Constitución ética y jurídica

La construcción moral es un proyecto sistemático que está estrechamente relacionado con la economía, la política, la cultura, la educación y el derecho. Sin embargo, después de entrar en un período de transformación social, el trabajo de construcción jurídica de China se ha limitado principalmente a normas de comportamiento económico y rara vez implica construcción moral. Como se mencionó anteriormente, se centra en la construcción "blanda" de normas ideológicas. En este caso, es inevitable que los efectos sociales de la construcción moral no sean ideales. Porque en el período de transformación social, es más probable que los conceptos morales de las personas se confundan. Se puede decir que esto es una regla. Una sociedad estable y ordenada puede formar fácilmente creencias espirituales universales, pero una sociedad en transformación ha destruido las creencias espirituales universales de las personas y ha impactado las relaciones crediticias normales de las personas y las expectativas de elecciones de comportamiento. La transformación social de China es una transformación integral, desde la economía a la política y a la ideología. El antiguo sistema de creencias se ha visto muy afectado, pero el nuevo sistema de creencias correspondiente aún no se ha establecido, lo que ha resultado en la actual etapa caótica de la sociedad en la que el valor de las creencias espirituales es la anomia. La transformación social es un proceso, y también lo es el establecimiento de un nuevo sistema de creencias. En este proceso, si la sociedad no sanciona de manera rápida y efectiva el comportamiento inmoral grave o el comportamiento desordenado causado por un comportamiento inmoral de algunas personas, solo aumentará las posibilidades de que aquellos con motivos ocultos asuman riesgos e intensificarán las violaciones de la ley y la moralidad. tendencia de la opinión pública y la orientación de valores, que hace que estas personas se comporten de manera más extravagante, formando un círculo vicioso y amenazando la estabilidad de la sociedad en transición. La práctica ha demostrado que cuando algunas personas no pueden elegir la dirección correcta de los valores, especialmente cuando no pueden controlar su comportamiento dentro del ámbito de la moralidad, la regulación y la aplicación de la ley son absolutamente necesarias. Porque el sujeto de tal comportamiento es naturalmente sordo al "arma de la crítica" de la predicación no obligatoria, y el "arma de la crítica" de recurrir a sanciones obligatorias puede obligarlo a no hacer el mal sin autorización. Por tanto, para desempeñar el papel normativo y coercitivo de la moral en el período de transformación social, es necesario llevar a cabo una legislación moral. La llamada legislación moral se refiere al departamento legislativo nacional que eleva las normas morales que dominan la sociedad y son necesarias para la sociedad a leyes que tienen la voluntad del estado y se implementan con coerción estatal. Su propósito es instar a los miembros de la sociedad a adoptar mejores estándares morales, mejorando así el nivel moral de toda la sociedad. Como medida específica para fortalecer la construcción del "hardware", es un requisito inevitable para la construcción moral en el período de transformación social.

La construcción moral en el período de transformación social requiere de una legislación moral, que no sólo se refleja en los aspectos anteriores, sino también en la motivación externa para el crecimiento moral individual durante este período. Las personas son a la vez sujeto y objeto de la construcción moral. Es cierto que la conciencia humana y el libre albedrío son la dignidad y el orgullo de los seres humanos, pero innumerables hechos empíricos lo han demostrado. La libertad y la conciencia humanas no son absolutas. Estadísticamente hablando, a la mayoría de las personas todavía les resulta difícil trascender las necesidades determinadas por la naturaleza humana y la herencia racial. Tales como necesidades de alimentación, vestido, vivienda, transporte y comunicación; necesidades de autoestima, de respeto y de autorrealización. Es evidente que los individuos sólo pueden sobrevivir y prosperar si primero se esfuerzan por satisfacer estas necesidades. En el período de transformación social de China, por razones históricas, se puede decir que las necesidades de la gente antes mencionadas son más intensas y urgentes que nunca. Sin embargo, como base de la moralidad, son los intereses generales de la sociedad los que reflejan las * * * necesidades de todos los miembros de la sociedad y no los deseos especiales de los individuos sociales. Tiene universalidad y relativa independencia más allá de los individuos sociales, y los intereses que encarna son indirectos, abstractos, ilusorios y extraños en comparación con los intereses personales directos y específicos de los individuos sociales. Esto determina que la sociedad moral tenga heteronomía externa para los individuos. Y "el fundamento de la moralidad es la autodisciplina del espíritu humano" (1) Sólo cuando la autodisciplina se realiza, es decir, cuando la moral social se transforma en moralidad social individual y se convierte en la necesidad de la moralidad individual, la moralidad puede tener verdadera realidad.

