¿Por qué el río Yangtze y el río Amarillo se convirtieron en ríos madre?
El río Amarillo es la cuna de la nación china. Hace 6,5438+0,5 millones de años, el hombre mono Xihoudu apareció en el condado de Ruicheng, provincia de Shanxi, cerca del río Amarillo. El hombre mono de Lantian hace 10.000 años y el hombre mono de Dali hace 300.000 años pescaban y cazaban en las orillas del río Amarillo. Los primeros Homo sapiens aparecieron en Ding Village, Xiangfen, Shanxi, hace 70.000 años; los últimos Homo sapiens aparecieron en Dagouwan, Wushen Banner, Mongolia Interior, hace 30.000 años. Los sitios culturales microlíticos que datan de hace 10.000 a 7.000 años, los sitios culturales neolíticos de hace 7.000 a 3.700 años, los sitios culturales de bronce de hace 3.700 a 2.700 años y los sitios culturales de hierro que aparecieron en 770 a. C. se encuentran en casi toda la cuenca del río Amarillo. Desde la Edad Mesolítica, la cuenca del río Amarillo se ha convertido en el centro de desarrollo de la antigua cultura china, iniciando el desarrollo de la civilización del río Amarillo.
Cultura del Río Amarillo
El período de formación de la Civilización del Río Amarillo fue aproximadamente entre el 4000 a. C. y el 2000 a. C. y duró dos mil años. Durante este período, surgieron muchas civilizaciones regionales en China, como la civilización de la llanura de Chengdu, la civilización Jianghan y la civilización Taihu en la cuenca del río Yangtze. Sus culturas arqueológicas representativas incluyen la cultura Daxi, la cultura Qujialing, la cultura Shijiahe y la cultura Songze. Cultura, etc La cuenca del río Amarillo tiene la civilización Qianqing, la civilización de las llanuras centrales y la civilización Haidai. Sus culturas arqueológicas representativas incluyen la cultura Yangshao, la cultura Longshan de las llanuras centrales, la cultura Dawenkou, la cultura Shandong Longshan y la cultura Majiayao. Está la civilización Yanshan en el noreste, y la cultura arqueológica representativa es principalmente la cultura Hongshan. Todas las civilizaciones regionales se han desarrollado a un nivel muy alto, lo que es muy elogiado en los círculos académicos. Pero más tarde, algunas civilizaciones fueron interrumpidas y otras alcanzaron un punto bajo. Sólo la civilización del Río Amarillo es como el pilar, llena de vitalidad y vitalidad, absorbiendo e integrando la esencia de la civilización regional y desarrollándose a un nivel superior. Correspondientes a la cultura arqueológica antes mencionada están los cinco emperadores de la historia china, a saber, Huangdi, Zhuanxu, el emperador Ku, Tang Yao, Yushun y Taihao y Shaohao de Haidai. Según la literatura, su grupo étnico se multiplicó, vivió y se desarrolló principalmente en el curso medio y bajo del río Amarillo, creando la espléndida civilización temprana del río Amarillo. La sociedad de esta época estaba repleta de etnias, con almenas, se socializó la producción agrícola, se especializó la artesanía y se estandarizó la etiqueta. La polarización de ricos y pobres, el surgimiento de clases y el rápido desarrollo de la cultura y el arte. En ese momento, la civilización del Río Amarillo se encontraba en el período formativo de gran integración, que puede considerarse la etapa primaria de la civilización nacional o china. civilización.
