Método de la historia del dilema moral
Kohlberg utilizó una serie de historias de dilemas, siendo la más típica la historia de "Hinders robando medicinas":
Una mujer en Europa estaba al borde de la muerte por cáncer. El médico creía que sólo había un fármaco que podía salvarla, y era el radio, inventado recientemente por un farmacéutico de esta ciudad. Cuesta mucho dinero fabricar el medicamento y el farmacéutico cobra diez veces más. Gastó 200 yuanes para fabricar radio y recibió 2.000 yuanes por la droga. Hindes, el marido de la mujer enferma, fue a pedir dinero prestado a sus conocidos, y pidió prestados sólo 1.000 yuanes, que era sólo la mitad del coste de los medicamentos. Hindes tuvo que decirle al farmacéutico que su esposa se estaba muriendo y pedirle que se lo vendiera a un precio más bajo o que le permitiera comprarlo a crédito. Pero el farmacéutico dijo: "No, sólo inventé este medicamento para ganar dinero". Hindes no tuvo más remedio que abrir la puerta de la tienda y robarle el medicamento a su esposa.
Después de contar esta historia, el examinador formuló al sujeto una serie de preguntas: ¿Este marido debería hacer esto? ¿Por qué debería hacerlo? ¿por qué no? ¿Debería el juez sentenciarlo? ¿Por qué? Espera un momento.
Las personas pueden responder las preguntas de la historia del Dilema de Kohlberg de forma positiva o negativa.
Lo que realmente le importaba a Kohlberg no eran las respuestas que daba la gente, sino las razones que daban para justificar sus respuestas. Porque, en opinión de Kohlberg, la racionalidad humana (es decir, los conceptos de razonamiento de los niños) se basa en su estructura lógica interna, por lo que el nivel del juicio moral humano puede determinarse en función de la racionalidad de los niños.
Kohlberg utilizó un método longitudinal para medir y registrar continuamente los juicios morales de 72 niños de entre 10 y 26 años durante 10 años. Desde entonces, los resultados de la investigación se han promocionado en países de todo el mundo para su verificación. Finalmente, en 1969, propuso su teoría: el desarrollo del juicio moral de los niños se puede dividir en tres niveles y seis etapas.
A continuación se presenta la definición y características de Kohlberg de cada etapa del juicio moral.
Nivel 1 - Nivel prepersonalizado
La característica de este nivel es que los individuos no tienen estándares morales internos, sino que se basan en requisitos externos. Sirven como puntos de referencia para el juicio moral, dependiendo de las consecuencias específicas de las acciones de los personajes y de sus propios intereses.
Etapa 1: Orientada al castigo y a la obediencia.
Los individuos determinan la calidad de sus acciones a través de las consecuencias de sus acciones, sin considerar el significado y valor de dichas consecuencias para las personas. Ciertamente es un error pensar que cualquier cosa es punible, sin importar la causa. Escapar del castigo y entregar el poder incondicionalmente son valores en sí mismos. Por ejemplo, dijeron que Hindes estaba justificado por robar las drogas porque si no las hubiera robado, su esposa habría muerto de una enfermedad y él habría sido condenado. Otros dijeron que Hindes no debería haber robado las drogas porque, si lo hubieran atrapado, habría ido a la cárcel y habría sido castigado.
La segunda etapa: relativa a la utilidad.
Tomando como criterio la función del comportamiento y la satisfacción de las necesidades de la otra parte, los individuos comienzan a saber que las relaciones entre las personas se juzgan en función de relaciones como el estatus en el mercado. Conocen la justicia, el intercambio y la distribución equitativa, pero. Siempre explican estos valores en términos materiales o prácticos. El intercambio es "tú me rascas la picazón y yo te rascaré la tuya" y no se basa en la lealtad, la gratitud o la justicia. Por ejemplo, un actor partidario del robo de drogas cree que su esposa solía cocinar y lavar la ropa para Hindes, pero ahora que está enferma debería robar. Algunas personas también piensan que los dueños de farmacias inventan medicamentos sólo para ganar dinero, entonces el jefe tiene razón.
