Ensayo argumentativo sobre el secuestro moral 800 palabras
Ensayo argumentativo secuestro moral 800 palabras 1
Hay muy pocas personas valientes en este mundo que se atrevan a hacer lo que quieran. Cuanto mayor me hago, más confuso me siento. Y solo quiero ser el ganso salvaje en las obras de Su Dongpo. Después de arrancar todas las ramas frías, me niego a vivir. Aprende a decir no y apégate a tu corazón.
¿Por qué culpar a un niño por su comportamiento? La clara mente infantil distingue desde hace mucho tiempo entre el bien y el mal. ¿Deberían tratarse por igual a los buenos y a los malos? ¿Cuál es el significado de la existencia de la bondad y la belleza?
Kundera dijo una vez que la cosa más asquerosa del mundo está lejos de ser fea, sino su hermosa máscara. Tenemos que aprender a decir no, como un niño que rechaza una invitación a otras dos personas. Hay demasiadas cosas a las que tenemos que decir que no. Sabemos lo que está bien y lo que está mal, pero no nos atrevemos a señalar lo que está mal. De lo contrario, ¿cómo podríamos ver graffitis chinos en los antiguos edificios griegos? ¿Cómo pueden los extranjeros ridiculizarme por "cruzar la calle al estilo chino"? No dejaremos que los ancianos caídos y los niños heridos en accidentes automovilísticos se queden en el suelo sin ayuda. No nos atrevemos a rechazar, no nos atrevemos a rechazar la oscuridad, la indiferencia y la vulgaridad.
La arrogancia es indispensable, el orgullo es indispensable. A lo largo de la historia china, ha habido literatos desde la antigüedad que no temían a la muerte, pero Sima Qian fue el único héroe que soportó la destrucción del mundo por sus ideales. Viajar a través de los cambios de los tiempos antiguos y modernos, convertirse en un miembro de la familia y escribir una gran obra con la conciencia de un erudito. Rechazando los falsos halagos y todas las mentiras falsas, mostró a las generaciones futuras el orgullo y la perseverancia de un erudito, una valentía y una especie de rectitud. Sima Qian se negó a alterar la historia y se convirtió en la estrella más poderosa de la larga historia, mientras que Zhang Daqian, con sus suaves pinceladas, levantó la columna vertebral del pueblo chino durante la Guerra Antijaponesa. Ante las amenazas y los incentivos de los japoneses, Zhang Daqian se negó rotundamente a blanquear la paz con sus manos. Este es un corazón decidido, un corazón inquebrantable que no teme al poder y se atreve a negarse. Esta firme negativa animó a muchos chinos a salvar la nación y sobrevivir.
El escritor Galeano calentó el corazón de los pueblos del fondo de Sudamérica con su firme negativa, y se negó, resistió y azotó la violencia y la barbarie sin piedad. En este mundo siempre habrá guerreros que luchen contra la oscuridad. Desafían al mal de diferentes maneras pero con el mismo coraje. Son guerreros tenaces, tenaces y valientes con una luz en el corazón que nunca se apagará. Que brillen intensamente en la marea del mundo y que tengan el poder de apuntar directamente a los corazones de las personas.
El rechazo es una llama, que utiliza la temperatura más caliente para enviar el cuestionamiento más poderoso de la realidad, trae el reflejo más profundo a esos cuerpos entumecidos y trae el amor más puro del mundo. No convirtamos a los insensibles "algunos" en "muchos", convirtamos a los amables y rectos "aquellos" en "todos". Que todos tengan un corazón firme y una fuerza de acero, dejen a un lado toda mentira y vulgaridad, aprendan a decir no y dejen que el mundo vuelva a la primavera.
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La biblioteca de Harvard fue saqueada por un incendio, pero el único libro raro que quedaba fue sacado ilegalmente por un estudiante. Entre reglas y moralidad, Harvard eligió resueltamente las reglas y expulsó al estudiante.
Algunas personas pueden pensar que el enfoque del presidente Horik es demasiado rígido e irrazonable. Los antiguos decían: "No se puede ocultar la virtud de un solo golpe". Este estudiante debe ser elogiado por devolver el libro. Pero quiero decir: "No ocultes la verdad con una sola virtud". ¡La gente debería hablar de moralidad dentro del marco de las reglas y no debería utilizar la moralidad para secuestrar las reglas!
Es innegable que la moralidad es el resultado final de la sociedad y el estándar por el cual juzgamos el bien y el mal. Sin embargo, si todo se juzga según la moralidad, la moralidad ocupará las alturas dominantes de la naturaleza humana, y las leyes y reglas serán condescendientes, lo que inevitablemente conducirá al desbordamiento de la conciencia y toda justicia y equidad dejarán de existir. Para aquellos que han hecho cosas buenas o malas, ¡solo las leyes y las reglas pueden ofrecer el juicio más justo!