El período de desarrollo de la Civilización del Río Amarillo fue su etapa de sublimación. En términos de tiempo, son principalmente Xia, Shang y Zhou. La civilización del Río Amarillo en este momento se concentraba principalmente en la región de las Grandes Llanuras Centrales en los tramos medio e inferior del Río Amarillo. La cultura en la región de las Grandes Llanuras Centrales era el centro de la civilización del Río Amarillo. La Cultura Heluo de las Llanuras Centrales es el núcleo de la Civilización del Río Amarillo. El área de Heluo generalmente incluye el continente del ángulo interior y el continente del ángulo exterior en la intersección del río Amarillo y el río Luo, así como el sur de Shanxi y el norte de Henan en la orilla norte del río Amarillo. El Círculo Cultural Heluo puede extenderse hasta Guanzhong en el oeste y el este de Henan en el este. En el círculo cultural Heluo, no sólo hay ricas leyendas y reliquias de los Cinco Emperadores, sino también las capitales de las dinastías Xia, Shang y Zhou. Los descubrimientos arqueológicos muestran que las capitales pertenecientes a esta dinastía incluyen la antigua ciudad de Bafang, las ruinas de Dengfeng Wang Chenggang, la antigua ciudad de Xinmi y Xinzhai, las ruinas Erlitou de Yanshi, la ciudad comercial de Zhengzhou, la ciudad comercial de Yanshi Shixianggou, la ciudad comercial de Anyang Yinxu, Ciudad comercial de Huanbei, así como Shaanxi y Luoyang Los restos descubiertos de las capitales de Zhou occidental y Zhou oriental. Las capitales de Xia, Shang y Zhou estaban todas en el área de Heluo. Por lo tanto, la cultura Heluo no es solo una cultura regional, sino también una cultura real que duró aproximadamente dos mil años y es la portadora principal de la civilización del Río Amarillo. En esta etapa histórica, surgió un sistema político, con instituciones estatales relativamente maduras, un sistema ritual y musical relativamente completo y un sistema de escritura relativamente estandarizado. La ciencia y la tecnología, la agricultura, la artesanía y el comercio se desarrollaron rápidamente, y la cultura del bronce que hizo época se hizo famosa tanto en el país como en el extranjero. Alrededor de la cultura Heluo aparecieron la cultura Bashu, la cultura Wuyue, la cultura Chu, la cultura Yanzhao y la cultura Qilu. A través del intercambio, la absorción y la integración, la cultura Heluo ha recibido vitalidad y se ha vuelto más activa en el escenario histórico. Durante este período, aparecieron muchas obras inmortales, como el "Libro de las Canciones", la primera colección de poemas de China, y el filosófico "Libro de los Cambios". Escuelas como el taoísmo, el confucianismo, el mohismo, el legalismo, estrategas militares y escuelas famosas que han influido en China durante miles de años también han surgido en el área de Heluo, creando una época dorada de discordia entre cien escuelas de pensamiento en China. La cultura Heluo enriqueció el contenido de la civilización del Río Amarillo e inyectó sangre fresca. La luz de la civilización iluminó el este de Asia, no sólo muy por detrás del norte y el sur de la Gran Muralla, sino que también gozaba de una gran reputación en el mundo en ese momento.
El apogeo de la civilización del Río Amarillo fue la etapa histórica de entrada a la civilización imperial feudal. Desde las dinastías Qin y Han hasta la dinastía Song del Norte, la zona de Heluo desempeñó un papel central durante más de mil años.
La cultura de la capital imperial promueve el gran progreso de la ciencia y la cultura nacionales. Qin Shihuang unificó los seis países, abolió el feudalismo, estableció condados y siguió los carros por el mismo camino, escribió los mismos libros y unificó las medidas. La dinastía Han heredó el sistema Qin y estandarizó, mejoró y popularizó aún más esta gran creación civilizatoria. Los pensamientos confucianos y taoístas del período anterior a Qin se han heredado y desarrollado a lo largo de los siglos. La sinología es una escuela importante fundada por eruditos de la dinastía Han, con una larga historia y una gran influencia. Sus logros en los clásicos han sido considerados clásicos por generaciones posteriores de académicos. El estudio de la dinastía Song jugó un papel importante en la configuración del carácter de la nación china. El Imperial College es la primera institución de educación superior en China. Está ubicado en Luoyang, la capital de la dinastía Han del Este. Tenía más de 30.000 estudiantes en su apogeo. Después de las dinastías Cao Wei y Jin Occidental, se cultivó una gran cantidad de talentos en todas partes del país y surgieron muchas figuras destacadas. Tecnologías como la astronomía y el calendario, la agricultura, las ciencias de la tierra, la medicina, la conservación del agua, la maquinaria, la construcción, la fundición, la cerámica, la elaboración de cerveza, los textiles, la fabricación de papel y la impresión de tipos móviles han creado milagros históricos; caligrafía, pintura, escultura, etc. Todos han ascendido a la cima de la cultura y el arte; hay una gran variedad de libros de historia transmitidos de generaciones posteriores, que registran el ascenso y la caída de las dinastías y el desarrollo social desde la antigüedad hasta el presente. La famosa Ruta de la Seda comenzó en la dinastía Han Occidental y comenzó en Luoyang desde la dinastía Han Oriental hasta las dinastías Sui y Tang. Xi y Luoyang eran metrópolis internacionales para los intercambios culturales y el comercio comercial con el extranjero en ese momento. Por lo tanto, las civilizaciones Han y Tang en la historia de China son mundialmente reconocidas. Esto demuestra plenamente que la civilización del Río Amarillo efectivamente se ha desarrollado hacia una nueva etapa histórica. El núcleo de esta próspera civilización del Río Amarillo está de hecho dentro del alcance de la cultura Heluo.
