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¿La dirección de la Escuela Vocacional de Tecnología de la Información de Zhengzhou?

La dirección específica de la Escuela Vocacional de Tecnología de la Información de Zhengzhou es No. 36, Longzihu North Road, Longzihu University Park, Zhengdong New District, Jinshui District, Zhengzhou City, Henan Province.

La Escuela Vocacional de Tecnología de la Información de Zhengzhou (Código de Ministerio 13565, Código de Admisión 6270) se estableció en 2002 con la aprobación del Gobierno Provincial de Henan y se registró en el Ministerio de Educación en 2003. La inscripción comenzó en 2006. En 2009 se le concedió la unidad de evaluación y certificación de competencias profesionales para tipos especiales de trabajo en la industria cultural.

En 2011, pasó con éxito la evaluación de la formación de talentos en centros de formación profesional superior en la provincia de Henan. En 2016, recibió el título de “Escuela de demostración de marca de educación vocacional de la provincia de Henan”. En 2017, fue seleccionada con éxito como unidad piloto provincial de aprendizaje moderno. En 2018, fue seleccionada con éxito como unidad piloto de aprendizaje moderno del Ministerio de Educación y fue identificada como una unidad de construcción del proyecto de "Escuelas vocacionales de calidad en la provincia de Henan". La Facultad Vocacional de Tecnología de la Información de Zhengzhou utiliza los recursos de alta calidad de la Universidad de Radio y Televisión de Henan para administrar sus escuelas. Las dos escuelas implementan el modelo operativo de “una institución, dos marcas, liderazgo unificado y operación integrada”.

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上篇: Tiempo de calefacción de Changchun 2021-2022 下篇: La conexión y diferencia entre el pensamiento de Hobbes y Rousseau. Comparación de los pensamientos sobre la ley natural de Hobbes y Rousseau Thomas Hobbes nació el 5 de abril de 1588, en una familia de pastor rural en Inglaterra. Fue un pensador político y jurídico que representó los intereses de la gran burguesía y la clase alta durante la revolución burguesa británica, y fue uno de los fundadores del materialismo mecanicista moderno. Su famoso libro "Leviatán" plasma sus ideas jurídicas. Rousseau fue uno de los representantes más destacados de la Ilustración en el siglo XVIII y una figura importante en la escuela burguesa de derecho natural. Sus obras políticas y jurídicas "Sobre el origen y la base de la desigualdad humana" y "Sobre el contrato social" le otorgaron una posición extremadamente importante en la historia del pensamiento occidental, especialmente en la historia del pensamiento político y jurídico. Tanto Hobbes como Rousseau profundizaron en el derecho natural, pero debido a diferentes épocas y diferentes interpretaciones ideológicas, su comprensión de las ideas del derecho natural también fue diferente. Primero, las condiciones para el surgimiento del derecho natural. Hobbes creía que al comienzo de la creación de los seres humanos por parte de la naturaleza, los seres humanos eran inherentemente iguales, lo que se manifestaba en la igualdad del cuerpo y la mente humanos. Al mismo tiempo, las personas pueden adquirir la misma experiencia y sabiduría sobre las mismas cosas en el mismo período de tiempo. Esta igualdad de los seres humanos es un aspecto de la naturaleza humana. Desde este punto de vista, es razonable concluir que la naturaleza humana tiende a ser buena, es decir, buena naturaleza, pero cree que "a partir de esta igualdad de capacidades, habrá igualdad de esperanzas para alcanzar las metas". dos personas cualesquiera que quieran. Si no puedes disfrutar de lo mismo al mismo tiempo, te conviertes en un enemigo. "De esta manera, Hobbes saca la conclusión de que la naturaleza humana es mala debido a la igualdad de la naturaleza humana. Debido a la competencia, la sospecha, el honor y la lucha entre las personas. Propuso así que el "estado de naturaleza" es "todos contra todos". ." "La famosa tesis del estado de guerra creía que los seres humanos vivían inicialmente en un estado de naturaleza, y todos eran libres e iguales. Hay diferencias entre las personas en edad, físico y fisiología. No existe esclavitud. esclavitud. Cualquier desigualdad como la esclavitud, la obediencia y la obediencia. Las personas no tienen maldad ni deseo de dañar a los demás, solo amor propio y compasión por sus semejantes. Este tipo de amor propio y compasión juegan un papel regulador en la moralidad, las costumbres y la obediencia. leyes entre las personas. En la “edad de oro” de la libertad y la igualdad, sin embargo, debido al desarrollo de las capacidades humanas y al avance de la sabiduría humana, la desigualdad cobró fuerza y ​​creció con el surgimiento de la propiedad privada, surgiendo la “propiedad”; La desigualdad humana está profundamente arraigada. Ambos creen que los seres humanos son iguales en el estado original de naturaleza, pero su comprensión de la igualdad es diferente, según cree Rousseau. Hay diferencias entre individuos, pero no hay desigualdad entre esclavitud y servidumbre, obediencia y obediencia. La primera cree que no hay diferencia entre personas y es absolutamente igual, mientras que la segunda cree que existen diferencias entre individuos, pero son seres humanos. Debe ser libre en todos los aspectos del pensamiento y la acción. Se puede concluir que la descripción que hace Hobbes del estado de naturaleza es demasiado absoluta, mientras que la comprensión de Rousseau es más objetiva. En segundo lugar, el propósito y la naturaleza de la ley natural. El estado de naturaleza es siempre un estado de guerra. En este estado, debido a la inestabilidad de los resultados de la producción y del cultivo de la tierra, no hay progreso en la producción y la gente está en constante miedo y peligro de muerte. La vida es "solitaria, pobre, "Mezquino, cruel y breve". Este estado de guerra en el que todos están en guerra producirá otro resultado, es decir, no existe el concepto de bien y mal, justicia e injusticia, y la violencia y el fraude se convierten en las principales virtudes al mismo tiempo. Al mismo tiempo, no hay propiedad, ni soberanía, ni distinción entre "tuyo" y "mío". En un estado tan realista, la gente necesita detener la violencia y el fraude y salir del estado natural de guerra, por lo que la ley natural debe ser. establecido, La ley natural es una ley universal basada en la razón, utilizada para prohibir que las personas se destruyan a sí mismas o renuncien a los medios para salvar vidas, y para enseñarles el mejor comportamiento para salvar vidas. Rousseau cree que la desigualdad se debe al desarrollo de. las capacidades humanas y la mejora de la sabiduría humana, ganando fuerza y ​​​​crecimiento a través del progreso; con el surgimiento de la propiedad privada, surgió la "propiedad", arraigando profundamente la desigualdad humana en este momento, para garantizar la seguridad de los ricos y esclavizar; Las sociedades pobres y ricas afirmaron la propiedad privada y la desigualdad a través de la ley, es decir, determinando el estatus de los ricos y los pobres, legitimando así la desigualdad. Luego, surgieron agencias y funcionarios estatales, y la desigualdad humana se profundizó. Es la segunda etapa de la desigualdad. Más tarde, con la corrupción del poder estatal, aparece la tiranía y la consiguiente oposición amo-esclavo, que es la tercera etapa de la desigualdad. En este estado de desigualdad, Rousseau creía que se debía prestar especial atención al uso del derecho para ayudar a lograr la libertad y la igualdad.

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