Gao Wangling: ¿Cómo fue China “armoniosa” en la historia?
La "sociedad armoniosa" es contraria a la "teoría de la lucha de clases", pero esta última no es tan fácil de retirar del escenario. Al mismo tiempo, también existen argumentos como "la ley es suprema" y "el sistema es omnipotente", todos los cuales se basan en la palabra "lucha". De hecho, todos ellos son importados de Occidente y es dudoso que puedan conducir a una "sociedad armoniosa".
¿Cómo guiar una "sociedad armoniosa"? Si existe tal sociedad en la historia, ¿cómo se formó? Para un historiador, la respuesta sólo puede encontrarse en la historia (especialmente en la historia de China).
En los últimos años, algunos académicos creen que mi libro "Una nueva teoría de las relaciones de arrendamiento: propietarios, campesinos y renta de la tierra" niega por completo la "vieja comprensión" de la "vieja sociedad"; esto es "Justificar el nombre de los terratenientes"; otros dicen que la China tradicional era originalmente una "sociedad armoniosa" y que la historia pasada ha sido distorsionada.
Sin embargo, los problemas de la vida real son más complejos. En el siglo XVIII, la relación de arrendamiento se convirtió en un tema social desconcertante y se incluyó en la agenda. Antes de esto, el gobierno no interfería en la relación de alquiler. No fue hasta el quinto año del reinado de Yongzheng que el gobierno "dio el ejemplo, los propietarios abusaron de sus inquilinos y los inquilinos intimidaron a los propietarios". Luego comenzó a decir: "Cualquier nobleza ilegal que en privado coloque tablas y palos para castigar a los inquilinos". serán castigados según la ley. Los supervisores serán despojados de sus ropas y se les darán ochenta palos." Si una inquilina es tomada como sirvienta o concubina, será castigada con una sentencia suspendida. "Si un funcionario local descuida sus deberes. y favorece a uno sobre otro, y el superior a cargo no puede denunciarlo, entonces se entregará a otro departamento para que se encargue de ello. "
En otras palabras, en el futuro, cuando los propietarios intimiden a los inquilinos, el gobierno se presentará para aceptarlo. Sin embargo, sólo esta disposición legal parece estar del lado de los inquilinos. En tal ocasión, ¿Estás más preocupado por los inquilinos o está parcializado hacia los propietarios? Desde un punto de vista político tradicional, no importa de qué lado esté el gobierno, se puede decir que es inconstitucional, por eso se añadió un párrafo a la ley: " Los inquilinos testarudos que no paguen el alquiler y acosen al propietario serán castigados con ochenta palos." y se recuperará el importe del alquiler adeudado al propietario de Abel Tamata. ”
En cuanto a por qué la ley no puede hablar solo de un lado, requiere una reflexión profunda.
Pongamos otro ejemplo en junio del quinto año del reinado de Qianlong, Jartoux. El gobernador de Henan pidió un ejemplo de pago de alquiler para ayudar a los pobres: si hay un desastre de cinco puntos, se suspenderá el alquiler de cinco puntos. Si obtiene seis puntos en un desastre, obtendrá tres. cuartas partes del alquiler, incluso si el desastre es muy grave, el alquiler debe ser completamente gratuito. Comience: “Haz lo que te piden. "Pero por sugerencia de Chen Qining, el emperador retiró su carta de nombramiento.
¿Por qué la ley no establece disposiciones estrictas y específicas sobre la proporción del alquiler cobrado? Esta es también una de las cuestiones que debemos considerar Observación adicional de la dinastía Qing Según las leyes (como las Regulaciones Quinquenales de Yongzheng), cuando se trata el tema de los atrasos en el alquiler, ¿qué significan "terminar" y "deber"? completo? ¿Es suficiente pagar 100 y qué porcentaje se debe pagar menos? ¿Cómo se puede calcular el alquiler? La propia ley no responde a estas preguntas. De hecho, en los litigios civiles, las disposiciones legales pertinentes son sólo una referencia. hay disposiciones relevantes. No es necesario estar sujeto a los detalles de la ley clásica china, sino actuar de acuerdo con la razón en lugar de regulaciones estrictas. Si hay muchas reglas y regulaciones detalladas y específicas, a los ojos del pueblo Qing, puede ser lo que dijo Mencio: "ignorar al pueblo".
Esto plantea la cuestión del "papel del gobierno" que China ya enfrentaba en el siglo XVIII. algunos problemas de modernización (como el continuo aumento de la población) y comenzó algunos esfuerzos de modernización (como el fortalecimiento del gobierno). Controla muchas más cosas que antes, pero es necesario considerar: ¿Qué debe controlar el gobierno y en qué medida? ? Este es sin duda un gran problema histórico. p>
En el siglo XVIII, el gobierno chino intervino en la relación de arrendamiento, que era un cierto grado de modernidad. Al mismo tiempo, también era un espíritu moderno a considerar. el debido papel del gobierno.