El cuerpo principal de la civilización china es la Civilización del Río Amarillo, con su centro en las Llanuras Centrales y su núcleo en el Círculo Cultural Heluo. Las características más importantes de la cultura Heluo se reflejan en los siguientes tres aspectos: Primero, la continuidad de la cultura capital. Durante el período de formación de la civilización del Río Amarillo, el Emperador Amarillo tenía Xiong, Zhuanxu fue la capital de Diqiu, Du Yao Pingyang y Shundu Puban, durante el período de desarrollo de la civilización del Río Amarillo, durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, Yangcheng; , Yangzhai, Zhuan y Laoqiu fueron las capitales de Bo, Yi y Xiang, las capitales de Yin, Fenghao y Luoyi fueron las capitales de Zhou. En la era imperial, cuando la civilización del Río Amarillo estaba en su apogeo, Xi'an, Luoyang y Kaifeng fueron las capitales desde la dinastía Han Occidental hasta la dinastía Song del Norte. Todas las capitales anteriores están en el Círculo Cultural Heluo. Miles de años de historia de la capital han formado una cultura capital con gran influencia. Ésta es la característica más destacada de la cultura Heluo. En segundo lugar, la cultura profundamente arraigada es otra característica de la cultura Heluo. Los orígenes de muchas civilizaciones se encuentran en esta zona. Por ejemplo, el país más antiguo está aquí. Los cuatro puntos clave identificados por el proyecto de trazabilidad de la civilización iniciado en los últimos años son el templo Taosi en Linfen, la aldea de Guzhen, Xinzhai y Wang Chenggang en Zhengzhou. Aquí también se producen la fuente de la cultura tradicional y la fuente de la cultura china. Los caracteres chinos como "Hetu", "Luoshu" y "Libro de los cambios", que son uno de los vínculos culturales importantes, también se producen aquí. Debido a diversas razones históricas, un gran número de personas en la región de las Llanuras Centrales migraron en todas direcciones, incluso al extranjero. Según investigaciones realizadas por expertos en apellidos, entre los cientos de apellidos que existen en China, hay más de 70 apellidos con orígenes ancestrales o raíces en las Llanuras Centrales. Los chinos de ultramar de hoy, especialmente los chinos de ultramar, se llaman a sí mismos "Heluolang" y vienen a buscar sus raíces y adorar a sus antepasados. La zona de Heluo se ha convertido en un lugar sagrado para encontrar las raíces de la cultura y los apellidos. En tercer lugar, la idea de una gran unificación está profundamente arraigada y forma el gen nacional tradicional. La personalidad nacional de ser bueno en absorción, tolerancia, apertura y cohesión se refleja plenamente en la cultura Heluo, pero el más destacado es el gen nacional unificado. Durante miles de años, el pueblo ha luchado incansablemente para mantener la unidad y la fuerza del país y oponerse a la división, y ha logrado logros brillantes. Esta excelente tradición se ha convertido ahora en la sólida cohesión y el alma de toda la nación china.
Civilización del río Yangtze
El río Yangtze atraviesa la tierra de China día y noche y tiene una historia de unos 200 millones de años. Al igual que el río Amarillo, es la cuna de la nación china y el lugar de nacimiento de la antigua cultura china. Ya en el Paleolítico, los antepasados de la nación china vivieron y trabajaron en la cuenca del río Yangtze. El Hombre Yuanmou descubierto en Yuanmou, Yunnan, es el fósil humano más antiguo descubierto en China hasta el momento, data de aproximadamente 6,5438+7 millones de años y es una prueba contundente de la larga historia de las actividades humanas en la cuenca del río Yangtze. Los arqueólogos de los tramos superior e inferior del río Yangtze también han descubierto que en muchos lugares se han dejado huellas de la infancia de la nación china. Por ejemplo, hay fósiles y herramientas de piedra del pueblo Lijiang en Yunnan, del pueblo Ziyang en Sichuan y del pueblo Changyang en Hubei en el curso medio y superior del río Yangtze. Estos restos humanos pertenecen al Paleolítico medio y final, datando de hace más de 100.000 a 10.000 años. En la década de 1970, se descubrieron dos ruinas de la dinastía Shang, Meicheng en Qingjiang, Jiangxi y Panlongcheng en Huangpi, Hubei, lo que confirmó que hace al menos 3.000 años, la cultura aquí se había desarrollado al mismo nivel que la de las Llanuras Centrales de la Región Amarilla. Cuenca del río. Hace entre 4.000 y 6.000 años, los pueblos primitivos del curso medio del río Yangtze ya habían llevado una vida sedentaria basada en el cultivo de arroz, complementada con la pesca y la caza, y crearon una cultura social primitiva de alto nivel.
También hay muchos sitios culturales en el curso bajo del río Yangtze.
Por ejemplo, la cultura Majiabang hace 6.000 años, la cultura Songze hace 5.000 años y la cultura Liangzhu hace 4.000 años. Después de la dinastía Song del Sur, la cuenca del río Yangtze se convirtió en el centro de la economía nacional.
