Lea un libro sobre la biografía de un personaje histórico moderno y escriba sobre su experiencia, aproximadamente 2000 palabras.
El primero: el Sr. Sun Yat-sen.
El gran pionero revolucionario-Sun Yat-sen.
En la China de principios del siglo XX, el capitalismo democrático se desarrolló tenazmente, la burguesía nacional rompió todo tipo de trabas y subió al escenario político, y rápidamente se formaron nuevos grupos intelectuales. Cuando la revolución democrática de China entre en una nueva etapa de desarrollo, inevitablemente necesitará y creará una gran figura: Sun Yat-sen. Está a la vanguardia de la revolución y guía el viaje de la historia. El gran pionero revolucionario de esta nueva etapa de desarrollo.
Sun Yat-sen, un famoso escritor, nació en la aldea de Cuiheng, condado de Shan, provincia de Guangdong, en 1866. Estudió en la Facultad de Medicina Occidental de Hong Kong en sus primeros años y practicó la medicina en Macao y Guangzhou después de graduarse. Pero se entristeció por el declive de su patria y luego abandonó la medicina y se unió a la revolución. En 1894, Sun Yat-sen llegó a Tianjin y le escribió a Li Hongzhang, proponiéndole la propuesta política revolucionaria de "aprovechar al máximo los talentos de las personas, hacer el mejor uso de la tierra, hacer el mejor uso de los materiales y hacer que los bienes fluyan sin problemas". , pero fue recibido con frialdad. A través de este incidente, Sun Yat-sen entendió que "no hay manera de volver a hacerlo por medios pacíficos". A partir de entonces, Sun Yat-sen emprendió el camino revolucionario de luchar por el rejuvenecimiento de la patria. Ese año, Sun Yat-sen reunió a chinos de ultramar en Honolulu y estableció el primer grupo revolucionario burgués de China, Zhongxinghui, que propuso la propuesta revolucionaria de "expulsar a los tártaros, restaurar China y establecer un gobierno de coalición". En 1895, el levantamiento armado en Guangzhou fue abortado porque el plan se filtró. Sin embargo, debido a este incidente, la burguesía rompió completamente con el gobierno Qing y disparó el primer tiro de la revolución democrática con el levantamiento armado.
Fue el primero en proponer el derrocamiento violento del gobierno Qing; pasó toda su vida postulando a la revolución china; hasta el último momento de su vida, todavía estaba pensando en los asuntos pendientes. Es el precursor de la revolución china: el señor Sun Yat-sen.
Sun Yat-sen una vez se llamó a sí mismo el segundo Hong Xiuquan y consideró a Hong como "el primer héroe anti-Qing". Algunas personas piensan que esto se debe a que Sun recibió educación occidental y no estaba sujeto al concepto tradicional de lealtad al emperador, por lo que se atrevió a llamarse así. Los libros de texto de historia durante la República de China también adoptaron esta teoría. En cuanto a "Sun Dapao", el apodo de Sun Wen, el enemigo político en ese momento, existía antes de la Revolución de 1911. Cannon significa "persona poco realista" en cantonés, lo que sugiere que las palabras de Sun Wen eran exageradas y falsas. Además, cuando Sun Wen estudiaba en la Facultad de Medicina Occidental de Hong Kong, a menudo defendía el anti-Qing en público. Todos los que lo escuchaban eran tímidos y lo evitaban, pero Chen Shaobai, Lie Lie, Yang Heling, etc., estuvieron de acuerdo. Eran los apodos de los cuatro bandidos. En los documentos del gobierno y la corte de Qing, todos los artículos estaban escritos con su nombre "wen", más tres radicales de agua, como se llamaba. La palabra "Wenwen" proviene de "Registros históricos: biografía de Qu Yuan": "An observa las cosas con su propio cuerpo y ¿quién es el que recibe las cosas?". Las personas que comentaron este artículo dijeron que era "oscuro". y difícil de entender", o que estaba "manchado de tierra y polvo", o que estaba "manchado".
