Ensayos antiguos sobre la relación entre la moral y el Estado
¿Cómo es la moralidad? La moralidad se utiliza para mantener la salud. La llamada preservación de la salud significa mantener la vida, no dañarla, sino beneficiarla. El cuerpo humano es una vida, y el país también lo es. El cuerpo humano necesita atención médica y el país también necesita atención médica.
¿Qué utiliza el país para mantener la salud? También se trata de moralidad. Para cultivar la moralidad de las personas, debemos saber qué es la moralidad, cómo se forma y comprender las leyes inherentes a la formación de la moralidad.
Por supuesto que no podemos desarrollar la moralidad si no sabemos nada. El cultivo y utilización de la moralidad sólo puede fracasar.
A lo largo de los años, hemos trabajado duro en la llamada civilización espiritual, pero los resultados han sido negativos. ¿Por qué? La clave está en no captar las leyes de la formación moral.
A continuación, hablaré de la relación entre la moral y el país desde muchos aspectos. Si alguien quiere discutir conmigo, siempre estoy ahí. 1 La relación entre el Estado y la moral y el derecho 1 1 El Estado es producto de una determinada moral y del derecho.
Cualquier país es producto de una determinada moral social. En un sentido profundo, el desarrollo social refleja la moralidad. En términos sencillos, la moralidad refleja la comprensión que las personas tienen de la sociedad. Por tanto, hay que decir que el país es producto de una determinada moral y de una ley, ambas indispensables.
Bajo ciertas condiciones históricas, un país no puede estar sin ley y un país no puede estar sin moralidad. La moral y el derecho son los medios y garantías para realizar el concepto de diseño nacional. En teoría, en el capitalismo no habrá leyes, lo que significa que a nivel nacional un país no puede existir sin leyes.
Pero cuando se trata de * * * capitalismo, no podemos abandonar la moralidad, porque * * * la sociedad capitalista es una sociedad moral, y los movimientos sociales y económicos son completamente mantenidos por la moralidad. 1.2 La relación entre entorno nacional (superestructura) y moralidad.
La moral es la base de la sociedad. Sin una base moral y conceptos de diseño, no se pueden construir los edificios altos del país. De la misma manera, si sólo existe un concepto de diseño pero no una base moral sólida, los edificios altos del país no se pueden construir. Si queremos construir un país fuerte, no sólo debemos tener una planificación institucional razonable, sino que no debemos despreciar la moralidad.
1.3 La moral y el derecho desempeñan un papel de apoyo a las políticas económicas y políticas de un país y una sociedad. Tanto la moral como el derecho sirven al desarrollo de la sociedad nacional y de la sociedad humana.
En la vida social del país, todos ellos sirven a la política económica y a la construcción económica, y son importantes medios auxiliares para la construcción económica. 1.4 El propósito de la vida social humana.
Las políticas políticas y económicas, la moral, las leyes y diversas medidas sociales no son el propósito de la vida social humana. Son todos medios para que el país, la sociedad y la vida se desarrollen a un nivel superior. ¿Cuál es el propósito del desarrollo del país, de la sociedad y de la vida? Desarrollarse a un nivel superior y, en última instancia, realizar el Tao es el objetivo más elevado de la sociedad, el país y la vida.
1.5 El papel de la forma social, la moral y el derecho en diferentes países. La moralidad refleja el grado de desarrollo de la civilización social. Un determinado estado social siempre se adapta a determinadas leyes morales. Cuanto más débil es la moral, más fuerte es la ley. Por ejemplo, la esclavitud tiene una fuerte coerción legal y es extremadamente dura, pero su forma y nivel moral son bastante bajos; la sociedad feudal ocupa el segundo lugar, seguida por el capitalismo. La moral y el derecho tienen una relación de larga data.
* * *La sociedad capitalista es enteramente una sociedad moral. Sólo así se podrá demostrar su superioridad y su fuerte vitalidad. Todos los países deben tener moral y leyes, y no podemos ignorarlas.
Cuando el país perezca, no habrá necesidad de leyes, porque la gente tiene una moral extremadamente alta y no necesita restricciones legales. Con la eliminación de la sociedad humana, ni siquiera la moral ya es necesaria.
En resumen, cuanto más atrasado sea un país, más degenerada será su moral y más crueles y sensatas serán sus leyes. 3. La relación entre la moral y el derecho 3.1 La moral es yin, la ley es yang y la relación entre ambas es yin y yang.
