El origen de la cultura de las fragancias de Xiangdao
El Tao del Incienso enfatiza el silencio y el silencio, lo que requiere que las personas comprendan en silencio los principios de la vida junto con el humo que se eleva.
Los poemas de Chen Qufei de la dinastía Song representan, hasta cierto punto, la actitud de los antiguos literatos chinos hacia el incienso:
Un libro en la ventana abierta se extiende silenciosamente, sentado en silencio para elimina el polvo;
El significado infinito está a punto de estar contenido en este humo.
En aquel tiempo, tenía preceptos, concentración y sabiduría, e hice maravillosas ofrendas tanto a los humanos como al cielo.
¿Cómo podría no entender a mi amigo? Ahora mi mente está clara.
El humo del horno es solitario y verde, y miles de nubes caen;
Conduciendo pausadamente hacia el cielo, la niebla regresa con el viento.
Las cosas en el mundo han ido y venido, y su naturaleza no ha cambiado;
Debería ser como la luna en el agua, y sus olas han vuelto a su propia redondez.
Los antiguos quemaban incienso para disfrutar de la elegancia, y también era un símbolo de estatus para los nobles de la corte. En la ruidosa vida urbana moderna, también se necesita este tipo de concepción artística de buscar la tranquilidad en medio del movimiento. Coloca un quemador de incienso en el salón, quema una varita de incienso, cierra los ojos y relájate, y aprecia en silencio la maravillosa sensación que aporta el aroma. El incienso también puede ayudar a refrescar la mente, eliminar la fatiga y hacer que la mente impetuosa se sienta a gusto.
La principal finalidad del incienso antes del incienso era la fragancia.
Luo Yin, un poeta de las Cinco Dinastías, escribió en un poema: "Los buenos materiales se hunden en el agua para alimentar a Baizhen, y el horno en Boshan calienta el manantial en la casa de jade. Lástima por el rey También es irrazonable, codicioso de la fragancia y se olvida del cuerpo". Desde Liu Xiang, desde Li Shangyin, Li Yu, Su Shi, Huang Tingjian hasta Zhu Xi, Wen Zhengming y Ding Wei, los literatos de las dinastías pasadas han transmitido una gran Numerosos poemas y ensayos sobre el incienso, desde el "Libro de las Canciones" hasta "El sueño de las mansiones rojas", desde "Doctores famosos" hasta el "Compendio de Materia Médica". Hay registros sobre el uso del incienso en obras clásicas.
Por ejemplo, "He Lu Zhi" de Su Shi y "Xiang Jie" de Zhu Xi:
"He Lu Zhi"
Las cuatro líneas de incienso quemado Los versos los llena el viento del Sureste;
Está fuera del alcance del pensamiento literario, así que miremos primero por la nariz.
Miles de pequeños personajes en la ventana abierta, los ojos sólo deslumbran con manchas de colores;
Una barra de incienso puede disipar el frío del fuego, y ya soy viejo; La mitad de mi vida y mi corazón está tranquilo.
"El mundo de las fragancias"
En los años tranquilos y prósperos, no he estado contigo y quiero borrar mi gloria;
Allí Hay innumerables personas que realmente se han convertido en un país budista.
La fragancia de las flores es ilimitada y te emborracha, pero la fragancia del espíritu es un poco más tranquila.
No hay necesidad de que Chu Ke Ren Qiupei se siente y se acueste; Baja y medita para caminar hasta aquí.
Entre ellas, las Diez Virtudes del Incienso resumidas por Huang Tingjian todavía son consideradas como el estándar por el círculo del incienso japonés.
Vemos que, como aprendiz de la cultura del incienso, Japón ha llamado durante mucho tiempo a la ceremonia del incienso, la ceremonia del té y los arreglos florales como Sanya Dao. Es un arte elegante con "música y fragancia" como arte taoísta.
El monje Jianzhen de la dinastía Tang viajó hacia el este, no sólo difundiendo el budismo en Japón, sino también trayendo consigo la cultura de apreciar el incienso que está estrechamente relacionada con el budismo. A principios de la dinastía Song del Sur, los miembros de la familia real japonesa y los nobles venían con frecuencia a China para llevar a cabo actividades diplomáticas y traían consigo la ceremonia completa de la ceremonia del té. Junto con la ceremonia del té, los objetos de incienso se llevaban hacia el este.