En lo que respecta a los conceptos de derechos civiles y derechos humanos, Sun Yat-sen fue el primero en aceptar la influencia de los derechos civiles. Durante la formación de su teoría de los derechos civiles, los derechos humanos se incluyeron por primera vez en la categoría de derechos civiles. Cuando criticó la monarquía autocrática feudal, discutió una gran cantidad de cuestiones que eran tanto cuestiones de derechos civiles como de derechos humanos. Dado que los derechos civiles y los derechos humanos son dos conceptos relacionados y diferentes, y sus significados se superponen y tienen los mismos aspectos, Sun Yat-sen e incluso muchos pensadores modernos, consciente o inconscientemente, hablaron sobre cuestiones de derechos humanos en diversos grados al discutir los derechos civiles. asuntos. . El análisis de Sun Yat-sen sobre los derechos humanos tiene un lado tanto consciente como inconsciente. Sun Yat-sen introdujo y promovió una gran cantidad de conceptos occidentales de democracia, libertad, derechos humanos, igualdad, fraternidad, etc., que en última instancia sirvieron para derrocar la monarquía feudal y establecer el programa de derechos civiles del gobierno.
Sun Yat-sen se basó plenamente en la democracia tradicional, la igualdad y el espíritu popular de China, combinados con las características de la autocracia feudal de largo plazo de China, y llevó a cabo una exploración útil de los objetivos y modelos de desarrollo político de China. sentando así las bases para la modernización política de China. La realización sienta las bases teóricas y prácticas.
En primer lugar, Sun Yat-sen defendió la política democrática porque entendía profundamente el reaccionario y decadente sistema autocrático feudal de la dinastía Qing.
En su opinión, la razón fundamental del atraso de China radica en la brutal opresión política y la explotación económica de China por parte del sistema autocrático feudal. También es la raíz de la crisis nacional moderna de China. Por lo tanto, para salvar a China de su profunda crisis nacional y permitirle embarcarse verdaderamente en el camino hacia la prosperidad y la fortaleza, es necesario reemplazar la monarquía feudal con democracia e instituciones burguesas. Esto es exactamente lo que dijo: "China ha sido una monarquía autocrática durante miles de años, lo cual es inaceptable para ciudadanos iguales y libres". Por lo tanto, es necesario llevar a cabo una revolución política. "Cuando se trata del resultado de esa revolución política, es el establecimiento de un gobierno constitucional democrático". En segundo lugar, Sun Yat-sen creía que el establecimiento de una república democrática burguesa en China. Era una tendencia inevitable del desarrollo histórico y un requisito básico para el progreso nacional. Sun Yat-sen señaló que la corriente principal del desarrollo mundial ha llegado a la era de los derechos civiles y la política democrática se ha convertido en una tendencia imparable. Cabe decir que la comprensión antes mencionada de Sun Yat-sen refleja su comprensión precisa de la ley del desarrollo histórico de la sociedad china en los tiempos modernos.
Además, Sun Yat-sen también presidió personalmente la formulación de las "Leyes Provisionales de la República de China" y otras leyes que eran beneficiosas para la economía nacional y el sustento de la gente. La "Constitución Provisional" afirmó el espíritu revolucionario y el espíritu democrático de oponerse a la autocracia feudal. Su valor más importante es que la Ley Fundamental reconoce que la soberanía pertenece al pueblo. Está claramente estipulado que "la soberanía de la República de China pertenece a todo el pueblo". El camarada Mao Zedong dijo: "La "Constitución Provisional de la República de China" del primer año de la República de China fue algo relativamente bueno. en ese momento, por supuesto, era incompleto, defectuoso y burgués, pero es revolucionario y democrático. “Su democracia y sus principios ideológicos básicos tienen importancia histórica.
Basándose en las condiciones nacionales de China como país multiétnico unificado con una larga historia, Sun Yat-sen propuso el principio de "cinco grupos étnicos * * * armonía". Sun Yat-sen creía que "revitalizar China", adherirse a los principios básicos de la democracia y "vivir en armonía con todos los grupos étnicos de China" son condiciones muy importantes. Después de asumir el cargo de presidente interino, afirmó repetidamente que "la armonía entre los cinco grupos étnicos" era uno de los principios básicos de la fundación del país. Su fundamento radica en la unidad de los pueblos de todos los grupos étnicos y su propósito es lograr la unificación de la nación china. Dijo: "La base del país está en su gente. Unir a los pueblos han, manchú, mongol, hui y tibetano en un solo pueblo es la unidad de la nación japonesa. Externamente: "La paz y el pacifismo aumentarán la amistad con nuestros amigos". países y hacer que China sea más importante para la comunidad internacional. "Debemos limpiarnos del comportamiento humillante y la mentalidad xenófoba de la dinastía Qing". nuevo país unificado. Todos los grupos étnicos son iguales, unidos y unidos (2) la unidad étnica es la gran unidad democrática de los pueblos de todos los grupos étnicos, y su alma es la soberanía del pueblo (3) sobre la base del principio de; Independencia étnica, para lograr la independencia de la nación china, debemos unirnos con todos los países y naciones. Llevarse bien unos con otros y oponernos a los halagos, la humillación y la xenofobia ciega.
