¿Se puede legislar el comportamiento moral?
¿Se puede legislar el comportamiento moral?
¿Puede la moral ser secuestrada por la ley?
Li Long: Aunque este reglamento sigue solicitando opiniones, la controversia parece inevitable. En cualquier caso, desde la perspectiva de su buena voluntad legislativa, creo que es digno de reconocimiento: en primer lugar, la legislación no es para los intereses privados de una determinada persona o de un determinado departamento, sino para promover la moralidad de la cortesía; está estipulado en el proyecto de dictamen? ¿Se negarán a dejar bajar a los pasajeros sentados? De hecho, hay otra premisa, ¿es decir? ¿No te corriges después de haber sido disuadido? . Para estas personas, el conductor está autorizado por la ley y los reglamentos. Por favor. Bajando, creo que es comprensible.
Tan Min: No estoy de acuerdo con esta opinión. Una vez que un pasajero compra un billete y sube al autobús, ha firmado un determinado contrato con la empresa de autobuses, que es jurídicamente vinculante. Si aleja a alguien porque se niega a ceder su asiento, privarlo de su derecho a viajar es obviamente una violación de la ley contractual. Además, ceder su asiento no tiene nada que ver con la ley. Sólo hay unos pocos casos en los que no se ceden escaños ahora. Naturalmente, quienes luchan junto a los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados serán criticados. Les basta el aliento y los ojos, no hay necesidad de sacrificar el estandarte de la ley.
Lian Hongyang: Desde una perspectiva de implementación, las regulaciones de Nanning son un juego de niños y las lagunas jurídicas son casi fácilmente accesibles. ¿Estás en línea? ¿Las ancianas, las débiles, las enfermas y las discapacitadas están embarazadas? ¿Solo entre las cinco categorías? ¿Viejo? ,?¿Embarazada? ¿Puedes saberlo de un vistazo? ¿débil? ,?¿enfermo? ¿incluso? ¿Residuo? A veces es difícil saberlo intuitivamente. Sube al auto. ¿Quién lo tiene? ¿enfermo? ¿Quién es más poderoso? ¿débil? Además, las personas que se niegan a ceder sus asientos pueden tener dificultades. En agosto del año pasado, sucedió algo parecido en Hangzhou: un joven se negó a ceder su asiento a una mujer que llevaba a un niño en un autobús. Como resultado, su marido la abofeteó cinco veces, provocándole una hemorragia nasal. Más tarde, cuando el joven se puso de pie, ¡la gente descubrió que tenía la pierna discapacitada! Este incidente luego generó acaloradas discusiones en la sociedad. Incluso los jóvenes a veces se sienten mal. ¿débil? ¿Quién tiene derecho a echarlo? Estas leyes y reglamentos son difíciles de implementar y, por el contrario, socavan la credibilidad de la ley.
¿La legislación es progresista o perezosa?
Li Long: El foco de la crítica de la gente a esta regulación es que la ley ha secuestrado la moralidad, pero creo que debemos reflexionar sobre por qué tenemos que resolver el problema primero en el nivel moral y ahora tenemos ¿Resolverlo mediante legislación? De hecho, lo que esto pone de relieve es la crisis de deterioro moral que enfrentamos. Aunque está claramente escrito en el autobús ceder su asiento a los necesitados, en realidad no muchas personas ceden sus asientos. Ir a casa con frecuencia para ver a sus padres es la ética familiar más básica, pero cuántas personas pueden volver a casa con frecuencia. ? El creciente número de aberraciones morales no sólo provoca la tortura del deterioro moral, sino que también refleja la urgente necesidad de mejorar la calidad de los ciudadanos. Por lo tanto, es necesario utilizar leyes para legislar estos comportamientos morales y luego devolver a la normalidad los comportamientos morales anómalos.
Lian Hongyang: Respetar a los ancianos, cuidar a los jóvenes y apoyar a los discapacitados y a los débiles son la moral básica de una sociedad. Cuando los jóvenes a menudo se niegan a ceder sus asientos en los autobuses a los ancianos, los niños, las mujeres embarazadas y las personas discapacitadas, el estatus moral de esta sociedad es preocupante. Pero introducir medidas obligatorias porque la tendencia a ceder escaños no es fuerte es una señal de gobierno perezoso. ¿Una cuestión que involucra la calidad civilizada de los ciudadanos y la moralidad social, y una cuestión simple y cruda? ¿Método de gestión? Y echarle toda la culpa al conductor del autobús y a la tripulación. ¿No es ésta la típica política perezosa? Si un pasajero se niega a ceder su asiento o a bajarse del autobús, ¿el conductor del autobús y el revisor tienen derecho a darle una patada? La ciudad suele estar congestionada, por lo que planeamos cobrar tarifas de congestión; queremos que nuestros hijos visiten a los ancianos, por lo que estipulamos que no debemos ir a casa con frecuencia para ver si es ilegal para evitar que los maestros agredan sexualmente a los estudiantes; gestión cerrada de los dormitorios femeninos, lo cual es un pensamiento político vago.
Tan Min: En los últimos años, la moralidad se ha convertido en una tendencia digna de atención. Volver a casa con frecuencia y actuar con valentía son acciones en el campo moral, pero la legislación arbitraria es inevitablemente omnipotente.