La moral es la madre de la ley, y la ley es la líder de la moralidad; la moral produce la ley, y la ley guía la moralidad social juega un papel decisivo en el surgimiento de una determinada ley social, y una cierta ley juega un papel decisivo en el surgimiento de una determinada ley social. La moralidad juega un papel rector. El derecho es un producto que representa la voluntad de la clase dominante sobre una determinada base moral social. La moralidad se rige por la ley, pero tiene un fuerte efecto de retroalimentación sobre la ley.
Se puede observar que la moral y el derecho son dos cosas diferentes, y en cierto sentido, la moral es ley y la ley es moral, como sentarse en una montaña, uno a la izquierda y el otro a la izquierda. bien. 3.2 La “igualdad” y la “diferencia” entre derecho y moral.
La ley es una moral obligatoria estipulada en palabras, mientras que la moral es una ley blanda no estipulada en palabras. Su característica común es que "se trata de las normas de comportamiento de las personas en la sociedad"; su diferencia es que la moral no es obligatoria, la ley es obligatoria; la ley es "acciones necesarias obligatorias y punitivas especificadas en palabras y "omisión"; hay no hay un "qué se debe hacer y qué no se debe hacer" no obligatorio ni punitivo en moralidad. El incumplimiento de una determinada conducta moral simplemente no es obligatorio ni punible, pero eso no significa que el incumplimiento de esa conducta deba o no realizarse.
4. El importante papel de la moral en el destino nacional 4.1 Para gobernar el país se debe mencionar la moral y la relación entre moral y derecho. Debido a que la ley es hardware y la moralidad es software, sólo combinándolas orgánicamente pueden convertirse en un todo orgánico.
Con sólo ley pero sin la moral correspondiente, la ley no se puede implementar correctamente porque pierde la base para una implementación correcta. 4.2 Si enfatizamos la ley e ignoramos la moralidad, debemos ampliar los organismos encargados de hacer cumplir la ley. Cada agencia requiere una cierta cantidad de personal para hacer cumplir la ley. Mientras haya personal para proteger la ley, se requerirán los gastos financieros correspondientes, lo que aumentará la carga financiera del país.
Cuanto más corrupta sea la moral, más complejas serán las leyes y más agencias habrá, lo que eventualmente conducirá a la superposición de agencias encargadas de hacer cumplir la ley, haciendo que los * * * gastos * * * inflados y crecientes. la carga sobre el pueblo. Si no se promueve la moralidad, cuanto más promovamos el estado de derecho, mayores serán las instituciones estatales.
La moral y el derecho son una relación de compensación. Cuanto peor es la moral de la gente, más perfectas son las leyes y más grandes son las instituciones estatales. Cuanto mayor sea la moralidad del pueblo, más simples serán las leyes y más simples las instituciones estatales. Cuantas más instituciones haya, menos flexibles e ineficientes serán las operaciones del país.
4.3 El papel de la moralidad es utilizar los pensamientos nobles de las personas para realizar diversos sistemas nacionales y así lograr el establecimiento del país.
2. Un libro antiguo sobre etiqueta moral.
Confucio dijo: "El Tao (1) está controlado por la política, el Qi (2) está controlado por el castigo, las personas (3) previenen la corrupción (4), el Tao se basa en la virtud, el Qi está controlado por la etiqueta , y la vergüenza se usa Calificado (5)." ("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng")
Anotaciones para...
(1) Tao: Hay dos explicaciones : uno es "guía"; el otro es "guía"; Lo primero es más apropiado.
(2) Uniformidad: pulcra y sobria.
(3) Exención: Evasión y fuga.
(4) Vergüenza: el sentimiento de vergüenza.
(5) Caso: Hay dos explicaciones: una es "Zhi"; la otra es "Zheng".
Traducción
Confucio dijo: "La gente se guía por prohibiciones legales y está controlada por leyes penales. La gente sólo busca evitar ser castigada por delitos, pero ha perdido el sentido de la vergüenza". ."
Corazón; Utilice la educación moral para guiar a la gente y utilice la etiqueta para unificar sus palabras y acciones. La gente no solo no se sentirá avergonzada, sino que también respetará las reglas. "
Comentario y análisis
En este capítulo, Confucio citó dos principios completamente diferentes de gobierno del país. Confucio creía que el castigo sólo puede impedir que las personas cometan delitos, pero no puede hacer que comprendan que se pueden cometer delitos.
La educación moral es mucho mejor que el castigo, lo que puede hacer que las personas obedezcan las reglas y se sientan avergonzadas.