Las reglas son la espada de Damocles que pende sobre nuestras cabezas, que miran nuestras palabras y hechos con los ojos más bellos y solemnes, y juzgan cada uno de nuestros movimientos. Cuando tenemos dificultad para controlar nuestros deseos e intentamos tocar y abrir la caja de Pandora, la hoja afilada nos mira, volviéndonos tímidos y alejados de la depravación.
Hay una frase en "Jane Eyre": "Después de la muerte, el alma de todos se presenta ante Dios por igual". Por muy viciosos o ladrones que sean, las reglas mirarán el corazón de los infractores con los ojos más severos, indiferentes, justos y desinteresados. Las reglas son las guardianas más frías y competentes de la justicia y la paz.
Lei Chunian, el pequeño héroe que salvó vidas en el terremoto de Wenchuan, arriesgó su vida para salvar a siete estudiantes. Se convirtió en objeto de elogios y modelo moral en el país. Han pasado seis años, y el protagonista de aquel entonces ha degenerado en un estafador, dejando desaparecer el halo de su vida. También se ha enfrentado a juicios judiciales por hacer cosas incorrectas. Es innegable que la buena acción de Lei Chunian nos ha conmovido mucho, pero ningún contacto puede borrar el hecho de que hizo trampa. La justicia de la ley no se dejará cegar por sus méritos anteriores, y la ley emitirá el juicio más justo para él.
Lincoln dijo una vez: "La ley es moralidad revelada". Las leyes y reglas se modifican en función de la moralidad, que es la encarnación de la moralidad. Violar leyes y reglas es una violación de la moralidad. ¡Aquellos que intentan violar las reglas en nombre de la moralidad son ellos mismos violaciones de la moralidad! La luz de la razón no puede ser oscurecida por la oscuridad, ni se puede permitir que el equilibrio de las reglas oscile bajo la influencia de la moralidad. Todo el mundo debería respetar las reglas, ¡ésta es la base del ser humano!
El presidente de la Universidad Renmin, Chen, aconsejó a los estudiantes en la ceremonia de graduación: "Los estudiantes de la Universidad Renmin deben tener una forma de comportarse en el mundo, tomar las reglas como criterio y proteger las creencias y las reglas". No dejemos que la moralidad secuestre las reglas, debemos protegerlas. Las normas sociales de las reglas utilizan nuestras acciones para traer una atmósfera de justicia a la sociedad, permitiendo a las personas tener un gobernante de reglas en sus manos para planificar los límites de su propio comportamiento y lo insuperable. alcance de sus corazones!
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En la noche del 4 de septiembre, en la carretera 801 de Wuhan, un joven sentado en el asiento de ancianos fue brutalmente golpeado por varios ancianos. Según los pasajeros testigos, las personas que estaban junto al joven en ese momento eran todas personas mayores. Tal vez no se mantuvieron firmes y chocaron con él. El joven maldijo un par de veces, pero el anciano dijo que estaba bien si se negaba a ceder su asiento, por qué molestarse en maldecir. Durante la discusión, un anciano recibió varios puñetazos.
Es cierto que ambos "protagonistas" de este incidente tuvieron la culpa. Los jóvenes están enojados y está realmente mal hablar de "reprimenda de China"; lo que también sorprende es que debido a que los jóvenes no ceden sus asientos, los viejos se pelean entre sí. "¿Debería ceder mi asiento?" Una guerra sin pólvora se está volviendo más intensa.
Por supuesto, ceder su asiento es una virtud, pero condenar el comportamiento de no ceder su asiento sólo porque ceder su asiento no demuestra virtud es un malentendido y un abuso de la moralidad. Se trata de una confusión de derechos y obligaciones. El autor cree que renunciar a su escaño es una cuestión de autodisciplina moral, no una obligación ciudadana. Cuando un pasajero compra un billete para tomar el autobús, ya ha iniciado una relación contractual con el autobús. Cuando paga la misma tarifa, tiene los mismos derechos. Por tanto, el pasajero tiene derecho a ceder o no su asiento. Obviamente es injusto "bombardear" moralmente a un pasajero sólo porque no cedió su asiento, y es aún más indeseable utilizar medios violentos para exigir los llamados derechos morales.
Cuando una niña en Shenyang cedió su asiento a un anciano en un autobús, su familia la golpeó porque murmuró: "¿Por qué le cedí mi asiento?". Un joven de Hangzhou fue abofeteado cinco veces por no ceder su asiento a una pareja joven con un niño. Un hombre de 70 años en Shijiazhuang en realidad se sentó en el regazo de una niña después de que se le negó a ceder su asiento... En los últimos años, han surgido uno tras otro incidentes como el de ceder su asiento por la fuerza y ocuparlo violentamente, lo que hace que El autor se pregunta quién cedió su asiento. ¿El derecho de estos "grupos vulnerables" a insultar o incluso atacar a otros desde el punto de vista moral?