Durante miles de años, el río Yangtze ha nutrido innumerables talentos destacados con su dulce leche, ha formado a muchos gigantes literarios y ha ocupado una posición romántica en la historia del desarrollo de la literatura china. Zhuang Zhou y Qu Yuan en el período de primavera y otoño fueron cultivados en el suelo fértil de la cultura Jingchu. "Zhuangzi" de Zhuang Zhou y "Li Sao" de Qu Yuan se denominan colectivamente "Zhuang Sao", que creó el romanticismo de la cultura sureña y tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Tao Yuanming en la dinastía Jin del Este, Li Bai en la dinastía Tang, Su Shi en la dinastía Song, etc. fueron creados por el río Yangtze. Li Bai viajó por los tramos superior, medio e inferior del río Yangtze a lo largo de su vida. Escribió obras maestras sobre el trabajo duro y cantó sobre el paisaje del río Yangtze, como:
Mucho más allá de Jingmen, pronto estarás con los sureños.
Donde terminan las montañas y comienzan las llanuras, los ríos serpentean a través del desierto.
La luna se eleva como un espejo, y las nubes del mar brillan como un palacio.
El agua te hace sentir como en casa y permite que tu barco recorra trescientas millas.
La cuenca del río Yangtze es también un área donde las religiones han florecido en las dinastías pasadas. Se pueden encontrar templos y esculturas budistas construidas en dinastías pasadas en todo el país. Entre ellos, la montaña Jizu en Yunnan, el monte Emei en Sichuan y la montaña Jiuhua en Anhui son lugares sagrados budistas famosos en China. La montaña Qingcheng en Sichuan y la montaña Wudang en Hubei son lugares sagrados taoístas. Los espléndidos templos y templos con doble alero y pabellones voladores se elevan sobre las majestuosas y hermosas montañas y bosques. También hay muchos templos en la parte baja. El poema de Du Mu, un famoso poeta de la dinastía Tang, describe la prosperidad de los templos en Nanjing, la antigua capital de las Seis Dinastías;
Hay 480 templos en las Dinastías del Sur. ¿Cuántas torres hay en la niebla?
Con el paso del tiempo, los templos construidos en las dinastías pasadas han experimentado altibajos, y algunos de ellos aún se conservan en la actualidad. En los últimos años, algunos de ellos han sido reconstruidos y renovados. El templo Hanshan en Suzhou, el templo Lingyin en Hangzhou y el Buda dorado aún muestran el encanto del pasado. El Buda de piedra más grande de China, el Buda gigante de Leshan en Sichuan, fue tallado en la dinastía Tang y todavía se encuentra en la montaña Lingyun en Linjiang.
La vasta cuenca del río Yangtze es extremadamente rica en recursos naturales y tiene características únicas. Ha sido la zona económica agrícola más importante de China desde la antigüedad. El terreno aquí es diverso e incluye montañas, colinas, llanuras y lagos. Hay 370 millones de acres de tierras agrícolas fértiles en la cuenca, lo que representa 1/4 del total de tierras cultivadas del país. La producción de cereales representa aproximadamente el 40% de la producción total del país y la producción de algodón representa 1/3 de la producción del país.
Durante siglos, la gente ha elogiado la cuenca de Sichuan a lo largo del río Yangtze como una tierra de abundancia, los dos lagos como una tierra de abundancia y el lago Taihu como un paraíso en la tierra.
Los vastos ríos, lagos y pantanos del río Yangtze son los almacenes naturales de pescado de China, y la producción de pescado de agua dulce aquí representa 2/3 del total del país. La cuenca es rica en depósitos minerales subterráneos de muchos tipos y de alta calidad, incluidos cobre, aluminio, zinc, antimonio, tungsteno, cobalto, estaño, fósforo, hierro, manganeso, plomo, carbón, petróleo, sal de pozo, etc. En los tramos superior e inferior del río se encuentran muchas bases industriales importantes y esta hermosa ciudad. El río Yangtze es como un collar de perlas de plata que conecta estrechamente docenas de ríos importantes y ciudades famosas en sus afluentes. El río Yangtze actual, sostenido por la zona económica del delta del río Yangtze centrada en Shanghai, la zona económica central de China centrada en Wuhan y la zona económica suroeste centrada en Chongqing, atraviesa el este y el oeste, conduce al norte y al sur, y se está formando. una base estratégica para que la economía nacional de China avance en el mundo.
El río Yangtsé es magnífico y fértil. Sin embargo, en la historia de la nación china, la cuenca del río Yangtze también registra muchos sufrimientos.
Durante los largos años, debido al gobierno de la dinastía feudal, el río Yangtze también trajo innumerables desastres a la gente a lo largo de su costa. Según los registros, desde la dinastía Han hasta la dinastía Qing en 2000, hubo más de 200 inundaciones importantes en el tramo medio y bajo del río Yangtze, con un promedio de 10 años. Es difícil contar las inundaciones pequeñas y medianas. En los tiempos modernos, ha aumentado a una vez cada 3 a 5 años. Durante el gobierno del Kuomintang, ocurrían desastres casi todos los años. Durante la inundación de 1931, 145.000 personas se ahogaron en la llanura de Jianghan después de cien días de navegación desde la ciudad de Wuhan; en 1935 se produjo otra inundación que se cobró otras 142.000 vidas. Después de la liberación, el partido y el gobierno fortalecieron las instituciones especializadas en la gestión de la cuenca del río Yangtze y los departamentos de conservación del agua de las provincias, municipios y regiones autónomas de la cuenca, construyeron vigorosamente proyectos de conservación del agua y comenzaron una nueva era en en el que cientos de millones de personas conquistaron el río Yangtsé.
