Calificaciones altas: El impacto y el papel del derecho en la ciencia. El impacto y el papel de la ciencia en el derecho
El autor Ge, nacido en 1960, se graduó en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Noroeste en 1987 con una Maestría en Derecho. Actualmente es profesor asociado en el Departamento de Derecho de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Noroeste. Ley. Chen Nianbing, mujer, nacida en 1962, es profesora en el Departamento de Derecho de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Noroeste.
Los fenómenos jurídicos son concretos, vívidos y en constante cambio. Siempre se crea y se enriquece en el movimiento continuo del desarrollo bajo condiciones sociales e históricas específicas. Intuición no significa simplicidad, lo más concreto suele ser lo más complejo. Por tanto, la gente debería prestar atención al estudio de los fenómenos jurídicos. Al mismo tiempo, lo importante no es discutir qué es el fenómeno en sí, sino explorar cómo revelar fenómenos jurídicos significativos. Este artículo solo habla de la relación entre la esencia del derecho y el fenómeno del derecho, el fenómeno del derecho y el significado del derecho, así como algunas de las teorías y métodos de la filosofía jurídica involucrados. manera de demostrar la importancia del fenómeno del derecho y de un método de investigación.
1. La esencia del derecho y el fenómeno del derecho
El fenómeno y la esencia del derecho son dos partes inseparables del concepto jurídico y son dos categorías relativamente independientes. Tienen diferentes campos de investigación, ideas de investigación y significados de investigación.
El fenómeno del derecho se refiere a la suma de las relaciones externas del derecho que pueden ser experimentadas y comprendidas intuitivamente. Es el objeto perceptivo de la intuición: la esencia del derecho se esconde detrás del fenómeno jurídico; y no se puede entender intuitivamente. Significa captar la relación interna de la ley. Es una comprensión subjetiva y una abstracción racional de la verdadera fuente de conexiones legales externas que la gente puede percibir. Por tanto, como categoría independiente, existe una conexión orgánica entre los fenómenos jurídicos y la esencia jurídica. La definición científica del derecho no sólo debe reflejar el contenido y las características más generales de los fenómenos jurídicos, sino también revelar su esencia profunda a través de las relaciones superficiales de los fenómenos. Sin fenómenos, el conocimiento ontológico del derecho no tiene significado; sin esencia, el conocimiento ontológico del derecho no tiene valor. Los dos se restringen entre sí, formando dos niveles de cognición de ontología jurídica unificada. Al mismo tiempo, el fenómeno del derecho y la esencia del derecho son dos categorías independientes y no deben confundirse en su comprensión. El fundador del marxismo señaló una vez: "Si la manifestación de las cosas y la esencia de las cosas se combinan directamente en una sola, entonces toda la ciencia se volverá superflua". El estudio de los fenómenos jurídicos no sólo puede utilizarse para explicar científicamente la naturaleza del derecho, sino que también tiene su propio propósito utilitario práctico directo. Revelar la naturaleza del derecho puede ayudar a comprender profundamente los fenómenos jurídicos, pero no puede reemplazar el estudio de los fenómenos jurídicos; sí mismo. Si se confunden estos dos estudios diferentes, el resultado sólo puede ser que se considere la esencia como el fenómeno, o el fenómeno como la esencia, lo que conducirá a confusión y errores de comprensión. Por tanto, los fenómenos jurídicos tienen un campo de investigación relativamente independiente.
El fenómeno y la esencia del derecho también siguen dos ideas de investigación diferentes. Desde la perspectiva de la jurisprudencia, la jurisprudencia en casi todos los países proviene de la misma tradición, que es la búsqueda del verdadero origen y papel imaginativo del derecho, mientras que el derecho mismo, como objeto perceptivo, se ha vuelto secundario y derivado. Por ejemplo, los pensadores antiguos generalmente coincidían en que la ley es justa y equitativa, la voluntad divina del maestro de la filosofía escolástica Tomás de Aquino, la racionalidad de los pensadores de la Ilustración europea, la creencia de Hegel de que la ley es el punto de apoyo del libre albedrío, etc. , obviamente mucho más allá del alcance de los propios objetos perceptivos, sino una abstracción que intenta expresar la esencia profunda de las leyes. Desde el principio, no fue una coincidencia de fenómenos perceptivos, sino una exploración de la base inmutable detrás del fenómeno legal. Fue un intento de utilizar algún poder espiritual humano eterno para explicar, regular y limitar el colorido y vívido fenómeno de la ley. mundo. No es de extrañar que Hegel prefiriera considerar la filosofía del derecho como una rama de la filosofía.