Nivel 2 - Nivel personalizado
Este nivel se caracteriza por personas que pueden actuar de acuerdo con las expectativas y requisitos de la familia, grupo o país y consideran que esto es valioso en sí mismo. . sin tener en cuenta las consecuencias directas de estas acciones. En este momento, pueden pensar en cuestiones morales desde la perspectiva de los miembros sociales, comprender e identificarse con las normas de comportamiento social y respetar e implementar estas normas.
La tercera etapa: orientación al "buen chico"
Los individuos se orientan hacia la armonía de las relaciones interpersonales y creen que cualquier comportamiento que agrade a los demás, ayude a los demás o elogie a los demás es un buen comportamiento . Al realizar evaluaciones morales, siempre consideramos las expectativas y requisitos de los demás y de la sociedad respecto de los "buenos niños" y nos esforzamos por actuar de acuerdo con este requisito. Empezamos a juzgar si las acciones son correctas o incorrectas en función de sus motivaciones.
Si cree que Hindes tenía buenos motivos para robar las drogas, es ilegal y no debería hacerse. Los juicios morales de los estudiantes en esta etapa se basan en si las acciones individuales son permisibles.
La cuarta etapa: obedecer a la autoridad y mantener el orden social.
En este momento, la base del juicio personal es la creencia de que las reglas y leyes mantienen el orden social y, por tanto, los individuos deben actuar cumpliendo con las obligaciones de la autoridad y las normas pertinentes. Debido a que a veces es difícil equilibrar la emoción, la ley y la razón, los estudiantes en esta etapa suelen tener contradicciones al juzgar el bien y el mal. Si robarle la medicina a Hindes fuera para tratar a su esposa, esto sería razonable. Pero robar está prohibido por ley, por lo que no se deben robar medicamentos. En esta etapa, los estudiantes deben cumplir con sus obligaciones y exigir que otros las cumplan.
Nivel 3: el nivel posterior a la personalización, también llamado nivel principal.
La característica principal de este nivel es que los individuos se esfuerzan por romper con la autoridad del grupo o individuo que controla los principios, y no se consideran a sí mismos ni a este grupo como un todo, sino que consideran principios morales universales. y la conciencia como base del comportamiento. Sus juicios morales trascienden los estándares de la ley y la autoridad seculares, teniendo en cuenta la justicia y la dignidad humanas.
La quinta etapa: orientación del contrato social
Los individuos comienzan a darse cuenta de que las leyes o las normas morales consuetudinarias son solo un contrato social en el que todos están de acuerdo y que la mayoría de las personas pueden adoptar y modificar. la solicitud de. Al juzgar el bien y el mal, se considera que sólo el actor que ama todo es moral, y las acciones equivocadas pueden mitigarse desde el grado de culpa según sus buenos motivos. Pero eso no significa que el comportamiento incorrecto sea correcto porque la motivación sea buena. Por ejemplo, expresó su simpatía por el comportamiento de Hindes y estuvo dispuesto a acudir a los tribunales para defenderlo y pedir una sentencia reducida. Alguien preguntó: ¿Permite la ley que los patrones ganen dinero independientemente de si la gente vive o muere? Creen que tienen una responsabilidad moral hacia la sociedad y también hacia otros miembros de la sociedad.
La sexta etapa: guiada por principios éticos universales.
Bajo la guía de los valores de la vida, los estándares para juzgar el bien y el mal, el bien y el mal, van más allá de las limitaciones de las normas morales reales y piensan en términos de justicia, equidad, igualdad, dignidad, etc. Y realice algunas actividades de acuerdo con los principios de su propia elección y compórtese con total autodisciplina. Por ejemplo, elogiaron las acciones de Hindes como un rechazo a permitir que los propietarios de farmacias obtengan enormes ganancias. La vida humana es más valiosa que la propiedad y es noble estar dispuesto a soportar la humillación y el castigo para salvar a las personas del peligro. Este tipo de comprensión rompe las reglas y regulaciones existentes. No parte de estándares morales específicos, sino que piensa y juzga desde la esencia de la moralidad.
