Haga una pregunta histórica
En primer lugar, amar a esta perra
Todo está mal. La reserva extranjera dijo:
En el pasado, el duque Mu de Qin casó a su hija con el maestro Jin y preparó una dote muy generosa. Hay hasta 70 concubinas con ropas preciosas. Cuando se casaron por primera vez en el Reino Jin, la gente del Reino Jin vio lo hermosas que eran las mujeres casadas y quisieron encontrar una concubina para llevar a casa. Sin embargo, sintieron que el Rey de Qin no era tan hermoso como sus concubinas y parecía. abajo sobre el Rey de Qin.
Esta es una historia que Han Fei contó en respuesta a una pregunta del Rey de Chu por boca de Qiu Tian, quien enseñó las enseñanzas de Mozi en Qi. Los ejemplos de "el tío Qin se casa con una hija" y "comprar regalos a cambio de perlas" ilustran juntos el principio de hacer las cosas, que es no olvidarse de usar, o incluso usar para dañar a otros. Las generaciones posteriores suelen utilizar esta metáfora para hacer las cosas, poniendo el carro delante del caballo.
2. Bai Hongguan
De la "Política de los Estados Combatientes IV" de Wei Ce:
Nie Zheng fue un monje en Corea del Sur durante el Período de los Estados Combatientes. Como mataba gente para evitar venganza, huyó al estado de Qi y se ganó la vida matando clientes. Han Qingyan luego tuvo una ruptura con Han y quiso vengarse. Cuando escuchó que Nie Zheng era caballeroso y valiente, le dio a Jin Baozhen como regalo de cumpleaños a la madre de Nie Zheng y le explicó que quería pedirle a Nie Zheng que asesinara a sus enemigos. Nie Zheng se negó alegando que su madre todavía necesitaba apoyo. Más tarde, tras la muerte de su madre, luchó solo para asesinar a la reina Han, se encontró con el fenómeno de Bai Hongguan, lo apuñaló y se suicidó.
El arco iris blanco es un fenómeno óptico atmosférico conocido ahora como halo solar. Los antiguos eran supersticiosos y a menudo consideraban esto como una señal del cielo que dañaría al rey, y también estaban apegados a la sensación del descenso del cielo.
3. Universidad Bi Wanchang
De A.D. Zuo Chuan Min:
Durante el período de primavera y otoño, el duque Xian de Jin destruyó el estado de Wei y lo distribuyó. la tierra del Estado de Wei al Ministro Bi Diez mil. El médico a cargo de la adivinación dijo: "Después de completar la tarea, será grandioso. Diez mil es un buen número. Un famoso funcionario Wei (Wei Tongwei, de ahí el nombre "Yun") le ha dado la tierra de Bi'an a Wei. Es la voluntad de Dios alentar a sus descendientes y hacerlos prósperos". "Más tarde, los descendientes de Bi Wan realmente establecieron el Estado de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes.
De hecho, estos son los dichos de los antiguos. Las generaciones posteriores suelen utilizar la alusión de "biwanchanda" para describir el desarrollo y la prosperidad de las generaciones posteriores.
Cuarto, sosteniendo hielo y fuego
De la "Biografía del regreso de Gou Jian al país en el período de primavera y otoño" de Wu Yue:
Para Para destruir el país, el rey Gou Jian de Yue a menudo utilizaba condiciones de vida difíciles para fortalecer su voluntad. Mantuvo el hielo en el frío invierno y el fuego en el caluroso verano. Trabajó día y noche, cultivando los asuntos militares y políticos internamente y los príncipes extranjeros externamente. Después de diez años de reunión y diez años de lecciones, finalmente pasaron de ser débiles a ser fuertes y destruyeron el Reino de Wu.
Las generaciones posteriores utilizaron "holding ice and fire" para describir el trabajo duro y la superación personal, y también para referirse a las dificultades de la vida.
5. Sosteniendo la carta
De "Zhuangzi se robó los pies"
Wu Sheng y su amada mujer se encontraron bajo un puente sobre un río. La mujer no apareció hasta que el río creció, y Wei Sheng preferiría morir abrazado a la viga que ponerse de pie. Wei Sheng fue leal al amor y cumplió su promesa, pero su mente estaba rígida y no sabía lo que pasó, por lo que murió en su puesto.