Kant, por otra parte, reconoció el valor del estudio de los fenómenos. De mala gana declaró que la ontología pertenece al otro lado del mundo. Sólo la creencia no puede ser reconocida como dominio del conocimiento. En este sentido, la jurisprudencia analítica positivista del siglo XIX tuvo sin duda un espíritu reformador. Aunque los pensadores de esta escuela creen que la esencia del derecho radica en la ley misma, que es el orden o sistema de normas del monarca, esto plantea algunos problemas. Sin embargo, sí promovieron el desarrollo del derecho como disciplina independiente mediante el estudio de los fenómenos jurídicos y demostraron eficazmente la independencia de los fenómenos jurídicos. La visión jurídica materialista histórica iniciada por Marx y Engels revela la naturaleza del derecho desde una perspectiva completamente nueva. Señalan: "Las relaciones entre leyes, como la forma de un Estado, no pueden entenderse ni en sí mismas ni en términos del llamado desarrollo general del espíritu humano. Más bien, tienen sus raíces en las relaciones de la vida material. " (2) En "La ideología alemana", Steiner, el autor de "La ideología alemana", atribuye el derecho al libre albedrío y el derecho real a la visión jurídica idealista de la voluntad del gobernante, "y en la división del trabajo y propiedad privada Las diversas etapas que deben existir son completamente independientes de la voluntad individual." Marx y Engels señalaron claramente que la base realista del poder estatal y del derecho es la vida material individual, es decir, el modo de producción y las formas de comunicación entre ellos. . "La relación entre estos fenómenos no es en modo alguno creada por el poder estatal. Al contrario, son las fuerzas que crean el poder estatal (3). Por un lado, estas opiniones señalan los errores de los pensadores anteriores al discutir la naturaleza." del derecho, y por otro lado, también aclaran la historia del El método básico del materialismo para estudiar la naturaleza del derecho es encontrar la fuente real del derecho a partir de las condiciones de vida materiales de las que depende la producción y el desarrollo del derecho. El contenido del derecho está determinado en última instancia por las condiciones materiales de vida de la sociedad. Se puede ver que las opiniones marxistas básicas sobre la naturaleza del derecho se forman a partir de la relación entre el derecho y una determinada vida social material. Sin embargo, los juristas profesionales deberían explorar nuevas formas y métodos al prestar atención al estudio de lo jurídico. fenómeno en sí.
De hecho, estudiar el fenómeno y la esencia del derecho también tiene diferentes significados. Estudiar los fenómenos jurídicos no es sólo revelar la esencia del derecho, sino también aclarar la imagen del derecho. En "La ideología alemana", Marx y Engels señalaron el carácter idealista de la visión jurídica de la "ideología alemana" y creían que Stirner y otros equiparaban el derecho con la voluntad y los conceptos, lo que en realidad convertía la lucha en el campo real en una lucha en el ámbito conceptual. Como resultado, "sólo señaló una exigencia moral, es decir, que la gente cambie formalmente la relación entre "yo" y este régimen. No tenía la más mínima comprensión del régimen existente". Por lo tanto, "aunque los jóvenes pensadores hegelianos están llenos de palabras inspiradoras, en realidad son los mayores conservadores". Por lo tanto, la investigación de Marx y Engels sobre la naturaleza del derecho tuvo como objetivo revelar la dependencia del derecho de las condiciones de vida materiales sociales, señalando así una forma especial de eliminar el Estado y el derecho burgueses. Marx y Engels también señalaron: "Mientras las fuerzas productivas no se hayan desarrollado lo suficiente como para hacer redundante la competencia, y la competencia continúe ocurriendo de una forma u otra, entonces, aunque la clase gobernada tenga la 'voluntad' de eliminar la competencia, la el Estado y la ley, lo que ellos. Después de todo, es imposible pensar.”