1. La agricultura desarrollada del arroz es la base de la civilización antigua en la cuenca del río Yangtze.
Mirando alrededor del mundo, todas las civilizaciones antiguas se produjeron basándose en el desarrollo de la agricultura alimentaria hasta cierto punto.
Por ejemplo, las civilizaciones antiguas de Asia occidental se formaron después de desarrollarse hasta cierto punto basándose en la base económica del cultivo de trigo y cebada y la cría de ovejas y cabras. La civilización egipcia y la civilización del valle del Indo también fueron influenciadas por la agricultura de tierras secas basada en el trigo en Asia occidental y surgieron después de que los ríos Nilo e Indo se desarrollaran hasta cierto punto, respectivamente. La antigua civilización mesoamericana nació a partir del desarrollo de la agricultura de cereales basada en el maíz hasta cierto punto. La civilización de la cuenca del río Amarillo en China se basó en la agricultura de tierras secas, principalmente el mijo. Este Xiaomi incluye Xiaomi y Xiaomi. Las primeras civilizaciones se basaron en la agricultura de cereales. ¿Por qué es esto? ¿Por qué la civilización no puede surgir sobre la base de una economía de cazadores-recolectores? ¿Por qué la fundación económica basada en la ganadería (por supuesto, detrás de ella había una civilización así) se produjo tan tarde? Creo que puede haber algunas razones. Debido a que el surgimiento de la agricultura en sí es un sistema cultural complejo, requiere una observación a largo plazo de los granos de los que depende (recolección y consumo en la etapa silvestre) y una comprensión de estos granos. Uno es la comprensión de la comestibilidad y el otro es la comprensión de la estabilidad durante el almacenamiento. Esto es diferente del cultivo de patatas y taro. En cuanto al cultivo de patatas y taro, es difícil de comprobar arqueológicamente. Es enteramente una idea y no se puede almacenar, ni se puede considerar que tenga algún impacto en los orígenes de la civilización. Para cultivar cereales debemos conocer el suelo. Debemos conocer la fertilidad del suelo, la temperatura del agua y las estaciones. Dado que se deben cultivar cultivos, también se deben fabricar las herramientas agrícolas correspondientes. Herramientas agrícolas para plantar, cosechar y procesar granos. Luego, cuando los granos se cocinan y se comen, hay utensilios de cocina. Todo esto constituye un sistema cultural. El período de crecimiento de los cereales es un ciclo anual y su ciclo se mide al menos en años. Esto es completamente diferente de la economía de aglomeración y de la economía de caza. No puede ser un comportamiento a corto plazo y requiere un plan determinado. Esto complica la cultura misma. Hay acumulación y experiencia; al mismo tiempo, para dedicarse a la producción agrícola hay que tener un cierto número de personas y un colectivo relativamente grande. Es difícil que una sola persona se dedique a la producción agrícola, también hay que establecerse. Así, podemos ver que las aldeas agrícolas son mucho más grandes y densas, es decir, mucho más estables, que aquellas aldeas que dependen de la caza y la recolección para ganarse la vida. De esta manera, si se instalan de manera estable en un lugar durante mucho tiempo y tienen un grupo relativamente grande de personas, continuarán intercambiando experiencias entre sí, acelerarán la acumulación de cultura y, por lo tanto, acelerarán el desarrollo de la cultura. Así, basándose en la agricultura y la agricultura de cereales (no en la agricultura herbácea ordinaria), surgieron varias civilizaciones antiguas. Esta afirmación ha sido resumida por muchos antropólogos y arqueólogos.
