¿Qué contribución ha hecho Guo Moruo? (No hables de política, habla de académicos)

"Valor" es un atributo de los objetos materiales, las actividades de práctica social de las personas y los fenómenos de conciencia social, que encarna la importancia de estos objetos materiales, actividades de práctica social y fenómenos de conciencia social para una determinada sociedad, clase e individuo. "En ética, la conciencia moral, las normas morales y las actividades morales son de gran importancia y valor para las personas". La ética marxista cree que el valor humano es esencialmente una cuestión del propósito de la vida y de la relación entre las personas y la sociedad. También se puede decir que cómo vivir vale la pena vivirlo y cómo vivir tiene sentido. Esto muestra que Luo define el valor desde la perspectiva del significado y la relación, y habla de significado y relación desde el punto de vista del materialismo histórico. Hizo hincapié en que el valor humano debe examinarse desde ciertas relaciones económicas, desde el desarrollo histórico de las relaciones sociales, desde las diferentes posiciones de las personas en las relaciones de producción, desde los diferentes intereses y estatus de clase. ?

2. Sobre objetivos de valor. "La conciencia moral humana y las actividades morales deben tener metas y objetivos. Las metas y objetivos mencionados aquí, además de las metas y objetivos específicos de cada actividad, también hay una meta y una meta general o final. Y esta meta y propósito final es conectar todas las actividades humanas y ejecutar su práctica de vida social, que es resolver el problema de por qué vive la gente y cómo vivir "Este propósito general se llama meta de valor. En su opinión, los objetivos de valor siempre están relacionados con orientaciones de intereses, y los objetivos de valor correctos siempre están relacionados con intereses correctamente entendidos. En una sociedad socialista, el valor de una persona no reside en su estatus o riqueza monetaria, sino en su contribución a los intereses del pueblo y al progreso social, en su trabajo creativo para el socialismo y el capitalismo, y en su contribución al socialismo y al capitalismo. * * * El gran objetivo de luchar por el capitalismo y la dedicación al servicio del pueblo. Señaló que los valores y normas de los valores humanos durante el período de modernización socialista de China están vinculados a los intereses fundamentales del pueblo en la realización de la modernización socialista. Sin la exigencia de este interés fundamental, sería imposible establecer valores correctos y encontrar estándares sobre por qué y cómo vive la gente. ?

3. Sobre el valor personal y la autoestima. En una sociedad socialista, las personas tienen diferentes intereses y aficiones según sus puestos y ocupaciones. En la práctica social que da pleno juego a la personalidad y los talentos de las personas, los objetivos de vida específicos de las personas son diferentes. Por lo tanto, la comprensión específica de las personas sobre el significado y el valor de la vida puede variar dependiendo del impacto de ocupaciones específicas. Él cree que “los valores de la ética marxista no deben excluir ni negar las diferencias en la personalidad, los ideales, los pasatiempos y los intereses humanos, sino que deben enfatizar que todos estos deben estar vinculados al objetivo general de valores del socialismo, y hacer que todos estos desarrollos Subordinado al objetivo de valor general ". Criticó los valores egoístas e individualistas que describen el valor personal y la autoestima como riqueza, dinero, estatus, reputación y comodidad material, enfatizando que todos deben desarrollarse en una carrera colectiva de acuerdo con principios colectivistas. . propia personalidad y realizar el valor humano. También enfatizó la necesidad de cultivar la capacidad de los individuos para elegir objetivos de valor, eliminar conscientemente los objetivos de valor de la clase explotadora y establecer objetivos de vida revolucionarios y una ética práctica de vida.

La teoría del colectivismo es una de las teorías más básicas de la ética marxista. Luo hizo muchas contribuciones a la teoría básica de la ética marxista china, cuyo representante más concentrado y destacado es la elaboración sistemática del principio del colectivismo. Dedicó una parte considerable de sus investigaciones y escritos al colectivismo y al individualismo, que están inevitablemente relacionados con el colectivismo y el individualismo.