Hay diferentes características del sistema legal en. gobernar el país, pero también cabe señalar que el pensamiento de "gobernanza moral" de Confucio debe prestar atención a la moralidad, pero ha sido ignorado al gobernar el país
3. en la antigua China?
——"Las Analectas", una persona íntegra tiene la mente abierta, tranquila y serena, mientras que una persona de mente estrecha es ansiosa y ansiosa - decía "Las Analectas de Confucio". : "La virtud no está sola, debe haber vecinos". "
——"Las Analectas"? La benevolencia" no es valiente al ver la justicia. ——¿"Las Analectas de Confucio"? La gente no tiene fe en la política y no sabe qué puede hacer.
——¿"Las Analectas de Confucio"? La belleza de un caballero es la belleza de un hombre, pero la maldad de un hombre no lo es. ——¿"Las Analectas de Confucio"? Yan Yuan: Las riquezas y los honores no pueden ser pervertidos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas y las personas poderosas no pueden doblegarse.
——¿"Mencio"? Bajo Teng Wengong, un hombre valiente nunca olvida que está en el barranco, y un hombre valiente nunca olvida que ha perdido su elemento. ——¿"Mencio"? Bajo el liderazgo de Teng Wengong, estoy feliz y preocupado por el mundo.
——¿"Mencio"? Liang exclamó: "La gente no puede * * *. - ¿"Mencius"? La dedicación es invencible.
- ¿"Zuo Zhuan"? Gong Vigésimo octavo: Buen consejo. - ¿"Zuo Zhuan"? Después de las ocho años en público, “Los rencores privados no son tan buenos como los rencores públicos.
——"Zuo Zhuan"? Después de cinco años de luto, continuó haciendo buenas obras. ——"¿Mandarín? Las piedras de Zhou Yu se pueden romper, pero no pueden ganar; los elixires se pueden moler, pero no pueden ganar".
——"Lu Chunqiu"? buenos como ellos, y los antepasados no son tan buenos como ellos mismos. —— ¿"Libro de los ritos"? Ji Fang no come la comida enviada. —— ¿El "Libro de los ritos" antepone la urgencia nacional a los agravios personales? ¿"Registros históricos"? Biografía de Lian Po Lin Xiangru: "Zhenxin Kaijinshi" (Volumen 5) "Misceláneas de Xijing" - ¿"Once" de Ye Fan en la dinastía Song del Sur significa cultivar el carácter? a través de la tranquilidad y la frugalidad.
——Zhi Shu de los Tres Reinos? ¿Quién no morirá en "La leyenda de Wang Chang"? ¿Chen Shou? ¿La biografía de Yang Fu? - El Dan "Shi Shi Biao" de Zhuge Liang se puede pulir pero no destruir, el jade se puede romper pero no blanquear, el oro se puede vender pero no endurecerse. ¿Beiqi? Wei, "¿Liu Zi?" La gran calidad preferiría morir antes que perder calidad. -¿Don? ¿El "Libro del Qi del Norte" de Li Baiyao? "La historia de Jingyuan" anticipa el bien y avanza hacia el mal.
-BAIC? ¿Las "Instrucciones de la familia Yan" de Yan Zhitui? Si algo sucede, la fuente será pura y la forma será recta. -¿Don? "El libro está a la derecha de Liu", es un mal erudito.
-¿Don? El "Epitafio de Liu Zihou" de Han Yu no teme a la muerte justa y no respeta la vida. -¿Don? La reputación de "La biografía de Zhang Zhongcheng" de Han Yu es mixta.
-¿Don? El "Libro con Zhong Wei" de Han Yu odia el mal tanto como el odio y considera el bien como el hambre y la sed. -¿Don? "Zhang Zisheng" de Han Yu es turbulento y claro, y odia el mal tanto como lo odia.
-¿Don? El festival de lucha inmortal "Zhenguan Politician" de Wu Jing está a la altura de su amistad. "Shangdu Situ Shu" de Tang? Liu Yuxi trata sobre el autocultivo, y las palabras deben estar escritas con una cuerda. ¿Song? Una conciencia tranquila. ¿Song? "Habla con Yan Zhi" Preferiría morir sin dudarlo que vivir felizmente, pero morir sin arrepentimientos.