Existen dos tipos de cultivos de cereales, uno es el trigo y el otro es el arroz. ¿Hubo alguna vez una civilización basada en el arroz, una agricultura de cereales? El pasado es un signo de interrogación y hay dos áreas principales de respuesta. Una es la cuenca del río Ganges en la India y la otra es la cuenca del río Yangtze en China. La cuenca del río Yangtze es ahora el lugar con la mayor producción de arroz y la población más concentrada del mundo. Entonces, ¿tiene la cuenca del río Yangtze el suelo para producir su propia civilización? ¿O esa civilización surgió sólo después de que la civilización de las Llanuras Centrales se extendiera a la cuenca del río Yangtze o afectara la cuenca del río Yangtze? Ésta es la pregunta a la que se enfrentan arqueólogos e historiadores. Debido a una serie de importantes descubrimientos culturales en la cuenca del río Yangtze desde el Neolítico hasta la Edad del Bronce en los últimos años, todos sienten que vale la pena reflexionar sobre este tema. Me temo que cuando miramos el desarrollo de la civilización china, no podemos hablar sólo de las Llanuras Centrales. Si consideramos esta civilización desde una perspectiva de múltiples fuentes, puede ser más consistente con los hechos. Por supuesto, esta fuente múltiple incluye la cuenca del río Yangtze. Personalmente, creo que no se puede subestimar el papel de la agricultura del arroz en la civilización. Es más ventajosa que la agricultura de secano, no peor. Porque el cultivo de arroz es básicamente cultivo de arroz. El cultivo de arroz requiere nivelación de la tierra. Si es desnivelado y no hay agua en los lugares altos y plántulas de arroz en los lugares bajos, también se puede sembrar en tierra firme. Los arrozales no son buenos. Una vez nivelados, hay que construir bancos alrededor de ellos para cortar el agua. Cuando el clima es seco, tenemos que buscar agua para riego. Cuando llueve y el agua se acumula, debemos buscar formas de drenar el agua y tener sistemas de drenaje y riego. Debido a que los arrozales deben ser irrigados, este riego en realidad aporta cierta fertilidad y el efecto de la autofertilización es mejor que el de la tierra seca. Después de cultivar durante varios años en un terreno seco sin fertilización artificial, la fertilidad disminuyó rápidamente. Por eso es necesario rotar las semillas. ¿No habla el Libro de los Cantares de “valentía, fe y generosidad”? Es necesaria la rotación de cultivos; de lo contrario, se reducirán los rendimientos. Los campos de arroz se han cultivado durante miles de años en la cuenca del río Yangtze y siguen siendo muy productivos. El académico Yuan Longping ganó el gran premio porque se produjo en este tipo de suelo y puede seguir produciendo altos rendimientos. Debido a esto, se ha invertido tanta mano de obra en estas tierras de cultivo que los agricultores generalmente no se dan por vencidos fácilmente. Por lo tanto, los agricultores que cultivan arroz están más apegados a la tierra, lo que significa una mayor estabilidad. Por supuesto, no se excluyen algunos intercambios culturales. Esto es más propicio para la acumulación de cultura.
Debido al manejo del terreno se requiere mayor refinamiento. De esta manera, desarrollaremos una cualidad que permita a estos agricultores prestar atención a la agricultura intensiva y hacer las cosas con mucho cuidado. Cuando esta cualidad se aplica a algunas artesanías, algunas artesanías serán muy exquisitas. Sólo tenemos que prestar un poco de atención y empezar a comparar desde el Neolítico, como la Cultura Liangzhu y la Cultura Qujialing en el sur. La cerámica y el jade que produjeron han sido comparados con las culturas neolíticas del norte. Muy diferente. Lo que vimos en Mongolia Interior es que la alfarería y los hornos de alfarería son muy grandes y grandiosos, pero la textura es muy espesa y los utensilios del sur están exquisitamente hechos. Una tradición que se ha formado a lo largo de miles de años y está relacionada con el agua y el suelo. Se crea una economía sobre una determinada base de suelo y agua, y luego se crea la cultura sobre esta base económica. Esta cultura ha formado una tradición. Por lo tanto, cuando la agricultura del arroz se desarrolla durante un cierto período, está plenamente calificada para generar civilización sobre esta base. Esta civilización incluye tanto la civilización material como la civilización espiritual. Muchas reliquias descubiertas en la cuenca del río Yangtze en los últimos años, como la cultura Liangzhu y la cultura Shijiahe, son motivo de gran preocupación para todos. Todas estas culturas se mencionan cuando se habla de los orígenes de la civilización. No había bronces en estas culturas, sólo el cultivo de arroz y las industrias artesanales relativamente desarrolladas, como la fabricación de jade y seda.
Pero nadie niega que es un gran logro en la etapa de civilización. Simplemente tienen diferentes puntos de vista sobre si ha entrado en la civilización o está simplemente en el umbral de la civilización. Por lo tanto, la civilización sólo puede surgir después de que la agricultura del arroz se haya desarrollado hasta cierto punto.
Dos o tres centros de civilización en la cuenca del río Yangtze
Hay tres centros de origen de civilización en la cuenca del río Yangtze. En primer lugar, está el curso medio del río Yangtze, que es la zona de cultivo de arroz más antigua conocida. Desde Yuchanyan en Hunan hasta la cueva Wannian Xianren y Douhuan en Jiangxi, el cultivo de arroz surgió hace más de 10.000 años, y luego hasta la cultura Pengtoushan y la cultura Chengbeixi, donde el cultivo de arroz estaba bastante desarrollado. Siguiendo a la cultura Daxi, la cultura Qujialing y la cultura Shijiahe, el nivel de desarrollo es aún mayor. En la etapa cultural de Qujialing, aparecieron una serie de sitios urbanos, algunas industrias artesanales también estaban bastante desarrolladas y habían aparecido los albores de la civilización. Estas culturas formaron un sistema, y la cultura Chu posterior no pudo conectarse temporalmente con estas culturas. Había una brecha en el medio. Pero su profundo trasfondo todavía se basa en estas culturas. Independientemente de si la familia real Chu provenía de las Llanuras Centrales o de otros lugares, la cultura en su conjunto debería haberse producido sobre esta base. Esto no debería ser un problema, es un delantero centro importante.
