¿Dónde está el destino de Jianzhen Dudong?

Monjes legalistas en la dinastía Tang. Su apellido común era Chunyu, originario del condado de Jiangyang en Yangzhou (ahora Yangzhou, provincia de Jiangsu). En sus últimos años, un monje japonés lo invitó a viajar hacia el este para promover el budismo, tomó riesgos, se metió en problemas, se quedó ciego y finalmente llegó a Nara. Logró grandes logros históricos en la difusión del budismo y la cultura de la próspera dinastía Tang.

Cuando tenía 14 años, Zhiman lo aceptó como monje novicio y vivió en el templo Dayun. En el primer año de Shenlong (705), el Bodhisattva consagró al abogado Yi. En el primer año de Jinglong (707), viajó a Luoyang y luego a Chang'an. Al año siguiente, en el templo Chang'an Shishi, el abogado Yi Hengjing recibió un anillo en la tobillera. Viajó a dos capitales y estudió Tripitaka. En cuanto a la recolección del Dharma, mis logros son particularmente profundos. Dao'an y Hengjing, que fueron ordenados por él, son virtudes temporales de la ley y también discípulos del sacerdote taoísta que fue el fundador de la secta Nanshan. Aunque estudió en la Secta Nanshan, no tenía una opinión independiente. En la dinastía Tang, además de la secta dominante Nanshan, también existían la secta Xiangbu del templo Guangri en Xiangzhou y la secta Huaisu Dongta del templo de Taiyuan Occidental. Durante un tiempo, las tres sectas ocuparon una posición poderosa. Desde entonces, los clásicos jurídicos traídos por el viaje de Jianzhen hacia el este de Japón incluyeron los dos últimos casos. En el proceso de enseñanza, se presentaron principalmente los tres libros "Si Lufen Shu" de Fa Li, "Shi Zong Yi Ji" de Ding Bin y "Making Chao" de Daoxuan, y dos libros de Fa Li y Ding Bin.

También logró grandes logros en la arquitectura y escultura budista. Según "Viaje al oeste del río en la dinastía Tang", Jianzhen regresó a Huainan para dar una conferencia sobre escrituras budistas. Entre cada conferencia, se construyeron templos e innumerables estatuas de Budas y Bodhisattvas. En medicina, Boda es versátil y tiene un gusto excelente. Una vez presidió el Hospital Dayun Temple Sada, trató enfermedades, salvó personas y preparó personalmente medicamentos para los pacientes. Tenía habilidades médicas muy altas.

En el primer año de Tianbao (742), la comunidad budista japonesa y el gobierno encomendaron a los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu que fueran a Japón a dar conferencias, y Jianzhen aceptó de inmediato. Desde ese año hasta Tianbao hace siete años, llevaron a muchas personas a marchar hacia el este cinco veces, pero todas fracasaron debido al clima y al personal desfavorables. Especialmente la quinta vez, fue golpeado por fuertes vientos y olas, estuvo a la deriva en el mar durante 14 días y finalmente llegó a Zhouzhen (ahora condado de Ya'an) en la isla de Hainan. En el camino de regreso a Duanzhou, el discípulo japonés Rongrui murió y Jianzhen se lamentó. Sumado al clima cálido, de repente sufrió una enfermedad ocular que le provocó ceguera. Sin embargo, su ambición de difundir el budismo hacia el este se hizo cada vez más fuerte y nunca flaqueó. Por sexta vez en el duodécimo año de Tianbao, finalmente llegó a Kyushu, Japón, y llegó a Heisei (ahora Nara) en febrero del año siguiente.