Posteriormente se utilizó como alusión al cumplimiento de una promesa, especialmente para los votos de amor entre hombres y mujeres.
Sexto, montañas y ríos internos y externos
De "Zuo Zhuan" en el año 28 de la dinastía Gong:
En el período de primavera y otoño, antes Tras la batalla decisiva entre Chu y Jin, los consejeros del duque Wen de Jin, que también era tío e hijo del duque Wen de Jin, sugirieron que el duque Wen participara en la batalla decisiva. Pensó que incluso si la batalla fracasaba, podría persistir a riesgo de las montañas Taihang y el río Amarillo. Las palabras originales son: "Guerra. Si ganas la batalla, ganarás a los príncipes; si no eres ágil, no te hará daño".
Las generaciones posteriores suelen utilizar "las montañas y los ríos están afuera". " para explicar la sólida defensa geográfica.
Zhang Yuan y Yang Hao escribieron en "Tong Guan Guan": Los picos son como reuniones, las olas son como la ira y las montañas y los ríos son como Tongguan Road. La gente que mira hacia el oeste duda. Esto es lo que significan las "montañas y ríos dentro y fuera" del libro. Por un lado, ilustra la peligrosa situación en Tongguan, por otro lado, refleja el deterioro del palacio imperial durante las dinastías Qin y Han; el sufrimiento interminable del pueblo durante la guerra.
7. Aceptando la derrota
De "Zuo Zhuan" en el año 15 de la dinastía Gong:
En la batalla entre Qin, Jin y Hanyuan, El ejército de Jin fue derrotado. Jin fue capturado por el ejército de Qin, acompañado por el cabello despeinado del Dr. Jin. El duque Mu de Qin aconsejó: "¡Ustedes dos y tres hijos están tan ansiosos! Quiero invitar al ejército de Jin a mi estado de Qin. ¿Cómo me atrevo a ir demasiado lejos?" El funcionario de Jin se inclinó tres veces y dijo: "Sigue caminando". la tierra y pasar por el emperador y el cielo. El emperador y la tierra realmente pueden escuchar tus palabras. Todos los ministros se atreven a hacerlo ".
De hecho, las palabras del Dr. King son un juramento, y yo. Espero que se pueda respetar lo que dijo.
"Viento favorable" significa que tu promesa no sólo es un espejo para el cielo y la tierra, sino que también la escuchamos todos los que estamos detenidos. Espero que no rompas tu promesa.
"Inclinarse ante el viento" era originalmente un comportamiento humilde y cobarde, pero luego evolucionó hasta convertirse en un modismo de "estar dispuesto a inclinarse ante el viento" como un término autocrítico.
8. Pide prestado uno detrás de la ciudad
Extraído de "Zuo Zhuan·Two Years of Public Service":
En 589 a.C., los ejércitos combinados de Jin , Lu y Wei Después de la derrota del ejército de Qi, Qi Qing envió al ministro Bing (Guo Zuo, quien una vez presidió los asuntos gubernamentales de Qi) para sobornar al comandante del ejército de Jin, Qi Ke, para que lo viera. Cuando Jin propuso duras condiciones para humillar al estado de Qi (el tío Xiao era la madre del estado de Qi), los campos y acres del estado de Qi se giraron en dirección este-oeste, de modo que las carreteras y canales se convirtieron en la dirección este-oeste de Jin. Ejército. El mando de los dos ejércitos, Guan Lu y Wei, persuadieron a Cha Ke para que dejara de luchar y se reconciliara con Qi. Jin finalmente abandonó la idea de continuar atacando y firmó una alianza, lo que convirtió la crisis de Qi en seguridad. p>
Más tarde, prometió "tomar la iniciativa desde detrás de la ciudad". "Pedir prestado uno" para luchar contra el enemigo hasta la muerte.
Noveno, clase Tao Jing.
De "Zuo Zhuan·Xianggong Vigésimo Sexto Año":
En el período de primavera y otoño, Wu Ju, el abuelo de Wu Zixu del estado de Chu, era un buen amigo de Gongsun Gui, el hijo de Cai Zichao (hijo de Wen Gong, Gongzichao). Después de que Wu Ju se casara con Wang Zimou (es decir, Shen Gong), la gente de Chu dijo que "el príncipe Wang planeaba escapar, pero en realidad fue Wu Ju quien lo escoltó". "Entonces Wu Ju también huyó a Zheng debido a su participación, y luego se preparó para ir a Jin. Justo cuando estaba hablando, Gongsun Guisheng iba a Jin, y los dos se encontraron en los suburbios de Zheng. "Comiendo como una espina. árbol (tirando edificios de pasto) (sentado en él y comiendo) y hablando de cosas viejas (hablando de regresar a Chu).