"La armonía de las cinco nacionalidades" desarrolló el nacionalismo revolucionario de Sun Yat-sen y enriqueció el contenido de sus pensamientos sobre la construcción democrática de una nación. Ha desempeñado un papel positivo y tiene un importante significado de referencia histórica. Como dijo Sun Yat-sen, "no buscar venganza" conduce a superar el distanciamiento nacional, la intolerancia nacional y la mentalidad de venganza xenófoba creada por la reaccionaria clase dominante. Dentro del alcance permitido por la revolución burguesa, considera la cuestión nacional como parte de las cuestiones generales de la revolución democrática, vincula y combina la oposición a la opresión nacional y la realización de la igualdad nacional (incluidos los manchúes), y vincula la destrucción de el antiguo sistema con el establecimiento de un nuevo sistema, combinado. Como dijo Lenin: "El nacionalismo burgués de cada nación oprimida contiene el contenido democrático universal de oponerse a la opresión, y es este contenido el que apoyamos incondicionalmente".
En China En la historia del pensamiento de los derechos humanos en el En el siglo pasado, el pensamiento de Sun Yat-sen sobre derechos humanos es sin duda un hito importante. Está profundamente imprimido por los derechos civiles y refleja el curso tortuoso y las dificultades del pensamiento de derechos humanos de China en los tiempos modernos. La idea de Sun Yat-sen sobre los derechos humanos tiene que ver con los derechos civiles, no con los derechos humanos. Esto determina que el pensamiento de Sun Yat-sen sobre derechos humanos sea de naturaleza colectivista. El colectivismo siempre ha sido dominante en los círculos intelectuales chinos del siglo XX. En consecuencia, las ideas de Sun Yat-sen sobre los derechos civiles y los derechos humanos han ejercido influencia de diferentes maneras en diferentes momentos desde su formación. El pensamiento de derechos humanos marcado por el humanitarismo es de naturaleza individualista.
El individualismo siempre ha estado en desventaja en los círculos ideológicos de China en el siglo XX. En consecuencia, en la nueva era de emancipación de la mente, reforma y apertura, el estudio del pensamiento de derechos humanos de Sun Yat-sen no puede dejar de recomprender la práctica de Sun. El pensamiento de derechos humanos de Yat-sen se basa en resumir la experiencia y las lecciones del pensamiento de derechos humanos en el siglo pasado. La China contemporánea ciertamente necesita estudiar y promover los derechos civiles, pero también necesita comprender y defender los derechos humanos.
El desarrollo del pensamiento chino moderno sobre derechos humanos ha seguido dos líneas desde el principio: una es la línea ideológica humanista. El primero acepta más la tradición de la teoría individualista occidental moderna de los derechos humanos en términos de origen teórico; el segundo está más influenciado por la antigua tradición de pensamiento china centrada en el pueblo en términos de origen teórico. Las ideas de Sun Yat-sen sobre derechos humanos vagaron entre dos líneas en diferentes momentos y sobre diferentes temas. Sin embargo, desde una perspectiva general y estructural, el pensamiento de Sun Yat-sen sobre derechos humanos tiene una evidente tendencia colectivista. Los pensamientos de Sun Yat-sen sobre los derechos civiles y los derechos humanos son muy diferentes del liberalismo y las líneas ideológicas liberales representadas por Yan Fu, Chen Duxiu y Hu Shi. ?