Sin embargo, la autodisciplina moral de las personas no es innata, sino que se forma en el proceso de socialización adquirida. No sólo requiere una cierta cantidad de experiencia, experiencia y conocimiento como base, sino que también requiere un grado considerable de capacidad de pensamiento racional y autoconciencia como requisito previo. Esto significa que una sociedad no puede permitir que todos tengan autodisciplina en todo momento. Por no hablar de los adolescentes que aún no han completado el proceso de socialización y ya son adultos. Si su comprensión moral, sus emociones morales y su voluntad moral son imperfectas o se desvían de las normas morales sociales, también respetarán inconscientemente la moral social. Por tanto, en el período de transformación social, se produce el proceso de internalización de la moral social individual. En este proceso, la sociedad impone sanciones legales a quienes carecen gravemente de autodisciplina moral, lo que es una garantía importante para su internalización. Esto no es sólo una hipótesis o especulación teórica, sino un hecho que ha sido probado repetidamente mediante innumerables experimentos psicológicos.

El famoso psicólogo Piaget creía que los juicios morales de los niños se forman inicialmente por el temor a la autoridad adulta que "formula" leyes morales, y el establecimiento y castigo de la autoridad adulta son medios indispensables e importantes. En concreto, los niños están dispuestos a adherirse a la moral porque sólo así pueden evitar todo tipo de castigos desagradables, incluido evitar el dolor físico. Esto nos dice que el proceso de crecimiento moral de los niños es la transformación de la heteronomía moral a la autodisciplina moral. En este proceso de transformación, el castigo es una condición motivacional esencial. De hecho, la diferencia de edad entre niños y adultos no debería ser motivo para negar que la conclusión anterior también sea aplicable en la construcción moral adulta. Porque el crecimiento moral no es función de la edad, sino que se basa en las necesidades de intereses y en las diferencias y contradicciones entre intereses personales e intereses sociales, que siempre han existido. El crecimiento moral de los individuos en el período de transformación social no termina en una determinada etapa con el crecimiento natural de la edad. De lo contrario, tendríamos que llegar a la falacia de que todo adulto ha alcanzado la perfección. Los adultos todavía tienen un proceso continuo de crecimiento moral y todavía muestran una tendencia de desarrollo desde la heteronomía a la autodisciplina. En este caso, las sanciones legales basadas en intereses siguen siendo inseparables de este proceso continuo de internalización. "Todo lo que la gente busca está relacionado con sus intereses". ②La motivación por intereses es la motivación fundamental detrás del comportamiento individual en la sociedad. La legislación moral en el período de transformación social actúa como una poderosa presión externa. Cuando un actor es sancionado por las fuerzas del orden nacionales por su comportamiento inmoral o sus malas cualidades, lo obliga a considerar cuidadosamente su futura vida moral. comportamiento elegido y sus consecuencias, y basándose en la consideración de las ganancias y pérdidas de estos intereses materiales y espirituales, debemos cambiar nuestros caminos y comenzar una nueva vida. Al mismo tiempo, también tiene un efecto disuasorio sobre aquellos con bajas cualidades morales, haciéndoles sentir que "...ninguna virtud es dolorosa". La práctica ha demostrado que la sociedad debería permitir que personas gravemente inmorales experimenten desgracias. Es un hecho innegable que si las personas malas y las malas acciones no son castigadas como deberían, las malas acciones prosperarán debido a la falta de control. En resumen, en el período de transformación social, el establecimiento de las creencias internas de las personas, la formación de la autodisciplina, el cumplimiento de las obligaciones morales y el desarrollo de hábitos morales requieren una cierta cantidad de coerción moral. Esto es especialmente cierto en las primeras etapas de la transformación social, cuando la gente generalmente carece de conciencia de las normas. Sólo cuando las personas tengan la capacidad de ser moralmente conscientes, las normas morales tendrán una fuerza vinculante universal sobre el comportamiento de las personas, y la legislación moral perderá el valor de su existencia. Por lo tanto, para acelerar la motivación externa para el crecimiento moral individual durante el período de transformación social y lograr el propósito ideal de la construcción moral, debemos tomar el camino de la legislación moral.