Al mediodía, para comprender la orientación valorativa de mi compañero Lu, le conté una historia.
Érase una vez un hombre perdido en el desierto. Tenía sed y se estaba muriendo. Pero aun así avanzó paso a paso. Finalmente encontró una cabaña abandonada.
Esta habitación lleva mucho tiempo sin ser ocupada y se está desmoronando con el viento y el sol. Frente a la casa encontró una bomba de agua, así que bombeó agua con fuerza, pero no salió ninguna gota de agua. Estaba muy decepcionado.
? De repente, vio una tetera al lado del absorbente de agua, con la boca bien tapada con un corcho. Hay una nota en la tetera que dice: Debes llenar esta olla con agua en el absorbente de agua antes de poder sacar agua. Sin embargo, asegúrese de llenar su botella de agua antes de partir. Abrió con cuidado el tapón de la tetera y, efectivamente, dentro había una tetera con agua.
? El hombre se enfrentó a una elección difícil. ¿Vas a echar esta jarra de agua en la bomba como dice la nota? Si viertes agua en la bomba y no sale, ¿no es un desperdicio de agua que salva vidas? Al contrario, beber esta olla de agua te salvará la vida.
Esto es un dilema, parece difícil elegir.
Querido amigo, si fuera tú, ¿qué harías? ¿Por qué hiciste esto?
La respuesta de Lu fue: Vierta la mitad del agua en la bomba. Si puedes ir a buscar agua, tienes suerte. Si no consigues agua, bebe el resto para no morir de sed. La ventaja de hacer esto es que no corres riesgos y puedes darte una salida si no estás seguro.
No esperaba que se le ocurriera un tercer plan. ¿A qué nivel pertenece?
Veamos cómo lo hizo la persona de la historia.
Después de una cuidadosa consideración, decidió hacer lo que decía la nota. Efectivamente, el agua del manantial brota de la bomba de agua. ¡Tomó una buena copa de vino! Después de descansar un rato, volvió a llenar la tetera con agua, insertó el tapón y agregó dos palabras en la nota: "Por favor, créanme, las palabras de la nota son ciertas. Sólo dejando de lado la vida y la muerte se puede saborear la dulce primavera". agua.
En respuesta a una frase del "Tao Te Ching": Si quieres satisfacer tus deseos, debes estar siempre abierto. Si quieres algo, primero tienes que pagar.
Por supuesto, esto es una historia. En realidad, no está claro cuál es la mejor solución. Sin embargo, podemos juzgar su valor a partir de la determinación del plan.
Para ser claros, no hay bien ni mal.
Ralph, un destacado profesor estadounidense, introdujo de forma creativa la teoría de las "Seis etapas del desarrollo moral" de Kohlberg en la gestión de clases para guiar el crecimiento de la personalidad de los estudiantes.
En la primera fase, no quiero meterme en problemas; funciona mediante el castigo;
En la segunda fase, quiero una recompensa: funciona mediante el soborno;
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La tercera etapa, quiero complacer a alguien - trabajar con encanto;
La cuarta etapa, cumpliré las reglas - trabajar con autodisciplina;
La quinta etapa, puedo ser empático - puedo trabajar con buenas intenciones;
La sexta etapa, tengo mi propio código de conducta y lo sigo - confío en el reino para trabajar.
A partir de esto, pensé en las tres partes de la mente propuestas por el psicólogo austriaco Freud: "El ello" (completamente subconsciente) representa el deseo y es reprimido por la conciencia; el "yo" (principalmente el consciente) es; responsable de lidiar con el mundo real; el "superego" (parte de la conciencia) es la conciencia o el juicio moral interno.
Muy similar al nivel de prepersonalización, nivel de personalización y nivel de pospersonalización de Kohlberg.
Estos dos tienen nombres diferentes, se llaman Xuanji, Xuanji, Xuanji, y la puerta a todas las dificultades.