¿El gran festival de la dinastía Song? Discurso sobre la vergüenza; las personas desvergonzadas harán cualquier cosa. La diferencia entre el bien y el mal es que el agua y el fuego son incompatibles. La "literatura Ji Ding Xueshi" de Song? p>
¿Song? La "Torre Yueyang" de Fan Zhongyan está delante. El color permanece sin cambios: aunque Su Xun tiene un buen carácter, sus virtudes son insuficientes, si una persona no es buena, estará satisfecho. él no es bueno. Alabado sea, si eres malvado, no te destruyas, otros te destruirán. ¿Un héroe debe tener un carácter extraordinario? benevolencia, no dañes la justicia con amor personal.
¿La dinastía Song? "Lun Hou Shuo Drinking Lessons with Miscellanies" es turbia pero no sucia, pura pero no malvada. Shu" no tiene pensamientos ni acciones en el exterior.
¿Canción? El sonido del viento, la lluvia y la lectura en "La enfermedad comienza con un libro"; asuntos familiares, asuntos nacionales, asuntos mundiales, todo.
-Título de Gu Xiancheng: El dinero es como estiércol, y la benevolencia vale mil oro. La confesión de Feng Menglong de Guiyuan es ser confiada por otros y ser leal. para otros.
-Ming? - "Ri Zhi Lu" de la dinastía Ming tiene un volumen de "Trece pulgadas de montañas y ríos" - "Regalo a Liang Renfu en el mismo año" de la dinastía Qing - El décimo capítulo. de la dinastía Qing. "Historia del dolor" El bien es inmortal, el mal es inmortal - ¿Qinglin? personal.
4. Se puede decir que los textos antiguos sobre la virtud son Tao, lo cual es extraordinario. Puedes nombrarlos, son muy famosos.
El comienzo del mundo sin nombre; la famosa madre de todas las cosas. Así que muchas veces no hay nada y quiero ver sus maravillas; muchas veces quiero verlas. Estos dos tienen nombres diferentes, ambos se llaman metafísica. Misteriosa y misteriosa, la puerta a todas las maravillas.
Huainanzi: "El nombre y el Tao no están claros. Si se nombra a las personas, el Tao no se utilizará; si el Tao gana a las personas, se detendrán los nombres. Si Tao pelea con las personas, aquellos que sellan a las personas serán eliminados. detenido Si las personas son famosas en el pasado, ese día llegará. Si quieren ser buenos, causarán problemas. Simplemente hazlo. soluciona la causa. Si no solucionas la causa, tendrás mayor responsabilidad. Si es demasiado grande, no habrá forma de detenerlo. Si cometes un error, tendrás éxito. no será más responsable. Por tanto, el bien es más importante que el mal "
Dichos famosos de Confucio
1. Las riquezas y los honores no pueden ser inmorales, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas. y los poderosos no pueden doblegarse.
2. Mayores y mayores, jóvenes y jóvenes.
3. Nació en pena y murió en felicidad.
4. Obtenga más ayuda y menos ayuda.
En la antigüedad, los eruditos debían tener maestros. Maestro, así enseñas y resuelves tus dudas. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede tenerlo sin duda? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido y nunca entenderás.
Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de que nací, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao. Soy maestra, no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.
¡Jaja! ¡La enseñanza del maestro se ha transmitido durante mucho tiempo! ¡Es difícil dejarse engañar! Los sabios de la antigüedad todavía estaban lejos y todavía hacían preguntas a sus maestros; la gente de hoy está lejos de ser santa y se avergüenza de seguir a sus maestros. Luego los santos son beneficiosos para los santos y los necios son beneficiosos para los necios. ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto?
Ama a su hijo, escoge maestro, enséñale; si estás en tu cuerpo, serás avergonzado y confundido. El maestro del niño, el lector que enseña y estudia las frases del libro, no es como llamo a la persona que cuenta su historia y resuelve su confusión. No lo sé, no lo entiendo, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé.
Los médicos brujos y los músicos son trabajadores cualificados y no se avergüenzan de aprender unos de otros. Los familiares de los eruditos-burócratas, que llamaron a su maestro Discípulo Yun, se reunieron para hablar y reír. Cuando se le preguntó, dijo: "Es muy parecido a antes, de la misma manera. Su posición humilde está llena de vergüenza y su posición oficial está cerca de la admiración". Es obvio que el maestro ha seguido su camino. Los médicos brujos son músicos muy hábiles y los caballeros los menosprecian. ¡Hoy, su sabiduría está fuera de nuestro alcance, es extraña y vergonzosa!
El sabio es el maestro de la impermanencia. Confucio estudió con Tan Zixue, Changhong Xue, Shi Xiangxue y Lao Dan Xue. Los discípulos de Escorpión no eran tan inteligentes como Confucio. Confucio dijo: Si hay tres personas caminando juntas, debe haber un maestro. Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser superior al discípulo. Tienen un buen conocimiento del taoísmo y se especializan en su oficio. Eso es todo.