Es cierto que desde un análisis realista, ningún oro es puro, ningún hombre es perfecto, Sun Yat-sen es un hombre, no un dios, y su teoría y práctica no son perfectas. Por ejemplo, le faltaba una investigación profunda sobre el estado embrionario del capitalismo en la vieja China en ese momento y las débiles características de la burguesía nacional. Su insuficiente comprensión de los viejos y nuevos señores de la guerra como Yuan Shikai, Duan y Chen Jiongming, su insuficiente comprensión de las graves contradicciones y diferencias dentro del partido revolucionario y su deficiente comprensión del establecimiento de fuerzas militares revolucionarias fueron limitaciones de su carrera personal. pensamientos y acciones. Sin embargo, en comparación con la realidad objetiva del alcance histórico y el entorno social de la vieja China en ese momento, sus limitaciones personales fueron errores locales e insignificantes que no obstaculizaron la dirección general y la trayectoria histórica de la vieja revolución democrática, ni tampoco socavaron. su creación de la revolución, una imagen gloriosa de cómo liderar el movimiento revolucionario y crear un nuevo capítulo en la historia.
Por lo tanto, el fracaso de la revolución democrática burguesa de China dirigida por Sun Yat-sen para lograr plenamente sus objetivos revolucionarios se debió a las limitaciones de los tiempos y las condiciones nacionales, y de ninguna manera se vio afectado por Sun Yat-sen. pensamientos y acciones personales de Sen. De manera similar, aunque la vieja revolución democrática en la historia moderna de China fracasó, fue esta revolución vigorosa, justa y trágica la que demostró, proporcionó experiencia y preparó las condiciones para la posterior victoria de la revolución de nueva democracia. Por lo tanto, la razón por la que China pudo derrocar al imperialismo y la autocracia feudal fue porque Sun Yat-sen no sólo fue el precursor de la revolución, sino también el principal contribuyente a la historia. Este es un hecho histórico indiscutible.
Palabras clave: Revolución de Nueva Democracia, Tres Principios del Pueblo, Feudalismo.
Referencia: Constitución Provisional de la República de China
Segundo: Puyi
El último emperador - Puyi
Puyi, el último emperador de la dinastía Qing Después de la Revolución de 1911, anunció su abdicación pacífica. El gobierno nacionalista negoció con la dinastía Qing y mantuvo muchas condiciones preferenciales para la familia real. Prometió pagarle a Puyi un salario anual de 4 millones de dólares de plata y acordó que Puyi preservara la familia real. En 1917, con el apoyo de Zhang Xun, Kang Youwei y otros, Puyi ascendió nuevamente al trono, lo que se conoció en la historia como la "Restauración Dingsi". Bajo la oposición y condena de Sun Yat-sen y Duan, la "Restauración Dingsi" fracasó en sólo 12 días.
Después del Incidente del 18 de septiembre, se estableció el Gran Imperio Manchú con el apoyo de Japón, y él se convirtió en el emperador del Gran Imperio Manchú bajo el título de Kant.
Tras la derrota de Japón, Puyi y los japoneses intentaron escapar a Tokio, pero fueron capturados por la Unión Soviética en el aeropuerto.
Después de la fundación de la República Popular China, el Centro de Gestión de Criminales de Guerra de Fushun ha estado experimentando una transformación. El 17 de septiembre de 1959, el presidente Liu Shaoqi emitió el primer lote de órdenes de indulto de la República Popular China y se convirtió oficialmente en ciudadano de la República Popular China.
El nombre del emperador Xuantong era Aixinjueluo Puyi. Nació el decimocuarto día del primer mes lunar en el año treinta y dos del reinado de Guangxu en el Palacio Wangchun, cerca de Shichahai. Es bisnieto de Daoguang y el hijo mayor de Zaifeng, el hermano menor del emperador Guangxu.
En octubre del trigésimo cuarto año de Guangxu (1908), la emperatriz viuda Cixi y Guangxu enfermaron gravemente al mismo tiempo. El día antes de la muerte del emperador Guangxu, la emperatriz viuda Cixi no pudo soportarlo. Como el emperador Guangxu no tenía reina, la emperatriz viuda Cixi convocó al Ministro de Asuntos Militares en Zhongnanhai para discutir candidatos para establecer una fuerza de reserva. Cuando el Ministro de Guerra cree que hay problemas internos y externos, debería ser una persona mayor. La emperatriz viuda Cixi se puso furiosa después de escuchar esto. Finalmente, decidió convertir a Puyi, de tres años, en emperador y dejar que el padre biológico de Puyi, Zaifeng, administrara el país.