⑤ En opinión de Marx y Engels, la ley siempre es compatible con un cierto nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, y su existencia no depende de la voluntad humana. Por lo tanto, cuando Stirner propuso una visión nihilista del derecho, Marx y Engels inmediatamente señalaron: "Toda la crítica del derecho que hace San Sancho se limita a describir la expresión civilizada de las relaciones jurídicas y la división civilizada del trabajo como 'ideas fijas' y frutos de cosas sagradas, mientras se guardaba para sí la expresión bárbara del conflicto y la forma bárbara de mediarlo." Claramente, incluso las leyes de las clases explotadoras son diferentes de la barbarie y la civilización. Luego, a través del estudio de los fenómenos jurídicos, el derecho puede reflejar mejor las necesidades de mejorar la productividad social y crear las condiciones para una mayor investigación sobre la naturaleza del derecho, a través del estudio de diversas cuestiones del fenómeno jurídico en sí, también puede revelar lo civilizado; expresión y desarrollo de las relaciones jurídicas División civilizada del trabajo, revelando y explicando el significado único de los fenómenos jurídicos y dando pleno juego al valor de los fenómenos jurídicos. La unicidad de los fenómenos jurídicos sólo puede comprenderse observando los fenómenos mismos. La formación de la encarnación jurídica del materialismo histórico tiene su trasfondo histórico y sus tareas específicas, que son explicar las leyes objetivas del surgimiento, desarrollo y desaparición del derecho. Ésta es también la misma ley del surgimiento, desarrollo y cambio de todo lo social. fenómenos de superestructura. No fue elaborado para estudiar la unicidad de los fenómenos jurídicos, por lo que es imposible profundizar en las leyes únicas del derecho, pero deja esta tarea a las generaciones futuras.
En vista de esto, para fortalecer la construcción del sistema jurídico socialista, aprovechar plenamente el papel único del derecho socialista en la construcción de una economía de mercado y explorar en profundidad los aspectos operativos del derecho, debemos estudiar los fenómenos jurídicos. . Como dijo un erudito occidental: "La forma determina el contenido como contenido, pero no todas las demás características, lo que hace que el contenido sea diferente de la incertidumbre sin características". ⑦
De acuerdo con los tres puntos anteriores, creemos que Es necesario y posible estudiar los fenómenos jurídicos como una proposición relativamente independiente. Esto no sólo conduce a maximizar la eficiencia operativa real de la ley, sino que también conduce a una mayor reflexión sobre la naturaleza de la ley.
2. El significado y fenómeno del derecho
El significado del derecho es una de las cuestiones centrales en la investigación jurídica moderna. El progreso de la jurisprudencia moderna no sólo se refleja en el uso de medios científicos para revelar el significado del derecho, sino también en el uso del pensamiento inverso para revelar fenómenos jurídicos a través del significado del derecho como método de investigación dinámico, para luego concluir que la sociedad Se debe examinar exhaustivamente la conclusión del estudio de los fenómenos jurídicos. Trasciende el concepto jurídico tradicional del derecho como norma.
El significado es una categoría de relaciones, con dos significados básicos: uno se refiere al impacto único de una cosa sobre otras cosas en el proceso de conexión e interacción mutua, y el significado en este momento incluye el significado de valor; las otras capas se refieren a la singularidad de cómo funciona y funciona algo. Tomando prestada la terminología de la filosofía del lenguaje moderno, el primero explica que el significado de las cosas representa una cierta intencionalidad de las cosas, y el segundo explica que el significado de las cosas también refleja una cierta naturaleza referencial de las cosas. Partiendo de la dualidad de significado, podemos pensar que la intencionalidad del derecho se refiere a la intención ideológica evidente o potencial que refleja el propósito del derecho al regular el comportamiento humano de acuerdo con el carácter referencial del derecho que el derecho siempre representa; Un fenómeno específico puede lograr objetivos que otros fenómenos sociales no pueden lograr mediante la interacción de su propio contenido y la racionalidad formal, que refleja la particularidad del derecho. En resumen, la importancia del derecho es que puede lograr ciertos objetivos sociales a través de su propia particularidad. Para ser precisos, la intencionalidad del derecho apunta a la esencia del derecho y determina el efecto social del derecho; la referencia del derecho apunta al fenómeno del derecho, y el fenómeno del derecho determina el efecto real del derecho; El significado directo de estudiar la naturaleza del derecho es hacer que el derecho desempeñe un papel más activo en el desarrollo social; el significado directo de estudiar los fenómenos jurídicos es promover la implementación y realización real del derecho.