Más tarde, en la era de la cultura Higashiyama de Ashikaga Yoshimasa, el incienso evolucionó hasta convertirse en la costumbre de "apreciar el incienso" según un determinado método, y gradualmente formó la "vía del incienso" de Japón.
Las artes de la vida, como arreglar flores, beber té, jugar al ajedrez y el incienso, se originaron en China y constituyen un capítulo colorido de la tradición cultural de la nación china. Después de ser introducidas en Japón, ya se han convertido en una. parte de la clase alta y de las clases ciudadanas. Una filosofía de vida de autocultivo que todos están dispuestos a aceptar.
Pero hoy en día, la aparición de la ceremonia del incienso, la ceremonia del té y el ikebana, que son artes vivas puramente elegantes, tiene una extrañeza desgarradora para el pueblo chino, lo que nos obliga a enfrentar la realidad que tiene la solemne herencia cultural. falleció hace mucho tiempo en China.
La degustación de fragancias, este arte que pone a prueba el conocimiento y la conciencia de las personas, no solo requiere que los participantes identifiquen varios tipos de fragancias a través del sentido del olfato, sino que también requiere que los participantes alcancen un estado de ánimo tranquilo y elegante. objetivos de estilo de vida. Cuando mucha gente oye hablar del incienso, piensa que es un incienso religioso. De hecho, es sólo una categoría muy pequeña del incienso.
Se puede decir que la historia del uso del incienso por parte del pueblo chino es muy temprana. La civilización del uso del incienso chino se puede resumir de la siguiente manera: comenzó en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes, creció en. las dinastías Qin y Han, se completó en las dinastías Sui, Tang y Cinco, y floreció en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
Antes de la dinastía Han, el incienso principal utilizado era la sopa y el incienso ceremonial se hizo popular en las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, y se popularizó la cultura del incienso estilo Boshan.
En las dinastías Sui, Tang y Cinco Dinastías no sólo floreció el uso del incienso, sino que también debido a la integración de las civilizaciones oriental y occidental se enriquecieron diversas formas de métodos de incienso.
En las dinastías Song y Yuan, degustar incienso, pelear té, arreglar flores y colgar cuadros se conocían como los "cuatro tipos de cosas placenteras" que eran placenteras y nutritivas en la vida elegante de la clase alta. . Debido a la búsqueda de vida material y espiritual de los burócratas eruditos, y sus esfuerzos por defender y promover desde el nivel espiritual, la cultura tradicional china de la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura, así como la comida, el vino, el té, etc. Todos han sentado las bases, mostrando una tendencia amplia y poderosa. El incienso se ha convertido ahora en una forma de arte. Los dignatarios y literatos a menudo se reunían para disfrutar del incienso y se formularon los primeros rituales. En esta época también aparecieron varios libros y manuales de incienso, especializados en el estudio de las fuentes, portadores, herramientas y métodos de elaboración del incienso.
En la dinastía Ming, el estudio del incienso se combinó con el neoconfucianismo y el budismo en "sentar incienso" y "tomar incienso", y se convirtió en un tema de meditación en la jungla y conocimiento de investigación. Se puso de moda entre budistas y literatos construir estudios de incienso, habitaciones tranquilas y coleccionar hornos Xuande.
Durante el próspero período de la tercera dinastía de la dinastía Qing, la práctica del incienso se integró cada vez más en la vida diaria. Un conjunto de tres juegos de estufas, botellas y cajas para escritorios de estudio, incienso. Las mesas y las mesas de incienso se convirtieron en muebles típicos de la sala de estudio.
Posteriormente, con la decadencia de la dinastía manchú y el gobierno del Kuomintang, las frecuentes guerras entre señores de la guerra y la invasión de la cultura occidental, el país decayó gradualmente. La vida espiritual de la gente se ha vuelto aburrida y áspera, y los rituales de la cultura de las esteras de incienso han disminuido gradualmente, al igual que las formas de arte puro como la poesía, la música y la danza. Hasta ahora, el ritual del incienso se ha ido desvaneciendo gradualmente. la visión del público en general.
Ahora, han pasado más de treinta años desde la reforma y apertura. La sociedad es próspera, el destino nacional es fuerte y la gente tiene buen corazón. Es un buen momento para ordenar y restaurar. Cultura tradicional Como una rama de la cultura tradicional que no se puede ignorar, Xiangdao necesita urgentemente que la mayoría de las personas conocedoras y eruditas trabajen juntas para excavar, organizar y revivir.