Durante mucho tiempo, la educación que recibimos ha sido siempre un acto civilizado y un reflejo de la calidad y realización de una persona. Entonces, si no cedes tu asiento, naturalmente estás parado en el lado opuesto de la civilización: ¡incivilizado e inmoral! Precisamente debido a este pensamiento inercial, cuando nos negamos a ceder nuestros escaños a otros, naturalmente asociamos este comportamiento con la indiferencia social y la decadencia moral, lo que lleva a algunos "grupos vulnerables" a aceptar que otros cedan sus escaños como algo natural. , o incluso obligarlos o coaccionarlos violentamente. Otros ceden sus asientos. Como todos sabemos, comprar un billete y coger el autobús es un derecho compartido por todos. Renunciar a su asiento significa transferir sus derechos a otra persona. No hay nada de malo en no ceder su asiento. Parafraseando las palabras de la concubina Xi en "La leyenda de Zhen Huan", "Es tu deber ayudar a los demás, y es su deber no ayudarte a ti.
Por supuesto, “respetar a los mayores” es una virtud tradicional de la nación china, al igual que “amar a los jóvenes” sólo cuando el público practica conscientemente el comportamiento moral de “respetar a los mayores y amar a los jóvenes”. jóvenes” y defiende activamente las buenas costumbres para que nuestra sociedad sea más armoniosa. Al mismo tiempo, el autor llama al público a ponerse en el lugar de los demás. Como dice el refrán: "No trates a los demás como lo harías". "No uses la moral para secuestrar la virtud. A menos que venga del corazón, ¿cómo puede llamarse virtud?
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El llamado "secuestro moral" sólo se puede hacer con la moralidad. El estándar de los santos requiere que la gente común use la virtud para exigir obligaciones morales, o confunde obligaciones políticas y obligaciones morales. salvar a otros, de lo contrario será condenado, es un secuestro moral; aunque requiere que una persona haga algo, es bueno esperar que el proyecto lo pague, pero si una persona no lo paga, también lo es. Es una especie de secuestro moral, porque no es su obligación moral. La razón por la que ocurre el "secuestro moral", además de la estructura mental de las personas, es la confusión lógica sobre la comprensión del "secuestro moral". dividido aproximadamente en las dos categorías siguientes, que representan "conservadurismo" y "liberalismo" respectivamente.
Vista 1 (conservadurismo): Sin embargo, si una persona ni siquiera ha alcanzado el fondo moral y no ha cumplido su moral. obligaciones, entonces juzgarlo por los estándares de la base moral y los requisitos para cumplir con sus obligaciones morales no es sólo un secuestro moral. Por el contrario, es una "violación pública" de la moralidad. "Buena" defensa. El "secuestro moral" equivale a cancelar tales resultados morales y obligaciones morales.
Vista 2 (liberalismo): El propósito de la palabra "moral" es el autocultivo individual y el desarrollo espiritual a partir de la tolerancia y la comprensión. y el respeto del grupo es diferente y superior a la ley. No tiene carácter obligatorio ni normativo. Es una especie de "bondad" y "belleza" vagas. hable sobre si la sociedad tiene una buena definición de "resultado moral" y "punto crítico moral": el concepto de "resultado moral" en sí mismo es extremadamente vago, incluso si una persona cruza el "resultado moral" "resultado moral" , siempre que esté dentro del alcance de la ley, su comportamiento puede ser aceptado y comprendido. Sólo el comportamiento que excede el límite legal puede la sociedad evaluar objetivamente su comportamiento como "incorrecto". " o las llamadas "normas morales sociales (bien público)", es decir, la "teoría del resultado moral", para criticar comportamientos que no violan las leyes y regulaciones (como criticar "no ceder su asiento a las personas mayores , débiles, enfermos y discapacitados"), fundamentalmente hablando de "Secuestro moral". Por lo tanto, debido a que la "moralidad" en sí misma no tiene el atributo de "obligación", el término "obligación moral" comete un error lógico y no debería existir.
Voluntariamente La premisa de la caridad es que no importa cuán razonable sea el llamamiento, debe expresarse de manera razonable. La planificación de caridad de alto perfil y las actividades de búsqueda de ayuda vinculadas a la moralidad pueden tener el efecto de amplificar el amor. y atención en un corto período de tiempo, y lograr un éxito temporal, pero daña los cimientos de la caridad. Imagínense, si el presidente no presta dinero, ¿será etiquetado como "rico pero desalmado"? Si pide dinero prestado, otras personas necesitadas seguirán su ejemplo, lo que conducirá a actividades irracionales de "búsqueda del bien", afectará el orden operativo normal de la empresa y, en última instancia, obstaculizará el ritmo de hacer el bien.