Centrándose en la cuestión de la adhesión al principio del colectivismo, publicó artículos como "Sobre la oposición fundamental entre los principios morales proletarios y los principios morales burgueses", "Varias cuestiones teóricas sobre la construcción moral en la etapa primaria del socialismo", "Algunas reflexiones sobre cuestiones morales actuales" ", "Pensar en la orientación de valores de la ética y la moral", "¿Qué tipo de principios morales necesitamos?", "Adherirse a la orientación de valores del colectivismo", "Fortalecer la orientación de valores del colectivismo en la construcción de la civilización espiritual socialista", Sobre la ética y la moralidad Varias cuestiones teóricas, una revisión decenal y una perspectiva de la ética, la adhesión a la orientación de valores del colectivismo socialista, reflexiones sobre la adhesión a la singularidad de la orientación de valores, sugerencias sobre varias declaraciones importantes, ya sea adherirse al colectivismo o defender el individualismo, y servir al pueblo Tomando el colectivismo como el núcleo y el núcleo y los principios de la moral socialista.

(1) Opiniones básicas sobre el principio del colectivismo

(Imagen) Luo·

Publicó "Acerca de varios colectivismo" en un periódico el 16 de mayo de 1996 El artículo "Una sugerencia importante" resume brevemente los puntos clave del colectivismo y señala: "La definición de colectivismo debe enfatizar tres ideas: los intereses colectivos son más altos que los intereses individuales; los intereses individuales, colectivos y nacionales se combinan; los intereses colectivos son más altos Además de los intereses colectivos, bajo el principio de los intereses personales, debemos proteger eficazmente los intereses legítimos de los individuos y dar pleno juego al papel positivo de los individuos. También dividió el colectivismo en varios niveles: primero, la dedicación desinteresada, es decir, el servicio al pueblo. personas de todo corazón y distinguiendo entre lo público y lo privado. En segundo lugar, tomar en consideración la situación general, amar a la patria, respetar la ley, ser honesto y honesto y respetar las reglas mínimas de la vida pública en una sociedad socialista, los pactos civiles, la moral social, la ética profesional y la ética familiar. Este artículo es el resumen de un discurso pronunciado en un simposio sobre teoría de la civilización espiritual celebrado por las autoridades centrales en vísperas de la Sexta Sesión Plenaria del Decimocuarto Comité Central del Partido Comunista de China. Por lo tanto, puede considerarse como una contribución a la decisión del gobierno central sobre la construcción de la civilización espiritual y una conclusión prudente alcanzada después de una consideración cuidadosa y exhaustiva. ?

(2) Servir a la toma de decisiones del partido y del país.

La contribución del profesor Luo en esta área es más destacada en sus sugerencias sobre el colectivismo para el proyecto de resolución sobre civilización espiritual de la Sexta Sesión Plenaria del Decimocuarto Comité Central del Partido Comunista de China. Su artículo "Servir al pueblo como núcleo y el colectivismo como principio" es un registro escrito de las sugerencias realizadas. Este artículo fue publicado en un simposio celebrado por el Comité Central del Partido Comunista de China en septiembre de 1996 para solicitar opiniones. ?

En su propuesta afirmó plenamente que el proyecto de discusión de la resolución de la Sexta Sesión Plenaria del Comité Central del Partido Comunista de mi país estaba bien redactado “En particular, servir al pueblo como el. "El núcleo de la construcción moral socialista definitivamente tendrá un impacto significativo en la futura construcción moral de nuestro país". Pero también dijo sinceramente: "Sólo quiero agregar algunos comentarios, es decir, espero que la idea de 'colectivismo como principio' pueda agregarse a 'servir al pueblo como núcleo' para que este documento pueda reflejan más plenamente nuestro papel en la sociedad, ideas y exigencias en la construcción de la moral socialista”.

El gobierno central adoptó la sugerencia del profesor Luo y añadió "colectivismo como principio" después de "servir al pueblo es el núcleo de la construcción moral socialista" en el borrador de discusión original, que es diferente del original "ama al pueblo". "La gente, el amor por el trabajo, el amor por la ciencia y el amor por el socialismo como requisitos básicos de la moral social, la ética profesional y la educación de las virtudes familiares" son isomórficos.

¿Tiene Guo Moruo algún poema relacionado con la montaña Cangshan y el lago Erhai? 1. Fábrica de Mármol

Las tres majestuosas torres antiguas recuerdan el año Zhenguan.

La luna llena está llena de encanto en la montaña Cangshan, y las extrañas rocas emiten nubes y humo.

Fuera del corazón, entre el codo y la axila.

El talento y la mano de obra son de una generación y las competiciones en el extranjero son extremadamente valiosas.