El segundo es el tramo inferior del río Yangtze. Desde la cultura Majiabin, la cultura Songze hasta la cultura Liangzhu, el sistema de desarrollo aquí es muy claro. En cuanto a la cultura anterior a la cultura Majiabin, actualmente se está explorando, pero a partir de estas culturas se ha formado un sistema. Después del desarrollo de la cultura Maqiao, la cultura Maqiao debería haberse desarrollado sobre la base de la cultura Liangzhu, sin importar cuánta influencia haya tenido otras regiones, aunque todavía hay lagunas en el medio. Más tarde se convirtió en la cultura Wuyue. Por lo tanto, el curso inferior del río Yangtze también es muy claro. Es un centro de desarrollo cultural autónomo y se convertirá en el centro del origen de la civilización en el futuro.
El tercero son los tramos superiores del río Yangtze. Principalmente en la zona de Sichuan, donde el pasado cultural neolítico no está claro. Recientemente, se descubrieron una serie de ruinas urbanas representadas por la aldea Baodun en la llanura de Chengdu, y se sabe que el nivel cultural allí se había desarrollado a un nivel muy alto al final del Neolítico. Luego vino la cultura Sanxingdui y finalmente la cultura Bashu. Entonces el sistema también es muy claro.
¿Estas culturas sistemáticas provinieron de la cuenca del río Amarillo o de las Llanuras Centrales? No puedo decir nada. La respuesta debería ser no. Pero impacto y comunicación. Así que creo que el proceso de civilización de estos centros culturales y estas áreas debería decirse que es básicamente independiente, en lugar de transmitirse desde el exterior. En otras palabras, aquí también hubo una civilización primitiva. Pero también hay subcentros entre estos centros. Por ejemplo, Jiangxi y Anhui no son exactamente iguales que el tramo medio del río Yangtze, ni son exactamente iguales que el tramo inferior del río Yangtze. Comparado con los tramos medio e inferior, no es tan alto. Por lo que se considera un subcentro. De esta manera, los verdaderos colores de estas culturas en la cuenca del río Yangtze se van revelando gradualmente. Pero, ¿qué pensamos de estos centros de civilización y cuál es su relación con la civilización de la cuenca del río Amarillo? En los últimos años, algunos estudiosos han propuesto el concepto de civilización del río Yangtze. ¿Se sostiene este concepto? Algunas personas la llaman la Civilización del Río Amarillo. ¿Se sostiene este concepto? Creo que en los últimos años, nuestro gran logro en la exploración del origen de la civilización china es que el origen de la civilización china tiene múltiples fuentes y es integral al mismo tiempo. Los centros de múltiples fuentes están estrechamente relacionados entre sí. En el pasado, Zhang Guangzhi resumió esta situación con el concepto de círculo de interacción. Desde una perspectiva etnológica, el Sr. Fei Xiaotong cree que la cultura china es pluralista y unificada. Es a la vez diverso e integrado.
Creo que todos resumen el origen y desarrollo de la civilización china. Hasta el día de hoy, todavía no somos una nación y una cultura con 56 grupos étnicos como cuerpo principal, que sea a la vez diverso y unificado.