Más adelante se refiere a amigos que se encuentran en el camino y charlan sobre viejas amistades.
X. Hong Yan·Bi Hua
De "Zhuangzi · Foreign Things"
Changhong fue el médico del ministro Zhou, Liu Wengong, en el período de primavera y otoño. En 490 a. C., es decir, en el décimo año de la dinastía Zhou, Zhao derrotó a Fan y Zhongxing y luchó internamente. Changhong ayudó a Fan. Zhao Yang lo culpó por esto, y Zhou mató a Changhong y murió en Shu (ahora Sichuan). de Shu lo sintió. En tres años, su sangre se convirtió en jade y fue sincero.
Por supuesto, la teoría de Bi se convirtió en un romance para las generaciones posteriores. a la injusticia. Todavía tienen que servir al país con lealtad. El espíritu de lealtad al país durará para siempre.
Al igual que el famoso general Yuan Chonghuan a finales de la dinastía Ming, su sangre se volvió verde después de su muerte.
XI. Apuñalando a la población
De "Política de los Estados en Guerra · Qin Ceyi":
Su Qin presionó al Rey de Qin, diciendo que el Rey de. Qin no adoptó su idea la última vez. Cuando regresó a casa, sus padres, su esposa y su cuñada lo ignoraron. Cuando estaba triste, trabajaba duro y estudiaba día y noche. Por la noche, se pinchaba el muslo con un punzón y seguía estudiando. Este espíritu de trabajo duro y superación personal siempre ha sido admirado por la gente. Los elogios se han convertido en un ejemplo típico de fomento del aprendizaje en la era antigua. p>
Las generaciones posteriores suelen utilizar "espinas" como alusión a estudiar mucho y luchar por la superación personal
12. La espada duele el brocado
. Zhuan · Los treinta y un años de Xianggong":Durante el período de primavera y otoño, Zi Pi, el funcionario del estado de Zheng, quería que uno de sus funcionarios subordinados, Yinhe, se convirtiera en médico en algún lugar porque Zheng Zichan estaba en sus últimos años. Llegó al poder por recomendación suya. Quizás pensó que Zi Chan no se opondría a la promoción de Eun Hyuk. Zi Chan abogó por "aprender primero y luego política" para evitar equivocarse. una forma segura de seleccionar personas; si estudias política, te burlarías de la política, lo cual es irresponsable y perjudicial para la política, para ilustrar esta verdad, Zichan comparó "cortar sin usar un cuchillo" y "el oro hermoso no". hacer que la gente lea" y profundizó. No podemos poner el carro delante del caballo.
Desde la perspectiva actual, aunque no hay nada de malo en aprender primero y luego hacer, aprender haciendo también es aprender y no puede estar sesgado.
En generaciones posteriores, "empuñar un cuchillo" y "brocado de sufrimiento" se combinaron en uno, que es una metáfora de la debilidad y la incompetencia.
Trece, la cortina de Chu está oscura.
De "Zuo Zhuan · Veintiocho años del duque Zhuang":
Chu derrotó a Zheng, y Zheng fue rescatado por otros estados vasallos, lo que obligó al ejército de Chu a retirarse durante la noche. Para evitar el rescate del ejército de Zheng y los refuerzos de los estados vasallos, el ejército de Chu se retiró silenciosamente por la noche, pero dejó un campamento vacío como cobertura. La tienda militar estaba vacía, con cuervos posados sobre ella. El pueblo Zheng evaluó la situación y dejó de correr hacia el campamento del ejército Chu.
Más tarde, esta alusión se utilizó a menudo para referirse al fracaso o al vacío del poder militar.
Catorce, Ding Gong se hundió
De "Biografía del té de Lu Chunqiu":
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, había un hombre llamado Ding en la dinastía Song No había pozo, así que cavó uno en su jardín. Sintió que de esta manera, no habría necesidad de que personas especiales lavaran la ropa y buscaran agua, y sería equivalente a recibir ayuda de una sola persona. Después de que alguien se enteró, difundieron la noticia y dijeron que la familia Ding consiguió un hombre al perforar un pozo.