La investigación de la sociología jurídica ha logrado logros notables basándose en el método de análisis funcional que consiste en captar las características y la eficacia del derecho a partir de hechos verificables y luego explorar el contenido y la esencia del derecho. Sin embargo, en nuestro país el fenómeno del significado de la perspectiva integral no se ha tomado en serio y no se ha comprendido eficazmente. La efectividad de una ley está determinada por la relación entre los factores dentro de la ley. Los fenómenos jurídicos se componen de elementos interrelacionados y ningún elemento por sí solo puede conducir al efecto real de la ley. En su conjunto, la relación específica entre los elementos internos del fenómeno jurídico -la estructura- determina la validez de la ley. Diferentes estructuras tienen diferentes implicaciones legales. Por tanto, al estudiar los fenómenos jurídicos, no sólo debemos entenderlo desde los elementos internos del fenómeno jurídico, sino también desde la relación entre los elementos y la estructura general. J. Piaget ilustró una vez este problema con un ejemplo: "En lo que respecta al lenguaje, las palabras constituyen oraciones y el significado de la oración está determinado por el conjunto, no por componentes independientes". En la sociedad moderna, los documentos legales normativos formulados por los órganos legislativos legales de acuerdo con ciertos procedimientos legales tienen efecto legal. Pero esto sólo proporciona un estándar normativo para el comportamiento de las personas, que no puede transformarse naturalmente en un comportamiento consciente de las personas, ni contiene todas las condiciones necesarias para su realización. Aunque una norma aislada tiene efecto jurídico, simplemente no es suficiente para abarcar todos los fenómenos jurídicos porque no tiene fuerza vinculante de ley. Por tanto, el fenómeno jurídico es un mecanismo sistemático de regulación social, que debería incluir al menos organismos autorizados que puedan proteger la ley. El significado del derecho está estrechamente relacionado con su estructura, y el significado proviene de la estructura.
Aunque es raro analizar los fenómenos desde una perspectiva estructural, el examen exhaustivo de los fenómenos jurídicos tiene una larga historia. Pound señaló una vez que el primer significado de derecho en el sentido de los juristas es orden jurídico, pero el segundo significado de derecho aparece en las sociedades desarrolladas, es decir, "el derecho es una guía autorizada o base para el juicio". De hecho, además de la importante razón de que la ley debe implementarse efectivamente, hay otra razón para ampliar el alcance de los fenómenos legales a los órganos autorizados que mantienen la ley: los órganos judiciales y sus actividades. la propia ley exige actividades judiciales para reponer.
Según la teoría del derecho natural, "mediante esfuerzos racionales, los juristas pueden crear un código legal perfecto, que los jueces pueden utilizar mecánicamente como la máxima sabiduría legislativa. ⑩ Este concepto tiene una influencia tan amplia en nuestro país que la gente siempre se equipara". ley con documentos legales normativos. Sin embargo, muchos estudiosos creen que es completamente imposible que los jueces cumplan con un código legal perfecto. Primero, el código no puede ser perfecto. La propia sociedad se está desarrollando y cambiando, y la capacidad de previsión del legislador es limitada. Por lo tanto, es imposible establecer o establecer correctamente estándares eternos de comportamiento para diversas relaciones sociales. Existe una contradicción entre la estabilidad inherente del derecho y la variabilidad inherente de la sociedad. Por tanto, a juzgar por el desarrollo longitudinal de la historia, es difícil que la ley sea perfecta. Además, en una muestra representativa de la sociedad, los objetos del ajuste normativo son personas y cosas comunes y corrientes, y es imposible establecer patrones de comportamiento para conductas específicas. Sin embargo, las personas son diferentes y siempre hay algunas diferencias sutiles entre las cosas. Como dijo Frank, "Cada disputa es única". ⑾ Como norma de comportamiento