¿Qué departamento controla el derecho penal de las dinastías Wei y Jin?

Ley de Wei

En vista de la complejidad de las leyes y regulaciones de la dinastía Han, el emperador Wei Ming cambió el sistema de sentencias en la dinastía Han. en forma de edictos y formuló 18 nuevas leyes. Posteriormente se llamó "Wei Lv" o "Cao Wei Lv". La nueva ley llevó a cabo importantes reformas a las antiguas leyes de las dinastías Qin y Han;

En primer lugar, la palabra "por ley" en los "Clásicos jurídicos" se cambió por "el nombre de castigo". y colocado a la cabeza de la ley;

En segundo lugar, el sistema de "Sugerencias de ocho puntos" fue incorporado oficialmente al código;

En tercer lugar, la estructura y el contenido del código fueron ajustado aún más, haciendo del código feudal de China un importante paso adelante en la sistematización y cientificización.

La promulgación de la "Ley de Jin" y la "Ley de Anotación"

En el tercer año de Taishi Gong en la dinastía Jin Occidental, el emperador Wu de Jin promulgó la "Ley de Jin", también conocida como la "Ley de Taishi". El Código Áureo continuó reformando las leyes de las dinastías Han y Wei;

(1) Disposiciones legales simplificadas, formando un patrón de 20 y 602 artículos.

(2) En comparación con la Ley Wei, se agregaron regulaciones posteriores a la Ley de Nombres Penales, que enriquecieron el contenido de los principios generales del derecho penal.

(3) Al mismo tiempo, se ha reordenado el derecho penal, dando un gran paso hacia el "castigo indulgente" y la "prohibición de la simplificación".

Anotación de leyes de Zhang Du: Al mismo tiempo que se promulgaron las "Leyes de Jin", los legalistas Zhang Fei y Du Yu las anotaron, resumiendo la teoría del derecho penal y la experiencia en legislación penal de dinastías pasadas, y Lo promulgó con la aprobación del emperador Wu de la dinastía Jin. Tiene el mismo efecto legal que el "Código Jin". Por lo tanto, el "Código Jin" también se llama "Código Zhang Du".

La formulación y promulgación de leyes en la dinastía Wei del Norte

Los gobernantes de la dinastía Wei del Norte absorbieron los logros legislativos de las dinastías Han y Jin y adoptaron los puntos fuertes de varios códigos. Después de una comparación exhaustiva, compilaron 20 "Leyes de la dinastía Wei del Norte", que se convirtieron en un código famoso en ese momento.

La formulación de la Ley de Qi del Norte

El régimen de Qi del Norte resumió exhaustivamente la experiencia legislativa de dinastías anteriores. Después de más de diez años, era el código más estandarizado en ese momento. la "Ley Qi del Norte". Ley del Qi del Norte***12.

Características: Combina los nombres de los delitos, las leyes y los reglamentos en un solo capítulo, enriqueciendo los principios generales del derecho penal y refinando los subprincipios del derecho penal a 11, a saber, prevenir la salud y participar en la familia. y matrimonio, promoción de riqueza y violación de leyes, engaño, litigio, robo, arresto, destrucción, estabilidad y cuidado pastoral, leyes diversas.

Influencia: Las leyes de la dinastía Qi del Norte desempeñaron un papel en la conexión del pasado y el futuro en la historia del derecho feudal chino y tuvieron una profunda influencia en la legislación de las generaciones feudales posteriores.

Cambios en la forma jurídica

La forma jurídica durante este período ha sufrido grandes cambios, conformando un patrón legislativo en el que la ley, el orden, la lógica, la comparación, el estilo y la forma se utilizan mutuamente.

El sujeto (1) juega un papel complementario y adaptable en las leyes y reglamentos.

(2) Los casos son lo mismo que las órdenes y desempeñan el papel de derecho supletorio. Ambos tienen naturaleza de derecho penal, a diferencia de los casos de las dinastías Sui y Tang que tenían naturaleza de derecho administrativo. ley.

(3) Comparación significa analogía o analogía, es decir, manejar casos similares que no están expresamente previstos por la ley basándose en casos típicos o leyes similares.

(4)Formula es un programa de documentos.

En segundo lugar, el desarrollo y los cambios en el contenido del código

Reflejado principalmente en el mayor fortalecimiento de la confucianización del derecho: con los cambios en las relaciones sociales, políticas y económicas durante el En los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte, el contenido de la ley también ha cambiado. El desarrollo se refleja principalmente en el mayor desarrollo de la combinación de etiqueta y ley. En otras palabras, sobre la base del confucianismo legal después de mediados de la dinastía Han, las normas éticas confucianas fueron elevadas a normas legales de manera más amplia y directa, de modo que la etiqueta y la ley pudieran integrarse en mayor medida. Específicamente reflejado en los siguientes aspectos:

Se convirtieron en ley los "Ocho Dictámenes" y el establecimiento del sistema de "posición oficial"

(1) "Ocho Discusiones".