Más tarde se utilizó como metáfora de la difusión de la verdad, o del subjetivismo explicando las cosas de la nada, poniéndolas patas arriba.
15. Matar a familiares por justicia
Esta historia es relativamente famosa y también está registrada en "Crónicas de la dinastía Zhou del Este", pero de lo que quiero hablar es de "Cuatro años". of Seclusion" de "Zuo Zhuan":
Durante el período de primavera y otoño, el hijo de la cera del estado de Wei y el hijo de Guo, Xu * * *, te asesinaron y usurparon el trono. Hou Shi acudió a su padre para calmar los corazones de la gente del país. La cera de parafina está diseñada para esto. Con la ayuda del duque Huan de Chen, aprovecharon la oportunidad de Chen Guo para arrestar a Xu Zhou y Hou Shi. Weiguo envió gente a Pu para matar, y Shila envió a sus sirvientes a Chen para que los matara. Por lo tanto, "Zuo Zhuan" elogió: "El caballero dijo: 'La parafina es un ministro puro. Si lo instan de mala manera y es generoso (usarlo significa ser ejecutados juntos), ¿cómo se le puede llamar 'simplemente matar a familiares'?" "
"La justicia de destruir la familia" originalmente se refiere a destruir la relación personal entre padre e hijo por el bien de la justicia, y luego se refiere a defender la justicia sin mostrar favoritismo.
16. Válido en Oriente.
De "Zhuangzi·Destiny":
Se dice que hay una belleza deslumbrante llamada Shi en Vietnam. Ella es muy hermosa, no importa cómo. Ella se viste, todo lo que hace es hermoso y conmovedor. A Shi le duele el corazón cuando está enfermo, siempre se pone las manos en el pecho y frunce el ceño. Un día, estaba caminando por la carretera del pueblo. Ella frunció el ceño de dolor. Cuando vio a la chica fea llamada Dong Shi, puso su mano sobre su pecho y sonrió. Entonces, Dong Shi no tenía dolor en el pecho, ella puso sus manos sobre su pecho y sonrió, frunciendo el ceño como de costumbre. Pensando que era hermosa, al ver que era inusualmente hermosa, los aldeanos la miraron sin razón, pero la chica fea Dong Shi frunció más el ceño porque pensó que a la gente le gustaba. Estaba tan sonriendo que asustó a todos.
Más tarde, usó "feo y torpe" como metáfora para imitar ciega y mecánicamente "hermosa y hábil", lo que le salió por la culata y lo convirtió en el hazmerreír.
Li Baiyou: La mujer fea lo siguió. Traje y sorprendió a sus vecinos.
Diecisiete, estupefactos
Zhuangzi Shengda:
Durante el Período de los Reinos Combatientes, las peleas de gallos eran un placer para los nobles. Un fanático de las peleas de gallos en ese momento. Para ganar en la granja de pollos, el rey Qi invitó especialmente a Ji Xunzi, un experto, para que lo ayudara a entrenar pollos. Unos días después, el rey Qi envió a alguien para instarlo. el pollo es indómito. Tan pronto como ve a su oponente, está ansioso por intentarlo y no puede contener la respiración. "Unos días más tarde, el Rey de Qi envió a alguien a preguntar, y Ji Xunzi dijo:" Aún no ha sanado. Parece que el pollo no se mueve, pero en realidad no está lo suficientemente tranquilo. "Después de unos días, Ji Xunzi finalmente le dijo al visitante:" Por favor, dígale al rey Qi que aprovecharé el tiempo para entrenar a las gallinas. "Cuando se trata de peleas de gallos, la gallina del oponente canta y salta, pero la gallina entrenada por Ji Xiezi es como una gallina de madera, sin ninguna reacción. Las otras gallinas se asustaron cuando vieron su aspecto aburrido. Entonces el rey Qi usó Este pollo peleó con otros, y naturalmente ganó.
Zhuangzi usó esta historia para ilustrar que algunas cosas no necesariamente se heredan de la naturaleza, sino que pueden convertirse en hábitos a través del entrenamiento artificial, para lograr el propósito de transformarse. "cosas".