universal, la ley no puede reflejar ni realizar directamente la justicia individual, en segundo lugar, es imposible que los jueces cumplan plenamente con la ley; El juez es un ser humano, no un dios ni una máquina. No puede aplicar la ley mecánicamente. Al aplicar la ley, es inevitable que se vea involucrada la propia comprensión y comprensión de la ley. Por tanto, es completamente comprensible que los jueces a menudo tengan opiniones diferentes sobre un mismo caso. Al contrario, si estuvieran de acuerdo, sería anormal. Incluso si se pudieran eliminar variables como la capacidad profesional y los estándares morales del tribunal, esta situación podría evitarse. Hart alguna vez dedujo la inevitabilidad de la discreción del juez de la indeterminación del lenguaje. Señaló: "Dado que estas reglas son reglas generales de uso del lenguaje y están compuestas de palabras que requieren su propia interpretación, no pueden proporcionar más explicaciones que otras reglas. "La naturaleza inherente del lenguaje también limita lo que el lenguaje general puede". Ante esto, el maestro en derecho analítico criticó la teoría jurídica positivista tradicional y señaló que “las deficiencias de la conocida teoría jurídica formalista o conceptual existen en esta actitud una vez formulada. reglas, explicarán la regla literalmente en un intento de ocultar o minimizar la necesidad de tal elección. El propósito de esto es solidificar el significado de la regla y hacer necesario que surja un vocabulario común en sus diversas aplicaciones. reconoció que las normas jurídicas tienen una "estructura abierta" en la que "muchas cosas deben dejarse en manos de los tribunales para que las desarrollen". ⑿ Llewellyn propuso una visión más extrema basada en el examen de la práctica judicial: "Parece que la teoría de juzgar los casos mediante reglas" ha engañado no sólo a los académicos sino también a los jueces durante todo un siglo". Frank cree que este concepto jurídico es un "mito jurídico básico" y un vestigio del "complejo de Electra" infantil. 14. Se puede decir que algunas de las opiniones anteriores son extremas , pero debe decirse que tienen una importancia de referencia para recordar a los órganos judiciales y sus actividades el impacto general en la ley. Después de todo, la ley es una norma sobre el papel y el fallo del juez sobre el caso puede ser inconsistente con ella.
Ya en la década de 1970, los académicos de la ex Unión Soviética dieron una explicación más amplia de los fenómenos jurídicos cuando estudiaron el concepto general de derecho. la visión sostiene que el derecho es un sistema de normas; la visión de la "teoría del proceso de formación" sostiene que el proceso de formación de normas jurídicas debe encontrarse en condiciones de vida materiales objetivas; la visión de la "teoría social" sostiene que el derecho no es la suma de normas, sino que Más bien es la actividad de las personas físicas y jurídicas. Por ejemplo, Malchev dijo: "El derecho es ante todo la vida social misma"; Yavich señaló: "Si, bajo ciertas condiciones, las normas jurídicas no pueden realizarse en el comportamiento real de las personas, entonces. es inútil, sin vida, no es una ley válida. "Obviamente, la perspectiva de la "teoría social" tiene una comprensión más amplia de los fenómenos jurídicos. A partir de las tres primeras perspectivas se formó la "teoría jurídica", que cree que "el concepto (teoría) de sistema jurídico no puede sólo incluyen todos los fenómenos jurídicos, sino que también La organización y la interacción de todo el fenómeno jurídico como fenómeno especial en nuestra vida social pueden verse como orgánicamente vinculadas. "⒂ Los fenómenos jurídicos son una parte orgánica de los fenómenos sociales y su vitalidad proviene de la vida social. Debemos entender los fenómenos jurídicos a partir de la interacción de los fenómenos sociales. Este es un progreso importante en el uso de métodos sociológicos para estudiar los fenómenos jurídicos.
Si bien presta la atención necesaria al contenido específico de los fenómenos jurídicos, la perspectiva estructuralista requiere gran atención a las relaciones estructurales internas de los fenómenos jurídicos.