2. La luna sobre el lago Erhai

Hay nubes oscuras en la luna sobre el lago Erhai.

El blanco y el negro son distintos, y la luna y las nubes son inseparables entre sí.

Antecedentes creativos

En septiembre de 1961, el gigante literario Sr. Guo Moruo visitó Dali y disfrutó de la belleza del lago Cang'er y las costumbres Bai. Dejó casi diez poemas para Dali. para expresar su amor* * *, agregando poesía infinita a Cang'er.

¿El Sr. Guo Moruo es más adecuado para la literatura o la política? Es un genio literario. En el campo de la literatura ha realizado grandes aportaciones en poesía, prosa, novela, papelería, caligrafía, arqueología, etc.

En cuanto a política, se diferencia de sus anteriores estudiosos en que no es tan pedante y sabe cómo protegerse.

No se puede evaluar a una persona de manera absoluta, debería ser un gran hombre~

¿Qué tienen de interesante Guo Moruo y Goethe? Guo Moruo es muy bueno en arqueología.

Se dice que puede saber de qué época es apretando la tierra con las manos.

Además, también es ingenioso. En sus primeros días en una escuela privada, el Sr. Sone tuvo una escena en la que muchos estudiantes iban a robar melocotones. Cuando el Sr. Wang se enteró, se enojó mucho y dijo que no sería castigado si lograba igualar el último par.

De la siguiente manera: "Me pregunto quién robó el melocotón y perforó el agujero del perro anoche".

Guo respondió rápidamente: "Él ganó el palacio en Guangxi, y debo ser yo". "El Sr. Wang se sintió muy apreciado después de escuchar estas heroicas palabras e inmediatamente eximió a todos del castigo.

Otro,

En 1945, el famoso dibujante chino Liao Zaiyu exhibió el cómic "Cat Country Spring and Autumn" en Chongqing. En ese momento, muchas celebridades culturales de Chongqing, como Guo Moruo (1892-1978), Song Yunbin y Wang Qi, fueron invitadas a asistir a la ceremonia de inauguración de la primera exposición. Durante la cena, Guo Moruo le preguntó a Liao Xiongbing: "¿Por qué tu nombre es tan extraño y todavía te llamas hermano?" El grabador Wang Qi tomó la iniciativa y explicó: "Su hermana se llama Bing, por eso él se llama hermano Bing". Guo Moruo dijo con una sonrisa: "Oh, lo entiendo, la esposa de Yu Dafu debe llamarse Yu Da, y el padre de Shao Lizi debe llamarse Shao Li". Esta frase hizo reír a la sala llena de invitados.

La ley del amor de “escape” de Goethe

Goethe (1749-1832), el gran escritor alemán conocido como la “Semilla de la pasión”, experimentó más de diez amores en su vida. Como dijo Napoleón: "La forma más ingeniosa de amar es escapar de una mujer". Siempre que el amor tiene problemas, Goethe utiliza principalmente este método de "escape".

La primera vez que Goethe se escapó de una mujer fue cuando estudiaba Derecho en la Universidad de Leipzig. Goethe, de 18 años, se enamoró perdidamente de Kate Qing, la hija del dueño de un pequeño restaurante y que era tres años mayor que él. No fue la belleza ni la inteligencia lo que conquistó su corazón, sino la dulzura. Durante su último invierno en Leipzig vivió con la chica a la que perseguía desde hacía dos años. Sintiéndose feliz y celosa al mismo tiempo, pronto se peleó con su amante y le pidió que buscara otra pareja adecuada. Confesó en una carta a un amigo: "No puedo ni abandonaré a esta chica, nunca". Sin embargo, me voy de todos modos... No le he dejado ninguna esperanza. "Cuando la chica realmente se enamoró de otra persona, él se desesperó y enfermó. Por primera vez evitó a la mujer que amaba, abandonó Leipzig y regresó a su aburrido hogar. Este escape le dio inconscientemente la libertad necesaria para creación. Repitió esta fuga muchas veces después. Dos años más tarde, a la edad de 21 años, Goethe experimentó una segunda fuga mientras estudiaba en la Universidad de Estrasburgo, mientras salía a caminar por el campo. Era una campesina, hija de un sacerdote rural, Frederica, que era tan fresca y clara como el campo. Goethe le regaló su poema, con el que vivió durante mucho tiempo en los suburbios. La vida idílica se fue cansando de él. Volvió a huir de su amante, temblando de impaciencia mientras se alejaba, sintiendo que "tenía el alma tan sucia" que no le dijo que no volviera. Se despidió de ella en una carta. La enamorada Frederica nunca se casó y. Vivió una vida solitaria en el campo. Los poemas escritos por Goethe y Friedrich cuando estaban enamorados eran sinceros y frescos, y crearon la edad de oro de la poesía alemana. Goethe, quien se convirtió en el fundador de la poesía lírica alemana, habló más tarde con los suyos. secretario Ekmann sobre su creación poética durante este período: "Nunca hago trampa cuando escribo poesía. No hay nada que no haya experimentado, nada que me obligue a escribir poesía, y nunca he tenido que escribir poesía para expresarme. Sólo escribo poemas de amor cuando estoy enamorada. "Goethe utilizó su método para escapar del amor que lastimaba a las niñas a cambio de un poema literario único.