Pero en generaciones posteriores, la palabra "estupefacto" se usaba para describir las expresiones de estupefacción de las personas debido al miedo o la sorpresa.
Piénsalo. El origen de este modismo es muy irrelevante para la explicación actual. Jaja, los antiguos también son muy interesantes.
Dieciocho, agarra y odia al maestro
De "Zuo". : El decimoquinto año del duque:
Durante el período de primavera y otoño, Jin Bozong (hijo de Sun, un médico de la dinastía Jin) era recto y franco en Corea del Norte. Su esposa a menudo le aconsejaba: "Si odias a tu maestro, la gente también lo odia, por lo que es difícil hablar con franqueza. " Más tarde, Bo Zong fue asesinado porque tenía demasiados rencores.
"El ladrón odia a su amo" significa que un ladrón odia al amo que ha sido robado o robado por él. Más tarde, significa que es malo. La gente odia a la gente honesta. Odia a la gente amable, odia a la gente fea y hermosa, la gente mala odia a la gente amable.
Diecinueve, olvídate del pez
De "Zhuangzi Foreign Objects":
Zhuangzi dijo: "La zapatilla de bambú (el utensilio de bambú utilizado para pescar) puede pescar pescar." Pescar es olvidarse de los peces; las pezuñas (las herramientas utilizadas para atrapar conejos) están todas en el conejo, y usted atrapa el conejo y se olvida de las pezuñas; al hablante (refiriéndose al lenguaje y las palabras) le importa sobre (el significado y la razón para expresar) y se olvida del orgullo Dilo. Tengo un Andrew que olvida sus palabras para hablar con los demás (es decir, en realidad hay muy pocas personas que entienden profundamente su Tao y lo valoran pero lo hacen). no desperdicie sus palabras, por lo que Zhuangzi espera encontrar personas así para hablar con él)! "
Zhuangzi usó aquí las metáforas de "olvidar el pez" y "olvidar la pezuña del conejo", en lugar de usarlas en un sentido negativo. El objetivo es ilustrar el principio de "dejarse llevar" mediante la comparación.
Las generaciones posteriores utilizaron "pez del olvido" pero cambiaron el significado original. En términos generales, es en un sentido negativo, lo que significa que una vez que logra su objetivo, olvidará o abandonará los medios en los que confió para lograrlo.
Se puede observar que este modismo también es inconsistente con el origen de las generaciones posteriores. No sé cómo llegó allí.
Veinte, tejido roto (la madre de Meng logró tejer)
De la "Biografía de Han Shi" y la "Biografía de Lienu" de Han:
Mencius era un hombre de Durante el período de los Reinos Combatientes, el representante de la familia Mohist se llamaba Meng Mingke. Debido a su profundo aprecio y noble moral, las generaciones futuras lo aclamaron como el "santo asiático". El alto estatus de Mencio está relacionado con la educación que recibió desde pequeño. Cuando Mencio era niño, su madre concedía gran importancia a su educación. Una vez, Mencius no fue a la escuela porque era divertido. Cuando su madre se enteró de esto, se enojó mucho. Inmediatamente tomó las tijeras y cortó el hilo que estaba tejiendo. Mencius era muy filial con su madre. Ver a su madre tan enojada lo asustó y lo entristeció. Al ver que su hijo estaba arrepentido, Meng Yu le dijo seriamente: "Si abandonas tus estudios, cortarás el cable como yo. Sólo cuando te concentres en estudiar, tendrás conocimiento. Si no estudias Si te esfuerzas ahora, tendrás problemas en el futuro. "No se logró nada". A partir de entonces, Mencius estudió mucho y finalmente se convirtió en un gran erudito.
Más tarde utilicé "The Broken Weaver Girl" como alusión para animarme a estudiar mucho y no rendirme a mitad del camino. Además, la gente también utiliza trapos para expresar los consejos de mujeres virtuosas.
Hay esta alusión en "Shangzhou" de Luo de la dinastía Tang: "Al heredar la gracia de tejer, obtuve la ambición del libro en el bosque".
Otra historia sobre El tejido roto es el de la esposa de Le Yangzi. La historia de cómo persuadir a su marido para que fuera a la escuela es más o menos la misma que la historia de la madre de Mencius que persuadió a Mencius. El propósito se ha logrado.