Las razones por las que los pensamientos de Huang-Lao eran populares a principios de la dinastía Han

La Escuela Huang-Lao se formó durante el Período de los Reinos Combatientes y fue popular por primera vez entre Xia Ji Gongxue del estado de Qi. Habla tanto de moralidad como de castigo; no omite acciones ni respeta el estado de derecho; no sólo cree que "las leyes y las disciplinas son prósperas, los ladrones abundan", sino que también enfatiza que "el Tao genera la ley" y exige que los gobernantes "escuchen"; tranquilamente y tomar la ley como base" Talismán", sin ninguna interferencia, todo se basa en la ley. Hay legalistas famosos como Shen Buhai, Shen Dao y Han Fei en "Registros históricos". La mayoría de ellos "aprendieron de Huang Lao", lo que demuestra que la escuela de Huang Lao tiene una combinación obvia de taoísmo y derecho, y tiende a defender el legalismo anterior a Qin en el pensamiento jurídico.

Durante los reinados del Emperador Wen y el Emperador Jing. En vista de la lección de que la dinastía Qin fue rápidamente derrocada debido a "violentos antipueblos", a la mayoría de los nuevos gobernantes feudales de principios de la dinastía Han les gustó la "técnica de Huang Lao" y la "derrota de Qin" e implementaron políticas de "inacción" para recuperar al pueblo y estabilizar el estado. La sociedad, la recuperación económica y el alivio de los conflictos de clases y dentro del grupo gobernante condujeron a una situación en la que la escuela de Huang-Lao floreció.

El contenido básico del pensamiento jurídico de la Escuela Huang-Lao a principios de la Dinastía Han era diferente del de la Escuela Huang-Lao a principios de la Dinastía Han. En particular, absorbió el pensamiento legal de la Pre-Dinastía. Confucianismo Qin: defendía la combinación de asuntos civiles y militares y la combinación de moralidad y castigo. En el período anterior a Qin, Huang Lao se centró en el Tao y la ley, centrándose en la ley en lugar de gobernar mediante la etiqueta o gobernar mediante la virtud. La teoría de Huang-Lao después de la reforma a principios de la dinastía Han no solo enfatizó la forma de inacción, sino que también enfatizó el papel de la etiqueta o la moralidad al tiempo que concedía importancia al papel de la ley y presentó un conjunto completo de ideas sobre la relación. entre moralidad y castigo.