Li tiene diecisiete años y es bueno en prosa antigua, y hay obras en "Six Arts Omniscient", por lo que estudia de vez en cuando. Yu Jiaqi puede seguir el camino antiguo y escribir "Shishuo" para hacerlo eterno.
5. Cuando el cielo está a punto de asignar una gran responsabilidad, las personas primero deben forzar sus mentes, músculos y huesos, y matar de hambre su piel y su carne.
Los eruditos anteriores a Qin también tenían ocho teorías morales.
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5. Chino clásico La relación entre el Estado y los individuos es el interés más a largo plazo. Las ganancias concentran las ganancias de uno. Los intereses colectivos son un par de intereses, los intereses del país y del mundo también son un grupo de intereses, y los intereses de las máquinas, las escuelas y las empresas también son un grupo de intereses. El beneficio es el beneficio del país. Es la concentración de una habitación, lo que significa la suma de las demandas de todos. Para gobernar el país, con provecho y beneficio, debemos atenernos a los tres puntos siguientes: 1. El país y la usura. Existe una brecha entre los intereses del país y los intereses del país. La gente debe ser común y corriente, anteponer el país y los intereses nacionales. En el primer paso, la gente tiene que abandonar los intereses del país y los intereses del país, e incluso vivir una vida costosa por el bien del país y los intereses. En el socialismo de nuestro país, los intereses de un país y de un extranjero deben ser lo primero. Aprovecharse del país y obtener ganancias a altas tasas de interés no significa sacrificar los intereses del pueblo si no hay capital, ni es una limitación natural o una reducción de las ganancias. Arriesgándonos a la desaprobación del mundo y obteniendo altas ganancias, debemos dañar a otros a expensas de nosotros mismos y aprovecharnos primero de todo el país y de los extranjeros.
En segundo lugar, frente a las grandes potencias y los intereses colectivos, también debemos hablar de los intereses legítimos del país y del estímulo colectivo para proteger a los serbios. Los viajes de larga duración definitivamente difundirán la naturaleza y los talentos de las personas. Cuando estaba en un país grande y obtenía ganancias, prestaba atención a la violación de otros. En la vida actual, ignorar la existencia real y la naturaleza humana es extremadamente dañino e inconveniente para emplear personas. En tercer lugar, fundamentalmente hablando, los intereses del país, los intereses del país y los intereses del país también están en consonancia con situaciones racionales. Los intereses del país y del pueblo son también los intereses fundamentales del país y la concentración de cada casa. Los beneficios de cada casa se distribuirán al país y los que no puedan dividirse recibirán los beneficios. La suma del país y la acumulación de intereses es el mal de acumular otros.
Bajo el sistema socialista, la ganancia proviene de la ganancia, la ganancia proviene de uno mismo, la ganancia proviene de la ganancia, o se llama situación pequeña, y la verdad proviene del gran camino. Soy amable con los viajeros, pero no puedo ser indiferente al beneficio, a las pequeñas ganancias o a los derechos. Bajo el sistema socialista, en realidad es beneficioso para quienes reciben bienestar, pequeñas ganancias y beneficios, derechos e intereses materiales.
Cuando envejezcas, sentirás los asuntos personales de China y habrá más personas integrándose o el país beneficiándose, beneficiándose, beneficiándose.
6. Entre los dichos famosos sobre la moral en la antigua China, ¿cuál moral es la flor de la verdad?
-Hugo
La virtud misma es su recompensa.
-Daradun
El mayor secreto de la moralidad es el amor.
-Shelley
La virtud es un estado de guerra. Si vivimos en él, siempre debemos luchar con nosotros mismos.
-Rousseau
El rubor es el color de la virtud.
-Yunna, Tailandia
La vida es corta, y sólo la virtud puede transmitirla a los descendientes lejanos.
-Shakespeare
La verdadera virtud es como un río, cuanto más profundo se vuelve, más tranquilo se vuelve.
Halifax
No importa si naces alto o bajo. Pero tienes que ser un hombre.
-Oro
La moralidad debe respetarse aunque sea irregular.
Schiller
A medida que avances, deberás plantar flores a lo largo del camino, porque nunca más volverás a recorrer el mismo camino.
Irving
Para alcanzar la perfección, ya no es que no se puede sumar, sino que ahora no se puede cortar.
Anónimo
La gente buena siempre se hace mala.
-Hawthorne