Para ilustrar el estatus y la importancia del análisis estructural, asumimos que existe tal sociedad: a. La ley promulgada por el cuerpo legislativo es el código de conducta más autorizado; b. El órgano judicial es el órgano más autorizado para su aplicación; la ley y puede tomar la decisión final sobre cualquier disputa. Si las leyes promulgadas por el cuerpo legislativo no son las más autorizadas o no tienen autoridad, las sentencias de los órganos judiciales no tienen efecto final o no tienen efecto si hay más órganos autorizados o normativos que puedan afectar la autoridad del órgano legislativo. cuerpo legislativo, hay más autoridad o capacidad de afectar y Si los órganos que aplican la ley interfieren con la autoridad judicial, entonces el estado y la importancia de los fenómenos legales en la sociedad A-B cambiarán inevitablemente. Por lo tanto, se puede inferir lo siguiente: (1) La particularidad del fenómeno de un derecho social específico depende de su forma de combinación interna (2) Las diferentes formas de combinación de los fenómenos jurídicos determinan que el derecho tenga diferentes estatus en diferentes sociedades y juegos; diferentes roles. (3) El fenómeno jurídico es un sistema autodisciplinado, y los cambios en cualquier elemento del mismo son suficientes para provocar cambios estructurales en el fenómeno jurídico, determinando así cambios en el significado jurídico; El sistema jurídico socialista debe formar parte del campo de los fenómenos jurídicos. Uno de los contenidos importantes de la reforma integral del sistema jurídico es el ajuste estructural de los fenómenos jurídicos.
En resumen, el fenómeno del derecho es una categoría estructural general, y su significado depende de su estructura. Examinar la conexión entre el significado del derecho y los fenómenos jurídicos puede permitirnos captar eficazmente todo el fenómeno jurídico en lugar de centrarnos en una parte determinada.
En tercer lugar, las normas: el significado y la forma de conocimiento de los elementos jurídicos.
Como se mencionó anteriormente, la estructura interna del fenómeno jurídico determina su significado, y el estudio de los fenómenos jurídicos debe comenzar desde la comprensión del fenómeno general, comience con él en lugar de centrarse en un elemento que constituye el todo. Sin embargo, esto de ninguna manera significa que se pueda ignorar el significado de "elemento". En otras palabras, cada elemento del fenómeno jurídico tiene significado. El problema es que este significado no es el significado de los fenómenos regulares, sino el significado de los elementos mismos. Sólo cuando todos los elementos se combinan en un todo en diferentes formas puede revelarse plenamente el significado del fenómeno. Sólo en relación con otros elementos los elementos mismos desarrollan sus fortalezas y funcionan como parte de un fenómeno total. Entonces, ¿cuál es el significado de los elementos y cómo debería discutirse el significado de los elementos?
El significado se presenta a través de la oposición entre lo que intuimos y sentimos externamente. Por ejemplo, el significado de "justicia" existe en oposición a "parcialidad", y el significado de "bondad" existe en oposición al "mal". Sentimos la diferencia en las cosas externas y, debido a este sentimiento, las cosas aparecen ante nosotros y existen para nuestros propósitos, lo cual tiene sentido. Si el fenómeno es significativo, de hecho, este significado se presenta a través de las diferencias en varias combinaciones de las leyes del fenómeno; si los elementos internos del fenómeno también tienen un cierto significado, este significado también se revelará a través de la comparación; En vista de la especial importancia que ocupan las normas jurídicas en los fenómenos jurídicos, discutiremos esto utilizando las normas jurídicas como ejemplo.