Jianzhen fue recibido calurosamente por el gobierno japonés y el público. Se anunció que los anillos de Bodhisattva se otorgarían a emperadores, reinas, príncipes y otros japoneses; más de 440 personas, incluidos monjes novicios, fueron premiadas o se otorgaron nuevos preceptos a los antiguos preceptos de 80 templos. Sólo en Japón existe una sucesión legal formal. Jianzhen es venerado como el fundador del legalismo japonés. Él y sus discípulos adoptaron las tecnologías más avanzadas de la dinastía Tang en arquitectura, estatuas y murales, añadiendo brillo al clímax artístico de la era Tianping de Japón. Por ejemplo, el complejo arquitectónico Zhao Ti de la dinastía Tang es una obra maestra dejada por Jianzhen y sus discípulos. Toda la estructura y decoración reflejan las características de la arquitectura de la dinastía Tang, y es el edificio más grande y hermoso de la era Tianping de Japón. Antes de la muerte de Jianzhen, sus discípulos también utilizaron la última tecnología de pintura en seco para pintar su retrato. Japón es considerado un tesoro nacional. En febrero de 1980, con el fin de mejorar la amistad eterna entre los dos pueblos, el Grupo de Amistad Japón-China devolvió la estatua a Beijing y Yangzhou para que el pueblo japonés y los budistas presentaran sus respetos. La mayoría de Jianzhen y sus discípulos eran buenos en caligrafía. Fueron a Japón y trajeron consigo las obras originales de Wang Xizhi y su hijo, que los influyeron. Hasta ahora, los japoneses todavía aman el arte de la caligrafía china. La mayoría de las escrituras budistas japonesas de esa época fueron importadas de Corea y los errores eran inevitables. Según la "Historia continua de Japón", el emperador encargó una vez a un verdadero autenticador que corrigiera errores en los clásicos. La contribución más destacada de Jianzhen al pueblo japonés fue la enseñanza del conocimiento médico, y el pueblo japonés lo respetaba como el antepasado de la medicina. Industria japonesa del tofu, industria de la restauración, industria cervecera, etc. También creo que Jianzhen premia todas sus habilidades en la industria.

El sexto día de mayo del segundo año de Tang Baoying (763, el séptimo año de Tianpingbaozi en Japón), Jianzhen murió en el templo Zhaoti de la dinastía Tang. El discípulo Stowe registró sus seis Expediciones al Este, y la "Biografía de la Expedición al Este de Tang Dahe" con detalles adicionales del famoso escritor japonés Makino se ha transmitido hasta el día de hoy.

がんじんん人见真 (688-763), un eminente monje de la dinastía Tang en China, descendiente de la secta budista legalista Nanshan japonesa y un médico famoso.

Nacimiento y Disciplina

Jianzhen nació en Yangzhou en el año 688, y su verdadero nombre era Chunyu. En 702, Jianzhen ingresó al templo Dayun de Yangzhou como Misha. En 706, fue consagrado por el bodhisattva. En 709, ingresó a Chang'an con un maestro zen taoísta y recibió la ordenación completa. Durante su estancia en Chang'an, Jianzhen fue estudioso, sediento de conocimiento, ecléctico, leyó mucho y visitó a monjes eminentes.

Además de las escrituras budistas, también obtuvo ciertos logros en arquitectura, pintura y especialmente en medicina. En 715, regresó al templo Daming en Yangzhou para practicar el budismo. En 733, se convirtió en el líder budista local y abad del templo Daming. Predicó a más de 40.000 personas. En aquella época, la gente lo elogiaba como "el único entre el río Yangtze y el río Huaihe"

Seis viajes hacia el este

En el año 742 d.C., los monjes japoneses Rongrui y Zhao Pu llegaron a Yangzhou y suplicó que lo identificaran. Viajó a Japón para enseñar el "verdadero" budismo y enseñar los preceptos a los creyentes japoneses. En ese momento, todos los monjes en el Templo Daming estaban "en silencio e indiferentes". Sólo Jianzhen dijo: "Fue por cuestiones legales, ¿por qué no hacerlo?". Entonces decidí cruzar hacia el este.

El primer viaje hacia el este

En el invierno de 742, Jianzhen y sus discípulos (265, 438+0) y cuatro monjes japoneses fueron a Donghe Jiji, cerca del templo de Yangzhou, construyeron un barco y preparado para cruzar hacia el este. En ese momento, el monje japonés tenía una carta oficial del primer ministro Li de su hermano Li, por lo que el funcionario local Cangcuo también brindó ayuda. Inesperadamente, uno de los discípulos de Jianzhen, Daoxing, bromeó con uno de sus hermanos menores, Ruhai: "Todos tenemos altos estándares morales y estamos eliminados en la industria. Aquellos que han aprendido menos que Ruhai pueden parar". Se enojará y acusará falsamente a Jianzhen y su grupo de conspirar con piratas para construir barcos y prepararse para atacar Yangzhou. Cuando los piratas abundaban, una entrevista en Huainan alarmó a Ban Qianjing, quien envió gente a detener a todos los monjes. Aunque fue liberado pronto, aun así ordenaron a los monjes japoneses que regresaran a casa de inmediato, y su primer viaje hacia el este terminó prematuramente.