Al formular el "Código Wei", estipuló formalmente este sistema basado en los "Ocho Reyes" de los "Ritos Zhou", que principalmente establecían disposiciones legales para mitigar o eximir los delitos cometidos por privilegiados feudales, entre ellos:

(1) Hablar sobre parientes (los parientes del emperador)

(2) Hablar sobre el pasado (antiguos emperadores)

(3) Hablar sobre hombres sabios (con virtudes e influencias tradicionales) )

(4) Discutir habilidades (muy talentoso)

(5) Discutir méritos (muy meritorio)

⑥Yigui (burócrata aristocrático)

⑦Diligencia (trabajar diligentemente para servir al tribunal)

⑧Invitado al debate (antigua familia real)

Desde entonces, las "Ocho Opiniones" se han convertido en una parte importante del derecho penal de En las dinastías pasadas, la famosa ley de la dinastía Tang estipulaba el sistema de ocho opiniones después de los cinco castigos y los diez males.

(2) "Oficial". El sistema de privilegios que permitía a los funcionarios utilizar sus títulos oficiales para compensar sus crímenes apareció formalmente en el Código de la Dinastía Wei del Norte y en el Código de Chen.

(1) ¿Ley Wei del Norte? Un capítulo de la legislación estipula que cada nivel de caballero es culpable y sirve como aprendiz durante 2 años;

(2) Las disposiciones del "Código Chen" de las Dinastías del Sur son más detalladas y el encarcelamiento de cualquier funcionario se combina con la redención. Los funcionarios que cometen delitos son sentenciados a entre 4 y 5 años de prisión, se les permite cumplir 2 años y cumplir trabajos forzados de por vida. Si es sentenciado a tres años de prisión, se le permitirá servir como funcionario durante dos años, y el año restante puede ser redimido. Muestra que la ley de privilegio feudal se desarrolló aún más en ese momento.

El surgimiento de los "Diez Grandes Crímenes"

Para salvaguardar los intereses fundamentales del país feudal, la Dinastía Qi del Norte estipuló los "Diez Grandes Crímenes" por primera vez. en la "Ley Qi del Norte", que ponía en peligro los intereses fundamentales de la clase dominante. Un término general para los diez principales delitos de interés. Los "Diez Crímenes Mayores" son:

(1) Rebelión (rebelión);

(2) Conspiración (destrucción de los salones, montañas y palacios ancestrales del emperador

⑶ Sentencia (motín);

(4) Rendición (rendición);

(5) Rebelión malvada (golpear y asesinar a un familiar); >( 6) De ninguna manera (asesinato bárbaro);

(7) Falta de respeto (robar objetos reales, faltarle el respeto al emperador);

(8) Piedad no filial (no servir a los padres, no duelo según la etiqueta);

(9) Malas acciones (matar a funcionarios gubernamentales y maestros

(10) Conflictos civiles (* * * comportamiento entre familiares

Nota: La ley de la dinastía Qi del Norte estipula: "Aquellos que cometen estos diez crímenes no están sujetos a las ocho defensas de la redención". Las severas medidas represivas aumentan la disuasión de la ley.

Reforma del sistema penitenciario

(1) Prever sistemas de pena de muerte como estrangulamiento y decapitación.

(2) Prever el exilio como un aplazamiento de la muerte; pena Dividido en cinco grados, cada grado se basa en quinientas millas, y el primer grado está a 2.500 millas de la capital, con un límite de 4.500 millas, y se castiga con azotes;

(3) estipular azotes, reformar El sistema anterior de cinco penas se complementó con azotes (adoptados sucesivamente a finales de la dinastía Qi del Norte y la dinastía Zhou del Norte);

(4) Abolir el sistema de castración. Las dinastías del Norte y del Sur anunciaron sucesivamente la abolición de la castración, poniendo fin a la historia de su uso.

El establecimiento del "crimen de casi cinco servicios"

El "Código Jin" y el "Código Qi del Norte" establecieron sucesivamente el sistema de "crimen de casi cinco servicios".

(1) El concepto y clasificación del sistema de vestimenta: el sistema de vestimenta es un sistema marcado por el duelo en la sociedad feudal china, que se utiliza para distinguir el alcance y el nivel de los familiares. El sistema de vestimenta se puede dividir en cinco niveles según la relación entre distancia y distancia: Taisheng, Cuizi, Dacheng, Xiaocheng y Numb.