"
Al igual que Wang Shibo, Yanzi también usó ejemplos para razonar. Yanzi fue más específico, es decir, cómo los monarcas pueden gobernar el país de manera más racional y científica. Yanzi creía que para obtener comida deliciosa, los chefs deben utilizar Diferentes sabores hacen sopa. Los músicos deben combinar diferentes elementos musicales y coordinar diferentes sonidos distintivos para crear una música hermosa. Lo mismo ocurre con un monarca que es bueno escuchando diferentes opiniones al tomar decisiones, opiniones positivas y opiniones negativas. De esta manera, los dos se complementan y llenan los vacíos, haciendo que la decisión u orden sea más perfecta y razonable, y sólo así se podrá lograr la armonía entre el emperador y sus ministros a un nivel superior. >Esta idea fue adoptada por Confucio resumida y promovida como estándar para medir al caballero y al villano: “El caballero es armonioso pero diferente, el villano es homogéneo pero no armonioso. "Es decir, al tratar con otros, el enfoque correcto debe ser adherirse a los principios, no excluir opiniones diferentes y alcanzar * * * entendimiento en argumentos y defensas mutuas, en lugar de pretender ser pretencioso y seguir lo que dicen los demás. Sobre esta base, Confucio propuso el trato al monarca. La actitud correcta: “No intimides, pero comete errores. "La actitud hacia la verdad es: "El benevolente ve benevolencia y el sabio ve sabiduría. "Según este estándar, Confucio creía que Yan Hui no era un buen estudiante porque "no quiero ayudar a los demás, así que digo cualquier cosa". "Yan Hui simplemente hizo lo que dijo el maestro, estuvo de acuerdo con lo que dijo el maestro sin distinción y lo aceptó incondicionalmente, en lugar de hacer preguntas y sugerencias para enriquecer y complementar las opiniones de otras personas después de pensar en profundidad.
Arriba Debería ser el primer significado de "armonía": respetar plenamente la creatividad y las diferencias, ser bueno en el manejo de diversas contradicciones complejas, aprovechar ampliamente las diferentes opiniones, ser ecléctico, aprender de las fortalezas de los demás y lograr el estado ideal: la armonía. En este sentido, "armonía" está asociado con todas las cosas bellas, como la armonía, la tranquilidad, la armonía, la bondad, la belleza, la armonía, la armonía, la gentileza, la gentileza, la afinidad, etc. Por lo tanto, la "armonía" se considera estética. ideal y el estado más elevado de la cultura china. ——Este es otro significado de "armonía". En primer lugar, se refiere al mejor estado del cuerpo y la mente humanos (incluidos el físico y el mental): "Alegría, ira, tristeza, alegría y enojo". La tristeza y la alegría están en el medio; todo el cabello está en la sección media, lo que se llama armonía. Si estás en el medio, eres el más grande del mundo; el armonioso logra el camino del mundo. Sea neutral, el estado del cielo es incómodo y todas las cosas se nutren. ""Zhong" es el estado de las personas naturales, y "armonía" es el estado ideal de las personas sociales, que está de acuerdo con la etiqueta y la ley, es tranquilo y natural. Cuando las personas alcancen este estado, serán gentiles, serenas y calma. Entonces el cielo y la tierra tendrán su lugar apropiado y todas las cosas crecerán y se desarrollarán libremente.
Además, "armonía" significa que la relación entre las personas está en el mejor estado. Propuso que "la armonía es lo más importante". Mencio dijo: "El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente". "La "armonía entre los pueblos" aquí se refiere a la unidad del pueblo, y la unidad del pueblo de Qixin es la condición decisiva para la victoria. Zhuangzi propuso: "La armonía sin diferencias es felicidad, aquellos que están en armonía con el cielo son llamados; felicidad celestial. "Considera la "armonía" como la base de la felicidad. Sólo con "armonía" puede haber felicidad. Si hay armonía entre las personas y entre las personas y la naturaleza, entonces habrá felicidad y satisfacción. Xunzi cree que la razón por la cual las personas son " mundo" "Lo más preciado" es porque las personas pueden "armonizar", y "la armonía es uno, uno es más fuerte, muchos son más fuertes, el fuerte es mejor que las cosas..." La armonía y la coordinación entre las personas sólo pueden conducir a la unidad y la fuerza serán fuertes, y cuando la fuerza sea fuerte, las cosas externas fallarán.
Además, "armonía" significa que la relación entre las personas y la sociedad está en el mejor estado. Los pensadores consideran la "armonía" como el principio más elevado de la ética política. El efecto que la política debe lograr dice: "Mantenga la virtud del rey para estar cerca de las nueve tribus". Las nueve tribus viven en paz entre sí y la gente vive en paz entre sí. La gente es pura, armoniosa y diez mil personas, y la gente cambia en cualquier momento. "Para enfatizar, en primer lugar, administre bien su clan para hacerlo unido, armonioso y unido; luego administre sus propios estados vasallos, coordine la relación entre ellos y haga que los estados vasallos en el mundo sean amigables y unificados. Este es un forma social ideal, familia En armonía, el país está en paz Todos cumplen con sus deberes y hacen lo mejor que pueden sin conflictos entre sí. Como lo describe el "Libro de los Ritos", Li Yun: "Los cuatro cuerpos están erguidos, la piel. está lleno y la gente está gorda". Padre e hijo son leales, los hermanos son armoniosos, el marido y la mujer son armoniosos y la familia es rica. Si los ministros siguen la ley, los ministros pequeños serán humildes, los cargos oficiales serán ordenados, el monarca y los ministros estarán en armonía y el país será próspero.
El emperador usa la virtud como su carro, la música como su emperador, los príncipes se tratan unos a otros con cortesía, los funcionarios usan decretos, los eruditos usan la confiabilidad como prueba y el pueblo usa la armonía como salvaguardia, así es como el mundo se vuelve rico. . "¡Qué hermoso paraíso en la tierra!
Finalmente, "armonía" significa que la relación entre el hombre y la naturaleza está en un estado de equilibrio y coordinación. Los antiguos pensadores chinos creían que el universo es un todo orgánico, interdependiente y se apoyan mutuamente sólo en una relación armoniosa pueden encontrar su posición adecuada, desarrollarse y vivir sin fin, es decir, como dice "La Doctrina del Medio": "Todas las cosas se nutren unas a otras sin dañarse unas a otras, y el Tao corre paralelo". sin conflictos... Este mundo es genial. Xunzi desarrolló esta visión y la actualizó: "Todas las cosas tienen su propia armonía y los nutrientes para su crecimiento. "Este es el hermoso ideal de la humanidad.