La novela epistolar "Los dolores del joven Werther" que le dio fama mundial a Goethe fue su tercer escape del amor. En 1772 , Goethe se convirtió en abogado. En un baile conoció a esta chica, Lydia era la prometida del amigo de Goethe, Costner. Cuando murió su madre, ella asumió el cuidado de la familia de diez hermanos menores. Admiraba su inteligencia y virtud, y no pudo evitar decirle que su amor. Charlotte mantuvo el equilibrio psicológico y le contó a su prometido la situación.

Cuando Goethe escuchó la noticia, supo que no había esperanza. Se fue sin despedirse. El dolor del mal de amores le hizo querer suicidarse. En ese momento llegó la noticia de que otra amiga suya, Jerusalén, se había suicidado por culpa de una mujer casada en "Amada". Goethe quedó tan sorprendido que abandonó la idea de suicidarse. Fue a visitar a una escritora cuya hija Maximiliana, de 17 años, encendió su amor, pero se casó con un viudo 15 años mayor que ella. La anciana estaba celosa de Goethe, la pareja se peleaba a menudo y Goethe tuvo que cortar el contacto con Maximiliana. Combinando estas personas y las cosas que experimentó, escribió el famoso "Los dolores del joven Werther" en un mes. Witt se suicidó debido a un amor roto, pero el propio Goethe se salvó.

El joven Goethe huyó de las mujeres una y otra vez, y su cuarto objeto de fuga fue Lily, la hija de un rico hombre de negocios. Goethe quedó encantado con su deslumbrante gracia y se comprometieron. Sin embargo, Goethe pronto se cansó de la sociedad de clase alta en la que vivía Lily. Encontró una excusa y huyó a Suiza. Goethe se comparó a sí mismo con un oso que se libera de sus cadenas y con un gato que huye. La mujer de la que escapó por quinta vez fue la señora von Stein, una noble de la corte. Goethe vivió con Frau Stein durante siete años mientras él trabajaba en política en Weimar y se aburría. Esta vez no sólo escapó de la mujer, sino también del opresivo ambiente de vida. Sólo sus sirvientes sabían su paradero y se dirigió a Roma.

Goethe escribió todo el amor en sus obras y cantó con entusiasmo el amor verdadero. También se sintió culpable y doloroso por haberle sido infiel a la mujer al huir muchas veces. Después de escapar por segunda vez, dijo: "Me sentiré culpable por primera vez". Rompí el corazón más hermoso y lo apuñalé en lo más profundo. De esta manera, después de perder un amor feliz que una vez disfruté, los días de lúgubre arrepentimiento fueron sumamente dolorosos y vergonzosos. "También escribió esta experiencia de culpa en sus obras, creando una serie de hombres desagradecidos y niñas desafortunadas abandonadas en las obras "Pushpull", "Cravigo" y el drama poético "Fausto".