Entonces, ¿por qué no estoy de acuerdo con llamarla Civilización del Río Yangtze? La razón es que, dado que se llama Civilización del Río Yangtze, debe haber algo que pueda resumir las características de la Civilización del Río Yangtze y en qué se diferencia de la Civilización del Río Amarillo u otras civilizaciones. Comparemos. Por ejemplo, hubo varias culturas primitivas en el curso bajo del río Yangtze, incluidas Majiabin, Songze y Liangzhu. En comparación con las culturas del curso medio del río Yangtze, como la cultura Daxi, la cultura Qujialing y la cultura Shijiahe, existen, por supuesto, muchas relaciones, pero esta estrecha relación es mucho menor que con la cultura Beixin y la cultura Dawenkou en Shandong. En cuanto a la cultura Daxi en el curso medio del río Yangtze, su relación con la cultura representada por la cultura Baodun en la llanura de Chengdu es mucho menos estrecha que su relación con la cultura Yangshao en Henan y la cultura Longshan en las llanuras centrales. Entonces, dibujar un círculo como este, dibujar los irrelevantes en su conjunto y separar los estrechamente relacionados obviamente no tiene sentido. En este sentido, creo que el concepto de civilización del río Yangtze no existe. Solo hay civilizaciones en la región del río Yangtze, civilizaciones en la cuenca del río Yangtze y muchas civilizaciones en la cuenca del río Yangtze. Desde otra perspectiva, independientemente de la cuenca del río Yangtze o de la cuenca del río Amarillo, estas civilizaciones son un todo, es decir, pluralismo y unidad. Todo este conjunto puede verse de muchas maneras. Por ejemplo, hablamos de los numerosos artículos de jade de las dinastías Shang y Zhou, incluidos los congs de jade, los bis de jade, los emperadores de jade, etc. ¿No está muy desarrollado Liangzhu? Hay dos primeros centros de jade en China, uno es la cultura Hongshan y el otro es la cultura Liangzhu (hubo algunos antes de la cultura Liangzhu, pero no estaban tan desarrollados como la cultura Liangzhu). Los jades Shang y Zhou no heredaron principalmente la cultura Hongshan. En la cuenca del río Amarillo, hay algunos artículos de jade en Shandong, pero no muchos, y también hay muy pocos artículos de jade en las Llanuras Centrales. Aunque no está claro cómo fue influenciado por la cultura Liangzhu y la época no está conectada, los artículos de jade de Liangzhu deben haber tenido una influencia muy importante en los artículos de jade de las dinastías Shang y Zhou. Otro ejemplo es el patrón de trueno y el patrón Taotie en los bronces de Shang y Zhou. Estos patrones se encuentran en la cultura Liangzhu, pero están básicamente ausentes en la cultura Longshan en la cuenca del río Amarillo. También existe la seda en la civilización china, que se desarrolló por primera vez y en mayor medida en la cuenca del río Yangtze. En la cultura Hemudu, hay tallas de gusanos de seda. En la cultura Liangzhu se descubrieron tanto seda como cintas. En las tumbas de la cultura Liangzhu, muchas sedas fueron enterradas con ellas. Pero no puedo recibirlo. Por lo tanto, la seda también es la más desarrollada en la parte baja de la cuenca del río Yangtze. China es también un gran país de porcelana. ¿Dónde apareció por primera vez la porcelana? Todavía en la cuenca del río Yangtze, porque la cerámica blanca, que está estrechamente relacionada con la porcelana, apareció por primera vez en la cuenca del río Yangtze. Bueno, el celadón primitivo más antiguo también se produjo en la cuenca del río Yangtze. Los mejores hornos de porcelana de China hasta el momento también se encuentran en la cuenca del río Yangtze.
Por ejemplo, se descubrieron artículos de laca en Hemudu, y la cultura Liangzhu también tenía muchos artículos de laca exquisitos (que no han sido restaurados ahora). Estas son las primeras reliquias culturales materiales que brillan con la luz de la civilización en la antigua cultura material china, que apareció por primera vez en la cuenca del río Yangtze. Al mismo tiempo, también representa las características de la cultura china.
Así que, cuando hablamos de la civilización china temprana, no deberíamos hablar sólo de la cuenca del río Amarillo, sino también de la civilización de las Llanuras Centrales, o al menos del río Yangtsé. No tiene sentido decir que la civilización del río Yangtze y la civilización del río Amarillo están separadas. Son diversos y completos. En este sentido, la cuenca del río Yangtze juega un papel muy importante en el origen y desarrollo temprano de la antigua civilización china. He dicho una verdad antes, y también podría mencionarla nuevamente ahora, es decir, algunos maestros de la civilización Shang y Zhou fueron llamados "Cultura Ding Ying", y el Sr. Jian Bozan también lo cree. En la cultura Shang y Zhou, el trípode era un artefacto importante. Desde la perspectiva de la cultura neolítica, los trípodes se encuentran principalmente en la cuenca del río Amarillo y los trípodes se encuentran principalmente en la cuenca del río Yangtze. Por supuesto, la expansión durante las dinastías Shang y Zhou fue principalmente desde la cuenca del río Amarillo hasta la cuenca del río Yangtze, y la cuenca del río Yangtze fue conquistada, pero lo interesante es que el trípode es una parte integral de la cultura nacional. los conquistados, se convirtió más tarde en un recipiente ritual durante las dinastías Shang y Zhou. Lo que originalmente era tuyo se ha convertido en un electrodoméstico común y corriente. De esta manera, los dos se combinan en una cultura compuesta. En el pasado, había pocos o ningún trípode en lugares donde había trípodes, y básicamente no había trípodes en lugares donde había trípodes. Durante las dinastías Shang y Zhou, se fusionaron en una cultura tripartita. Este incidente demostró vívidamente el proceso por el cual la cultura china pasó gradualmente de múltiples fuentes a la integración o unidad.
El río Yangtsé es el tercer río más largo del mundo.
El tercer río más caudaloso del mundo.
El río más grande de China.
El segundo río más largo de China es el río Amarillo
El tercer río más grande de China.