lograr el llamado. La "dominación mundial", el despotismo imperial feudal y las leyes espeluznantemente duras que han influido en el régimen de dos mil años de China aparecen en las obras de Han Fei. Precisamente porque Maquiavelo cree que la naturaleza humana es inherentemente mala, defiende activamente la monarquía y defiende audazmente políticas "despreciables" que los caballeros odian.
En resumen, la teoría de que "la naturaleza humana es mala" es la base teórica del importante pensamiento jurídico de Maquiavelo. (2) La idea de monarquía es el núcleo del pensamiento jurídico de Han Feizi y Maquiavelo.
La cuestión central en el pensamiento jurídico es la forma de organización política. Sobre este tema, tanto Han Feizi como Maquiavelo abogaron por que el país debería implementar una monarquía autocrática. Han Feizi dijo: "El este y el oeste están en las cuatro direcciones y deberían estar en el centro. El sabio insiste y el mérito proviene de las cuatro direcciones [9] "La razón por la que un país es fuerte es la política y". la razón por la que se respeta al amo es el poder". [10] Maquiavelo también dijo: "La única manera de establecer cualquier tipo de sistema... es establecer una monarquía". [11] Ya sea el "estado de derecho" de Han Feizi ", o el pensamiento de Maquiavelo sobre "el papel pilar del ejército" y el "pensamiento de habilidad política". La estrategia política proporcionada al monarca también fue una medida brillante para que el monarca perpetuara la industria del imperio. ¿Por qué Han Feizi y Maquiavelo creen que la monarquía absoluta es la mejor forma de gobierno para el país? En primer lugar, todos creen que a la naturaleza humana "le gustan las ventajas y evita las desventajas", y su comportamiento de buscar ventajas y evitar desventajas afectará inevitablemente el orden social esperado por la clase dominante. Por lo tanto, el Estado necesita un poder autoritario absoluto y preponderante para corregir el comportamiento de la gente de modo que la máquina estatal pueda funcionar bien. Maquiavelo lo expresó muy claramente: "La única manera de establecer cualquier tipo de institución... es establecer una monarquía, porque la gente allí es completamente corrupta moralmente. Por lo tanto, la ley no puede restringirlos. Es necesario que la familia real establecer algún tipo de poder supremo completo y absoluto. Este poder supremo es como la boca de un caballo salvaje, lo que le permite contener su ambición excesiva y su grave corrupción moral". [12] En segundo lugar, como se mencionó anteriormente, tanto Han Feizi como Maquiavelo. En una era de división nacional, guerra y desastre, la reunificación es la tendencia general y la aspiración del pueblo. Han Feizi dijo: "Hoy nos esforzamos por lograr la fuerza". [13] La palabra fuerza, en mi opinión, es lo que la gente moderna llama fuerza económica y fuerza militar. Sobre cómo mejorar la "fuerza", Han Feizi creía que establecer una monarquía autocrática permitiría al monarca utilizar este poder supremo para movilizar una gran cantidad de mano de obra y recursos materiales para desarrollar la producción, expandir el ejército y prepararse para la guerra, con el fin de para facilitar la guerra de unificación. Por la misma razón, Maquiavelo esperaba profundamente que la familia Medici, entonces gobernantes de Florencia y China, uniera Italia en Fengtian. En tercer lugar, defendían la monarquía autocrática, en última instancia debido a los intereses de clase que representaban. Dejemos que el emperador, el líder principal de la clase terrateniente feudal, tenga el poder supremo. Por un lado, puede utilizarse para combatir las fuerzas restauradoras de la antigua aristocracia esclavista; por otro, puede suprimir la resistencia de las clases explotadas y oprimidas y salvaguardar eficazmente los derechos políticos y económicos conquistados con tanto esfuerzo; la clase terrateniente. Como hemos explicado anteriormente, Maquiavelo es un representante de la burguesía. En ese momento, el pueblo tenía la necesidad de confiar en el poder real para unificar el país y formar un mercado unificado. Como dijo Marx: "En este estado general de caos, está claro que el poder real es el factor del progreso. El poder real representa el orden en el caos, representa a la nación en formación y se enfrenta a todos los príncipes ferozmente rebeldes". Los elementos revolucionarios que se formaron bajo la superficie del feudalismo tendieron hacia la Corona, así como la alianza entre la Corona y la burguesía se originó en el siglo X."[