En 65438- 0788, Goethe regresa a Weimar desde Italia, especializándose en creación literaria e investigación científica. Un día de julio, Goethe estaba paseando por el parque cuando una chica extraña vestida de civil se le acercó con valentía y le pidió que buscara un trabajo para su hermano. Ella era cristiana y vendedora de flores. La sencillez y la inocencia de la niña enamoraron a Goethe a primera vista. Sin embargo, a pesar de la disparidad de estatus social, ella vivió con ella y le dio a luz cuatro hijas. no se casaron hasta el 17. El 14 de octubre de 1806, la guerra de Jena se extendió a Weimar y el ejército francés invadió la casa de Goethe. En el momento crítico en que la vida de Goethe estaba amenazada, Christian dio un paso adelante, contrariamente al estilo de fuga habitual de Goethe. Goethe le agradeció su gracia salvadora y cinco días después se casó oficialmente con ella. A partir de entonces, Christian entró en la sociedad como esposa de Goethe y pasó a la historia con este escritor. >Goethe vivió en paz durante más de diez años. A la edad de 61 años, se enamoró de una joven de 20 años, Bettina, que era hija de la antigua amante de Goethe. Goethe le puso un anillo de piedras preciosas. por primera vez y escribió poemas para ella, la amaba con todo su corazón pero la pasión del viejo poeta pronto se enfrió, y al cabo de unos meses se escapó de la muchacha y se dedicó a su propio arte, escribiendo poesía y verdad como ella. Lo despertó, no se le pudo dar nada más. A la edad de 74 años, las "emociones primarias" de Goethe volvieron a estallar. Se enamoró de Ulrika, de 19 años, cuando se recuperaba en Marie Spa. La primera vez que la conoció, la llamó su "pequeña hija". Pronto se convirtió en una moda morbosa. De las mujeres que Goethe admiraba, Ulrika era la menos atractiva, pero para Goethe representaba la juventud, la danza y el encanto. Le propuso matrimonio formalmente a la madre de la niña. Sin embargo, él era demasiado mayor y la niña evitó al anciano, quien huyó al mundo del arte. En el camino para despedirse de la niña, Goethe escribió el poema más magnífico de sus últimos años. , "La Elegía de Mary Springs" le dijo a Ekman que el poema era “el producto de la pasión en su apogeo. ”

¿Cuál es la diferencia académica entre ventas y marketing? Conceptualmente,

El marketing es un pensamiento de gestión moderno, cuyo núcleo está orientado a la demanda del consumidor o producir y vender a cualquier cliente. necesidad. Este es un pensamiento de afuera hacia adentro.

Las ventas implican principalmente atraer y encontrar clientes con productos o servicios específicos. Comparado con el marketing, es una forma de pensar de adentro hacia afuera.

En términos de la naturaleza humana.

Ventas presta más atención a los resultados y persigue la eficiencia en la ejecución, por lo que las personas, las habilidades, la experiencia y las oportunidades representan una gran proporción del éxito. Debido a esta característica de las ventas, es fácil que las personas que se dedican a las ventas pierdan su perspectiva a largo plazo. Conceptualmente hablando, las ventas son una especie de pensamiento de adentro hacia afuera, pero el mercado actual ha cambiado del mercado de vendedores anterior al mercado de compradores actual, y el modelo de pensamiento de ventas ha sido difícil de satisfacer la demanda del mercado actual. Por tanto, se puede decir que las ventas prestan más atención a la consecución de objetivos a corto y medio plazo. Este es un tipo de pensamiento que valora las ganancias e ignora el mercado.

El marketing también valora los resultados, pero es mejor analizando e investigando el mercado y tomando las contramedidas correspondientes. Sin embargo, un elemento importante del marketing es la "integración", es decir, los elementos existentes de la empresa y los objetivos; la empresa quiere lograr. Integrarse orgánicamente con la demanda del mercado y prestar mucha atención a las situaciones de los competidores y a las posibles medidas.

El marketing a menudo determina la dirección general y los objetivos con una visión estratégica a largo plazo y logra objetivos a corto plazo con estrategias tácticas efectivas. Entre ellos, las ventas sólo desempeñan un papel pionero en las guerras comerciales. Estas características del marketing inspirarán y cultivarán a las personas involucradas en este trabajo para que tengan una visión empresarial a largo plazo, así como el deseo y la capacidad de aprovechar las oportunidades del mercado. Conceptualmente, el marketing es un pensamiento de afuera hacia adentro que se adapta mejor al mercado. Por lo tanto, el marketing no sólo es adecuado para el desarrollo a largo plazo de la empresa, sino también un pensamiento rentable basado en el mercado.

¿Cuál es la función de las ampollas en los peces de colores? Académicamente inútil. . . . Para él, un híbrido puramente humano. En todo caso, es sólo para proteger tus ojos. Realmente inútil.