El derecho y la ética tienen sus respectivas áreas de ajuste. La ley es el estándar mínimo de conducta que las personas deben respetar, y los estándares morales son más altos que los estándares legales. Si se utilizan medios legales para estipular normas morales, éstas se rebajarán, lo que no favorece la mejora de las normas morales. Por ejemplo, convertir el comportamiento valiente en una obligación legal equivale a elevar artificialmente los estándares de comportamiento de las personas y es difícil de practicar. Es muy probable que confiar demasiado en la ley y convertir todos los problemas sociales en problemas legales sea contraproducente porque no se puede practicar.
Es difícil confiar únicamente en la ley.
Li Long: No se apresure a criticar la infracción de la ley en el campo moral. Echemos un vistazo a algunas prácticas en otros países y regiones. Según la ley de Hong Kong, tirar colillas de cigarrillos en lugares públicos puede dar lugar a una multa fija de 65.438+0.500 dólares de Hong Kong, y la multa debe pagarse en un plazo de 265.438+0 días. Una de las experiencias exitosas de Singapur en el campo de la ética es la legislación moral: escupir se castiga con una multa de 200 SGD, tirar colillas de cigarrillo con 1.000 SGD y no tirar la cadena del inodoro con 1.000 SGD.
Lian Hongyang: Un amigo le dijo una vez al autor que se sentía muy avergonzado al tomar el autobús en Taipei. Tan pronto como subió al autobús, vio que quedaban algunos asientos y se sentó. Era casi hora punta y había mucha gente en el autobús. Algunas personas estaban de pie, pero no había nadie sentado a su lado. Más tarde descubrí cómo se llaman estos asientos. ¿Silla sanitaria? También conocido como Bloque Ebo, está reservado para personas necesitadas que no se atreven a sentarse en él a pesar de que está lleno de pasajeros habituales. Al tomar el metro en la provincia de Taiwán, los jóvenes que no se sienten bien pueden solicitar una etiqueta de amor en la estación de metro y sentarse en un sofá de dos plazas sin ceder su asiento ni ser reprendidos. ¿Hay etiquetas en los autobuses y el metro de algunas ciudades de China? ¿Las ancianas, las débiles, las enfermas y las discapacitadas están embarazadas? Los asientos están reservados, pero los pasajeros comunes y corrientes no tienen prohibido ocuparlos, por lo que es imposible formar un hábito. ¿así que lo que? ¿Los detalles determinan el éxito o el fracaso? No es sólo una palabra inspiradora, sino también adecuada para promover la civilización social.
Tan Min: Los casos frecuentes de aberración moral son más una cuestión de calidad humana. Mejorar la calidad de la civilización depende principalmente de la restricción interna de los individuos sobre su propio comportamiento, y confiar en el poder coercitivo externo de las leyes y regulaciones no puede durar mucho tiempo. La mejora de la calidad civilizada no se puede lograr de la noche a la mañana. Como dice el refrán, el cultivo de tres generaciones y una persona noble debe cultivarse lentamente en un buen ambiente educativo y social. Por lo tanto, mejorar la civilización social y reconstruir un sentido de moralidad requiere un enfoque múltiple de instituciones, educación y leyes para que sea eficaz.
Li Long: La civilización nunca cae del cielo. La mejora de la calidad de los ciudadanos a veces depende de la promoción de restricciones legales. Por tanto, la legislación en sí no tiene nada de malo. Por supuesto, la viabilidad de la legislación moral está relacionada con la aplicación estricta de la ley. La aplicación estricta de la ley hace factible la legislación moral.
Introducción al comportamiento moral
El comportamiento moral, también conocido como comportamiento ético, se refiere a conductas que resultan beneficiosas o perjudiciales para los demás y la sociedad bajo el control de una determinada conciencia moral generalmente. Se refiere a varios tipos de comportamientos morales. Evaluar acciones y comportamientos significativos, incluido el comportamiento ético y no ético. El primero se refiere al comportamiento moral que se ajusta a ciertos principios y normas morales y es afirmado por las personas; el segundo se refiere al comportamiento moral que viola ciertos principios y normas morales y es negado por las personas. Además, existe un tipo de comportamiento que no está motivado por la conciencia moral y no involucra los intereses de los demás y de la sociedad. No hay significado moral ni evaluación moral del bien y del mal. Este comportamiento se llama comportamiento poco ético. Como las acciones imprudentes de los bebés ignorantes y los sueños idiotas de los pacientes mentales.
El comportamiento moral no es sólo una expresión externa del conocimiento moral individual, sino también una expresión externa de la calidad moral individual. También es un medio para que los individuos se den cuenta de sus motivaciones morales. La característica básica del comportamiento moral es que es una manifestación de la comprensión consciente y la libre elección de un individuo de los intereses de los demás y de la sociedad. Como comportamiento social, no es un comportamiento aislado en un sentido puramente moral, puede evaluar el bien y el mal. El estándar del bien y del mal depende de si es beneficioso para los demás y la sociedad. Por lo tanto, también se puede decir que el comportamiento moral es un comportamiento social que puede evaluarse de acuerdo con ciertos principios y normas morales. Puede ser temporal o recurrente. El comportamiento moral que se ha consolidado y automatizado se ha convertido en un hábito de conducta moral. La práctica del comportamiento organizacional es una forma importante de transformar el comportamiento ético en hábitos de comportamiento ético.