El segundo viaje hacia el este

En octubre de 65438+744, después de una cuidadosa preparación, 17 monjes, incluido Jianzhen (incluidos los ocultos Rongrui y Zhao Pu), junto con 85 "talladores" contratados, fundición, escritura, bordado, escritura, grabado de estelas y otros artesanos" partieron nuevamente con más de 100 personas. Como resultado, se encontró con un naufragio en Langgoupu, la desembocadura del río Yangtze, incluso antes de hacerse a la mar. Tan pronto como el barco fue reparado, se hizo a la mar y fue arrastrado a una pequeña isla en las islas Zhoushan por fuertes vientos. Cinco días después, todos fueron rescatados y trasladados a vivir en el Templo Ashoka en Yuyao, Mingzhou (ahora Ningbo, Zhejiang). Después del comienzo de la primavera, los templos de Yuezhou (ahora Shaoxing, Zhejiang), Hangzhou, Huzhou, Xuanzhou (ahora Xuancheng, Anhui) y otros lugares invitaron a Jianzhen a dar conferencias, y el segundo viaje hacia el este terminó.

El tercer viaje al Este

Después de la gira de conferencias, Jianzhen regresó al monasterio de Ashoka y se preparó para ir nuevamente al Este. Después de que los monjes de Yuezhou se enteraron, para mantener vivo a Jianzhen, acusaron a los monjes japoneses de esconderse en China para "atraer" a Jianzhen a Japón. Entonces el gobierno encarceló a Rongrui y lo envió a Hangzhou. Rongrui fingió estar enfermo en el camino hasta que pudo escapar. El tercer viaje hacia el Este ha terminado.

El Cuarto Viaje al Este

Debido a las molestias de hacerse a la mar en Jiangsu y Zhejiang durante generaciones, Jianzhen decidió comprar un barco en Fuzhou y partir desde el Templo de Ashoka. con más de 30 personas. Cuando llegué por primera vez a Wenzhou, me detuvieron. Resultó que el discípulo de Jianzhen, You Ling, que se quedó en el Templo Daming, estaba preocupado por la seguridad del maestro y le rogó al gobierno de Yangzhou que lo detuviera. Los reporteros de Huainan enviaron gente para interceptar a Jianzhen y su grupo cuando regresaban a Yangzhou. No pude hacer el cuarto viaje a través del Este.

El quinto viaje al Este

En 748, Rongrui y Zhao Pu llegaron nuevamente al Templo Daming y le rogaron a Jianzhen que fuera al Este. Jianzhen inmediatamente dirigió a 14 monjes y 35 artesanos y marineros, partiendo del templo de Chongfu el 28 del sexto mes lunar y dirigiéndose nuevamente hacia el este. Para esperar vientos favorables, Jianzhen y su grupo permanecieron en las islas Zhoushan durante varios meses después de abandonar el río Yangtze y no pudieron hacerse a la mar hasta el 165438+10 de junio. En el Mar de China Oriental, el barco encontró fuertes vientos del norte. Estuvo a la deriva continuamente durante 14 días antes de tocar tierra y tardó 16 días en aterrizar. Se descubrió que se había desplazado a Zhouzhen (ahora Sanya, Hainan) y se había establecido en el templo Dayun. Jianzhen permaneció en Hainan durante un año y aportó mucha cultura y conocimientos médicos de las Llanuras Centrales al área local. Hasta el día de hoy, todavía hay reliquias auténticas y auténticas en Sanya, como "Shaijing Slope" y "Big and Small Cave Dwellings". .