En primer lugar, es necesario reiterar el hecho bien conocido de que las normas jurídicas no siempre son el estándar principal para el comportamiento de las personas, y mucho menos la base principal para juzgar las disputas. La investigación sobre la historia del sistema legal chino ha señalado que la fundición del trípode es un hito importante en la historia del sistema legal chino. Antes de eso, la gente en su mayoría ajustaba su propio comportamiento y evaluaba el comportamiento de los demás basándose en las leyes consuetudinarias. El derecho, la moral y la religión también han experimentado un proceso de integración a diferenciación. En la larga sociedad feudal, aunque los señores feudales de China amaban y eran buenos legislando, en el campo civil, las normas éticas feudales como los "rituales" todavía desempeñaban un papel importante en el campo penal, las normas éticas confucianas a menudo podían reemplazar las normas legales y; convertirse en La base para la adjudicación oficial de casos. Curiosamente, las partes en el caso también pueden pedirle al juez que sea flexible basándose en la ética confuciana, hasta que apelen a la autoridad del monarca. Casualmente, la antigua Roma tuvo una situación similar y creó "el primer código legal mundial para una sociedad de economía mercantil simple". Incluso en el apogeo de la codificación, las normas jurídicas todavía se regían por principios del derecho natural. Cinco juristas romanos, a quienes Chaturdine concedió el privilegio de interpretar las leyes en nombre del gobierno, expresaron sus preocupaciones sobre el derecho natural de diferentes maneras en sus escritos. Cuando Cicerón propuso que "por la libertad nos convertimos en esclavos de la ley" y Dancelsus definió la ley como "el arte de la bondad y la justicia", en realidad los principios morales han adquirido el mismo efecto jurídico que las normas jurídicas, e incluso tienen poder sobre las normas jurídicas. Este principio moral se ha aplicado directamente desde hace mucho tiempo a la práctica judicial en forma de derecho natural en Europa y puede sustituir al derecho positivo.
⒄El modelo de pensamiento dualista que separa el derecho natural y el derecho positivo ha dado lugar a una importante tradición y concepto jurídico en Europa, es decir, las personas no están obligadas a respetar las "leyes malvadas". Esta tradición todavía está vigente hoy y tiene una influencia aún más generalizada.
En segundo lugar, la determinación de la importancia de las normas jurídicas en los fenómenos jurídicos tiene ciertas razones históricas y es también un concepto histórico. La autoridad de las normas jurídicas creadas por el poder legislativo nacional se formó en el proceso de la revolución burguesa con el surgimiento de conceptos jurídicos que se oponían a las leyes autoritarias. Esta autoridad alcanzó su apogeo tras analizar la perspectiva jurídica positivista y expulsar el derecho natural del ámbito jurídico. Las principales razones son: (1) El resurgimiento del derecho romano. Debido a que el derecho romano se adaptó a las necesidades del capitalismo de establecer un estado unificado y expandir la escala de la economía de mercado, fue "enseñado en las universidades como algo vinculante para todo el imperio eclesiástico", lo que resultó en "la reducción de las costumbres, la moral y las leyes". en un conjunto similar de tendencias regulatorias”. (2) Actividades legislativas a gran escala después de la revolución burguesa. Las demandas de cambio social de la burguesía fueron confirmadas y garantizadas en forma de legislación en el continente europeo, y la legislación ganó su propia autoridad porque compartía la santidad de la "revolución". (3) Los ideales jurídicos y la realidad jurídica pasan de la oposición a la unidad. La relación entre el derecho natural y el derecho positivo antes y después de la revolución era diferente. En el pasado había principalmente oposición, pero luego tendieron a estar unificados. Este cambio en los conceptos legales requiere que las personas respeten el derecho positivo para mantener el derecho natural. (4) La influencia de la teoría de la descentralización. Los pensadores de la Ilustración generalmente creían que un cuerpo legislativo compuesto por representantes electos podía formular leyes perfectas que reflejaran la razón humana. Esas leyes tenían suficiente autoridad para permitir a la gente resistir la posible arbitrariedad y obstinación del poder administrativo y judicial. (5) Énfasis en el poder estatal secular. Un resultado importante de la revolución burguesa europea fue el surgimiento de la soberanía, la independencia y los Estados-nación. Los Estados-nación emergentes necesitaban fortalecer el poder estatal secular para arrebatarle la libertad política a la iglesia. El énfasis de Maquiavelo en la importancia del poder para el derecho es producto de este trasfondo. Las razones anteriores llevaron finalmente al desarrollo del derecho positivo a una nueva etapa, es decir, a través de la legislación para reflejar la voluntad del Estado y establecer un nuevo orden. Esta etapa se caracteriza por un énfasis en la importancia de las normas legales.