(2) La eficacia del sistema de servidumbre: El sistema de servidumbre no solo determina los derechos y obligaciones como la herencia y la manutención, sino que también determina la severidad del castigo cuando los familiares cometen delitos. Por ejemplo, destituir al anciano más alto a favor de la esclavitud, mitigar o eximir el castigo, o aumentar el castigo. Si los parientes son parientes lejanos, los mayores que cometan complejo de inferioridad serán castigados con relativa severidad, mientras que los mayores que cometan complejo de inferioridad serán castigados con relativa ligereza.

(3) El establecimiento del principio de los "cinco delitos de servidumbre" integra completamente la etiqueta y el sistema legal confuciano con la aplicación de la ley. Este es otro paso adelante en el pensamiento confuciano del derecho feudal desde el ". La unidad de la etiqueta y la ley" fue defendida en la dinastía Han. Un avance importante. No sólo refleja las características de la dinastía Jin que "presta igual atención a la etiqueta y la ley", sino que también concentra las características de la ética legal feudal de China.

El sistema criminal de cinco servicios se convirtió en una parte importante del sistema legal feudal y tuvo una amplia influencia hasta las dinastías Ming y Qing.

Sistema de repetición de la pena de muerte

El sistema de revisión de la pena de muerte se refiere al sistema de solicitar la aprobación del emperador para ejecutar la pena de muerte. Este sistema se estableció formalmente durante el reinado del emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte, sentando las bases para tres cambios en las sentencias de muerte en la dinastía Tang. El establecimiento de este sistema no sólo fortaleció el control del emperador sobre los juicios judiciales, sino que también reflejó la simpatía del emperador por el pueblo.

En tercer lugar, el sistema judicial durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte

Durante los Tres Reinos, los Dos Jin y las dinastías del Sur y del Norte, los nombres y estructuras organizativas del sistema judicial Los órganos de cada dinastía básicamente heredaron el sistema Han. Al mismo tiempo, para adaptarse a las necesidades de la nueva situación en este período, han experimentado un desarrollo significativo sobre la base de la dinastía Han.

Bajo el emperador Wei Ming, Wei Yan añadió un doctor en derecho a su personal para enseñar conocimientos jurídicos para mejorar la calidad profesional y el nivel de juicio de los funcionarios judiciales. La dinastía Jin Occidental heredó esta práctica y añadió otros funcionarios. Durante la dinastía Qi del Norte, Tingwei pasó a llamarse oficialmente Templo de Dali, y el Ministro del Templo de Dali se convirtió en el funcionario principal y adjunto. El establecimiento del Templo de Dali fortaleció las funciones judiciales de la autoridad judicial central y sentó una base importante para que las generaciones futuras mejoren esta institución. Durante este período, el estatus de Shangshutai mejoró aún más. Entre ellos, "Three Gong Cao" y "Liang Qian Shi Cao" estaban a cargo de los juicios judiciales y las cuentas carcelarias al mismo tiempo, lo que proporcionó el requisito previo para que el Ministro de Castigo de las dinastías Sui y Tang estuviera a cargo de los juicios. y reseñas.

Durante los Tres Reinos, los Dos Jines y las Dinastías del Sur y del Norte, el órgano de gobierno central cambió gradualmente de un sistema de una sola provincia a un sistema de tres provincias. En ese momento, el Shangshutai de la dinastía Han del Este se había convertido en el máximo órgano administrativo del gobierno central, y su sistema y división del trabajo eran más refinados. Este importante cambio en el sistema político tuvo un profundo impacto en el desarrollo del poder judicial. En ese momento, aunque no existía un organismo especializado en administración judicial, se habían creado varios departamentos especializados dependientes de la Cancillería, uno de los cuales estaba a cargo de los asuntos de administración judicial en todo el país y también administraba las prisiones penales. Al jefe del ejecutivo se le suele llamar ministro. En la época de la dinastía Liang del Sur y la dinastía Qi del Norte, Shangshu Taiwán se cambió oficialmente a la provincia de Shangshu, y Shangshu pertenecía a los "seis Cao". Por ejemplo, en los templos de la dinastía Qi del Norte, el Shangshu estaba a cargo de "todas las cuentas de la prisión de Cao, las sentencias, los indultos, la construcción del Gallo Dorado, etc." Todos los funcionarios y ministros eran responsables de "verificar los edictos y las leyes" ( "¿Sui Shu? Entre los cien funcionarios"), que había comenzado a tener nombres criminales en generaciones posteriores. Naturaleza y escala. La mejora gradual del sistema en el que los órganos administrativos centrales también se hacían cargo del poder judicial sentó las bases para el desarrollo y mejora del sistema judicial en las dinastías Sui y Tang.