Después de eso, Jianzhen regresó al norte, pasando por la prefectura de Wan'an (ahora Wanning, Hainan), Yazhou (ahora Haikou, Hainan), Leizhou y Wuzhou, y llegó al condado de Shi'an ( (ahora Guilin, Guangxi) Shi'an permaneció en el Templo Kaiyuan por un año más y fue recibido en Guangzhou para dar conferencias. Mientras pasaba por Duanzhou (ahora Zhaoqing, Guangdong), Rongrui murió de una enfermedad en el templo Longxing. En Guangzhou, Jianzhen quería ir a Tianzhu y se sintió reconfortado. Después del verano, Jianzhen siguió saliendo y, cuando pasó por Shaozhou, renunció como de costumbre. Cuando se fue, Jianzhen juró que no iría a Japón. Esto no es lo que quiero. "En ese momento, la ceguera de Jianzhen se debía a la aclimatación y la fatiga del viaje, y los curanderos lo malinterpretaron. Después del Mausoleo de Yu el Grande, el discípulo mayor de Jianzhen, Xiang Yan, se sentó en Jizhou (hoy Ji'an, Jiangxi). Y Jianzhen estaba muy triste. Luego, Jianzhen pasó por Lushan, Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi), el condado de Runzhou Jiangning (ahora Nanjing, Jiangsu) y regresó a Yangzhou.

El quinto viaje hacia el este ha terminado.

El Sexto Viaje a Oriente

Jianzhen es famoso porque recorrió media China. En 753, los enviados japoneses Fujiwara Qinghe, Kibi Zhenbei, Chao Heng y otros llegaron a Yangzhou y una vez más le rogaron a Jianzhen que se uniera a su viaje hacia el este. En ese momento, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang creía en el taoísmo y quería enviar sacerdotes taoístas a Japón y se negó, por lo que a Jianzhen no se le permitió hacerse a la mar. Jianzhen tomó en secreto un barco a Huangsipu en Suzhou y luego fue trasladado a un barco para enviar enviados a la dinastía Tang. Lo acompañaban 24 personas, entre ellas 17 monjes y monjas. 165438+El 16 de octubre, la flota se hizo a la mar. En ese momento, Zhao Pu también llegó a Yuyao. El 21 de octubre de 165438, el barco de Jianzhen se separó del barco de Chao Heng. El 6 de febrero de 65438, los dos barcos restantes y un barco encallaron. El sexto viaje hacia el este finalmente tuvo éxito.

Gran Maestro Japonés

Después de que Jianzhen llegó a Japón, fue recibido solemnemente por el Emperador Xiaoqian y el Emperador Wu. El 1 de febrero de 754, el alto funcionario Fujiwara Nakamaro lo recibió personalmente en Hanoi. El 4 de febrero, Jianzhen y su grupo llegaron a Nara y tuvieron una disputa con otro monje chino local, el "Pequeño Monje Du", que estaba a cargo de los asuntos budistas japoneses y fue nombrado "Exorcista Dengchuan".

Según los últimos deseos de Wu Sheng y Xiao Qian, Jianzhen, como eminente monje legalista, debería asumir la responsabilidad de regular a los monjes japoneses y poner fin al fenómeno probudista que prevalecía en Japón. sociedad de aquella época, para evitar los impuestos laborales. Por lo tanto, Xiao Qian emitió un edicto: "De ahora en adelante, enseñaré y ordenaré ser monje". Sin embargo, esto despertó una fuerte oposición de la propia facción japonesa "Vow-to-Jie", especialmente Jingxian del Templo Xinghua y otros. Por lo tanto, Jianzhen decidió celebrar un debate público en el templo Xiaofu. Durante el debate, Jianzhen hizo concesiones y admitió que los "preceptos jurados" aún podrían existir, pero como precepto formalmente reconocido, debe haber tres maestros y siete certificados. Como resultado, Xian Jing y otros se conmovieron y abandonaron los antiguos preceptos y hechos. Luego, Jianzhen instaló un altar en el templo Dongdai y consagró a unas 500 personas, incluidos Wu Sheng, la reina Guangming, miembros de la familia real y monjes de Xiao Qian. En 756, Jianzhen fue nombrada la "Gran Capital de los Monjes", comandando a todos los monjes y monjas de Japón y estableciendo un sistema disciplinario formal en Japón.