Hoy en día, el concepto de caridad está muy arraigado en el corazón de las personas, y cada vez son más las personas y empresas que se dedican a la caridad. Un entorno filantrópico saludable es cada vez más importante para el desarrollo sostenible de la filantropía. Los conceptos caritativos modernos, el buen ambiente, un gran número de filántropos y plataformas de donaciones caritativas son elementos indispensables para el desarrollo de la caridad y también son un fuerte apoyo para que la caridad avance por un camino positivo. Esto requiere la responsabilidad y el entusiasmo de las organizaciones benéficas, la sinceridad y tranquilidad de los destinatarios y la tolerancia y racionalidad de la sociedad.
Además, debe quedar claro que la caridad es sólo una parte del sistema de asistencia social. No sólo debemos promover el desarrollo de la caridad, sino también mejorar el sistema de seguridad médica.
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La nación china tiene la reputación de ser una nación y una tierra de etiqueta, y la nación china tiene una larga historia de virtudes tradicionales.
Está registrado en las "Notas de Shishuo Xinyu" hace miles de años: "Cuando tengas cuatro años, debes comer peras con tus hermanos y aprender de los demás. Así, en el desarrollo de China durante miles de años, la conciencia de la humildad". Poco a poco se ha arraigado en el corazón de las personas, al igual que las normas que todos deben cumplir, pero ahora la humildad parece haberse convertido en una carga para nosotros.
En mis recuerdos de infancia, a menudo hay escenas como esta: "Mamá, mi primo rebuscó entre mis juguetes y dañó el auto. Cuando lo recuperé, me golpeó". Las tonterías y el desorden en el suelo, nuestros corazones están inevitablemente llenos de agravios. Anhelamos un trato justo y esperamos que alguien se levante y exprese nuestros sentimientos como mayores. Sin embargo, lo que nos espera es "Tú eres mayor que él... si". "Está roto... deberías dejarlo ir" y así sucesivamente, por lo que la "humildad" se convirtió en una misión que teníamos que asumir. De hecho, aunque nos adherimos estrictamente a la línea moral básica, se nos ha colocado Hicimos diferentes líneas de partida. Las cosas correctas están restringidas o bloqueadas por aquellos en nombre de la moralidad. Así que preguntamos audazmente, ¿qué pasa?
Similar a la explosión de Tanggu en Tianjin el año pasado. de todos los ámbitos de la vida se acercaron para ayudar a organizar la reconstrucción de Tianjin, el Weibo de Ma Yun fue cubierto por un mensaje de "donación forzada", que decía: "No me dones a mí en lugar de a Taobao". "El hombre más rico quiere donar 100 millones". ... Afortunadamente, hay un gran número de internautas que se ven obligados a donar, y también hay algunos que se oponen a las donaciones forzadas "Si tienes dinero, dona más", esto obviamente es insostenible. Está bien. >
El primer principio de la caridad es la voluntariedad. Incluso si es el hombre más rico de China, tiene derecho a decidir si donar o cuánto donar. Nadie puede obligarlo, y mucho menos blandir un "arma" moral. ." "Qué hacer para intimidar a los demás. Tal como dijo Han Yu en "Shang": "No trato a los demás como a mí mismo, sino que los trato con el corazón de un santo. Nunca he visto respeto por parte de ellos. "La moralidad es una especie de cultivo, no una obligación. Deberíamos pedir a la gente que la haga en lugar de convertirla en un arma para acusarlos de no hacerlo. Cuando hacemos cosas buenas, no debemos obligar a otros a hacer lo que nosotros La moralidad es la más importante. Es adecuada para reprimirse a uno mismo, no para reprimir a los demás.
La gente generalmente respeta la moralidad porque es inofensiva, puede mejorar gradualmente la paz y la armonía social y calmar las disputas y los disturbios. si la moralidad se convierte en manos de todos, un arma afilada utilizada para obligar a otros inevitablemente se convertirá en una aguja en el fieltro de todos y en una espina en la espalda de todos.
No hace falta decirlo, bajo la gloria de cinco mil años de regionalismo. La moralidad está profundamente arraigada en los corazones de la gente. En realidad, nos gusta usar la moralidad para hablar de las cosas. La moralidad es un peso y estamos acostumbrados al secuestro moral. , pero despertará agitación pública y opinión pública. En cambio, viola la intención original de respetar la moral. Es mejor afrontar las cosas racionalmente y restaurar la verdad del asunto. También es hora de volver a poner la moral en su lugar y discutir las cosas. en la práctica, para que haya menos prejuicios en muchos temas.
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