En tercer lugar, la formación de la importante posición de las normas jurídicas en los fenómenos jurídicos está relacionada con la evolución de ciertas formas de pensar. Desde la época de Aristóteles, la gente se ha comprometido a comprender la esencia de los fenómenos y a captar los fenómenos mismos basándose en las diferencias en las esencias de varios fenómenos. Esta forma de pensar se refleja en la investigación jurídica y es una exploración de las causas iniciales y finales de los fenómenos jurídicos. El enfoque consecuencial se considera producto de una progresión lineal de relaciones causa-efecto provocadas por un solo factor. Al principio, la gente tendía a obtener una explicación exhaustiva de la ley de autoridades naturales o sobrenaturales, por lo que "naturaleza", "voluntad de Dios", "voluntad de Dios" y "soberanía" entraron agresivamente al palacio de la ley más tarde, debido al humanismo y; Bajo la influencia de la Revolución Protestante, la clase civil obtuvo la liberación política humana de Dios, y la autoridad ya no era Dios, sino el hombre mismo. Sin embargo, no importa cuál sea el punto de vista de la autoridad, "hay una autoridad única, última e incomparable detrás del orden legal" y considérelo como la fuente de todas las leyes y decretos"⒇. Esta forma de pensar ha evolucionado gradualmente desde el momento. El cambio de Newton Galileo nos dio una vez una revelación interesante: estudió los cuerpos que caían a través de sus campos, velocidades y aceleraciones en lugar de sus propiedades. Su éxito abrió una nueva forma de pensar que requiere que las personas no se conformen con el cuerpo que cae. , propugnó tomar el campo de la experiencia humana como objeto de investigación y utilizar la observación y el análisis como método básico de investigación. Fue en este contexto que el positivismo analítico comenzó a funcionar. La investigación "científica" sobre el derecho sólo puede realizarse. se centran en los fenómenos jurídicos empíricos y abogan por que todas las teorías trascendentales y metafísicas sean expulsadas del campo jurídico, porque creen que sólo los sistemas normativos jurídicos empíricos son fenómenos jurídicos empíricos que tienen un estatus supremo en los fenómenos jurídicos. Señaló que esta corriente de pensamiento jurídico ha sido favorecida por las generaciones posteriores porque se opone al estudio de la naturaleza del derecho y aboga por limitar el alcance del derecho. En cambio, vincula estrechamente el derecho con el poder estatal. El análisis anterior muestra que el papel de las normas legales es proporcionar a las personas estándares de comportamiento y proporcionar una base para que los órganos judiciales conozcan los casos. La importancia de las normas legales radica en la comparación con otras normas, estándares y bases de juicio.
Debido a que puede ser formulado por las instituciones nacionales más autorizadas, también puede proporcionar los máximos estándares específicos para el comportamiento de las personas, proporcionar la base más poderosa para las actividades judiciales y puede establecer y mantener un orden que encarne el espíritu de la democracia moderna en un determinado país. En este sentido, no se puede ignorar su estatus en los fenómenos jurídicos modernos. Sin embargo, el auge de las normas jurídicas ha ido acompañado del declive de las normas morales y religiosas a nivel jurídico. Si todavía existen otras normas normativas y bases de prueba que tienen una gran importancia jurídica práctica, el papel de las normas jurídicas inevitablemente se debilitará en consecuencia. Si otras normas normativas y bases de prueba son razonables, entonces no hay necesidad de exagerar el papel de las normas legales y excluir absolutamente otras. Al mismo tiempo, las normas jurídicas, como forma importante de normas sociales, están estrechamente relacionadas con el desarrollo de la sociedad. Su estatus y papel están relacionados con su capacidad para reflejar el desarrollo social. Si no puede reflejar lo más perfectamente posible las necesidades y valores de la sociedad y es simplemente un producto del poder estatal, entonces las normas de comportamiento de las personas y las bases de la interpretación judicial también sufrirán nuevos cambios. Las normas legales no siempre desempeñarán un papel importante en la sociedad moderna. Llama la atención la variabilidad de este factor en los fenómenos jurídicos.
En resumen, la ley fenomenológica: (1) es una categoría relativamente independiente con su propio campo de investigación, ideas de investigación y significado de investigación (2) es una categoría estructural general con reglas regulares de significado; de un fenómeno radica en la relación entre sus elementos internos, es decir, la estructura (3) Un solo elemento de la ley sigue siendo significativo, y su significado puede entenderse a través de la comparación con elementos similares, pero un solo elemento de lo jurídico; Los fenómenos jurídicos y sus elementos no deben considerarse estáticos.