Sin embargo, en 758, el emperador Xiaoqian, principal partidario de Jianzhen, perdió el poder en una lucha judicial y se vio obligado a abdicar ante el emperador Junren. Por lo tanto, Jianzhen también fue rechazado. En 758, el emperador Chunren degradó a Jianzhen a "la capital de los grandes monjes" en nombre de la "irritabilidad política" y le dio a Jianzhen la residencia oficial del ex príncipe heredero Daozu, quien fue derrotado en la lucha judicial. Al año siguiente, los discípulos de Jianzhen construyeron un templo en la residencia oficial, y Chunren lo llamó "Templo Tang". Jianzhen se mudó aquí desde el Templo Dongdai. Chunren también emitió un decreto según el cual los monjes japoneses debían estudiar en el templo Tang Zhao Ti antes de ser ordenados, lo que convirtió al templo Tang Zhao Ti en la institución de aprendizaje más importante para los budistas japoneses en ese momento. El 6 de mayo de 763, Jianzhen falleció en el templo Zhaoti durante la dinastía Tang. Antes de su muerte, su discípulo fue Jianzhen Muying, quien tenía una estatua lacada transmitida de generación en generación.

En 764, el emperador Takaken reprimió la rebelión de Emi y ascendió con éxito al trono. Los discípulos de Jianzhen, Stowe y Fajin, se convirtieron sucesivamente en la "Gran Capital de los Monjes", y el templo Tang Zhaoti se amplió y se convirtió en un tesoro nacional en la historia de la arquitectura japonesa. Bajo la tentación de la fundación de Jianzhen, el altar se convirtió en el único lugar donde los monjes budistas japoneses eran ordenados formalmente antes del establecimiento de la secta Tendai de Japón. Jianzhen también es venerado como el fundador del legalismo japonés.

Evaluación histórica

Jianzhen no solo trajo las escrituras budistas a Japón, sino que también promovió la difusión de la cultura china en Japón. En el budismo, la medicina, la caligrafía, etc., Jianzhen tiene un profundo impacto en Japón.

Budismo

Jianzhen estableció por primera vez en Japón un estricto sistema disciplinario, que puso al budismo japonés en el camino correcto, facilitó el control gubernamental sobre el budismo y eliminó los problemas causados ​​por El descuido de la gestión. Las diversas desventajas provocadas hicieron que el budismo se convirtiera en la religión nacional de Japón. Jianzhen y sus discípulos fundaron la Escuela de Legalismo de Dunan, que se ha convertido en una de las seis escuelas principales y todavía tiene una influencia persistente en la actualidad.

Medicina

Familiarizado con las prescripciones médicas. Cuando la Reina Madre Guangming estaba muriendo, sólo la receta auténtica era efectiva. Según el "Compendio de Materia Médica" de Japón, la verdadera identificación puede identificar el tipo y la autenticidad de las medicinas a base de hierbas oliéndolas con la nariz. También difundió vigorosamente el conocimiento del "Tratado sobre enfermedades febriles" de Zhang Zhongjing y dejó un volumen de "Las recetas secretas del maestro Jian". Por lo tanto, se le conoce como el "antepasado de la medicina tradicional china japonesa".

Según Yasuhiro Nozaki, presidente de la farmacia coreana Herbal Nozaki, Jianzhen trajo a Japón los siguientes 36 tipos de hierbas para su promoción y uso [1]:

Efedra, asari, peonía, acónito, poligala, astrágalo, regaliz, Sophora flavescens, Angelica, Bupleurum, Chuanxiong, Scrophulariaceae, Rehmannia perilla, Salvia miltiorrhiza, Scutellaria baicalensis, Platycodon, Inula, Atractylodes, Anemarrhena, Pinellia ternata, Semilla de colza, Gardenia, Schisandra chinensis, Cortex ciprés

Jianzhen y sus discípulos también tuvieron profundos logros en caligrafía. En su sexto viaje hacia el este, trajo el guión original de Wang Xizhi, el guión original de Wang Xianzhi y 50 volúmenes de otras obras de caligrafía. Esto contribuyó en gran medida a la formación de la caligrafía japonesa. El propio Jianzhen también es un calígrafo famoso y sus "Notas de invitación" son conocidas como un tesoro nacional japonés.