Luego, Guangxu y Cixi murieron a los dos días. Medio mes después, Puyi ascendió oficialmente al trono en el Salón de la Armonía Suprema y fue regente de las reinas Yulong y Zaifeng de Guangxu. Al año siguiente, el nombre del país se cambió a Xuantong y Puyi ascendió al trono de la dinastía Qing por primera vez. Tenía solo 3 años cuando ascendió al trono.
En el tercer año de Xuantong (1911), estalló la Revolución de 1911. El 12 de febrero del año siguiente, la emperatriz viuda Yulong se vio obligada a emitir el "Edicto de abdicación" en nombre de Puyi, anunciando la desaparición de la dinastía Qing y el fin de la monarquía feudal que duró más de dos mil años.
Aunque Puyi abdicó, el título de "Emperador" todavía existe según condiciones preferenciales. Aún vivo en el patio de la Ciudad Prohibida.
Estudió chino bajo la dirección del gran erudito y ministro Chen, manchú bajo la dirección del comandante en jefe Ektan e inglés bajo la dirección de Johnston. Además de leer, es solo hacer bromas. Dijo en "La primera mitad de mi vida": "En mi infancia, tenía muchos pasatiempos extraños. Además de jugar con camellos, alimentar a las hormigas, criar lombrices y ver pelear a los perros, mi mayor placer era hacer bromas". Por ejemplo, una vez quise darle al eunuco una torta de aceite con mineral de hierro y dispararle balas de plomo a la ventana del eunuco. Fue Wang Jiao, una enfermera de origen pobre, quien le enseñó algunos principios de la vida.
Cuando Puyi abdicó en el palacio, todavía se utilizaba la cronología de Xuantong, incluido el Departamento de Asuntos Internos, el Departamento del Clan, el Departamento Penal y la Prisión Interior. Entonces, le di un regalo suicida sin cambiarme de ropa. Aquellos que violen las leyes del rey serán tratados por el Ministerio de Castigos. Yuan Shikai permaneció leal a la pequeña corte. El día de Año Nuevo del segundo año de la República de China, envió a alguien a saludar a Puyi por el Año Nuevo. La emperatriz viuda Yulong falleció el 22 de febrero y Yuan Shikai envió un mensaje de condolencias. La bandera ondeó a media asta.
En vista de la desvergüenza de Puyi, el Senado presentó propuestas para salvaguardar el sistema deportivo nacional en junio de 1911, exigiendo que el gobierno controlara la pequeña cancha. Yuan Shikai tuvo que enviar a alguien para proponer siete "medidas de reparación" a Puyi: 1. Respetar la República de China y abolir comportamientos que entren en conflicto con las leyes nacionales 2. Utilizar el Año de la República de China 3. Sólo se pueden utilizar recompensas; solo para familias y clanes, funcionarios y ciudadanos Se pueden dar obsequios, pero no obsequios 4. Las autoridades reales no pueden emitir avisos al pueblo e imponer castigos 5. La familia real viste ropa de la República de China; El Ministerio de Justicia de la República de China se ocupa de los crímenes en el palacio, y las violaciones cometidas por diáconos y eunucos son manejadas por el jefe de la guardia imperial 7. Ministerio del Interior y Departamento de Castigo;
Las instituciones internas de la pequeña corte imperial estaban infladas, los gastos eran enormes, los eunucos cometían muchas malas acciones y el robo era común. Puyi tuvo que ser rectificado, despedido y encarcelado, se abolieron instituciones y se redujeron funcionarios. Aun así, los tribunales pequeños con fondos limitados lucharon por mantenerse. Puyi vendía antigüedades palaciegas, como vasijas de oro y pinturas famosas, a gran escala.
Después del "Incidente del 18 de septiembre" de 1931, con la ayuda del general japonés Kenji Tomihara, huyó de Tianjin y llegó a Manchuria.
El 1 de marzo de 1932, Japón apoyó a Puyi en el establecimiento del "Manchukuo" en Manchuria. En septiembre de 1932, Japón firmó el "Protocolo Japón-Manchukuo", el gobierno japonés reconoció oficialmente a Manchukuo y Manchukuo reconoció los intereses especiales de Japón en Manchuria. Pero Puyi siempre trató con el ejército japonés de Kwantung, trabajó de todo corazón por los mejores intereses de Manchuria y merecía respeto. [5]
Puyi estuvo en el poder en Manchukuo desde marzo de 1932 hasta el 28 de febrero de 1932 y estableció "Datong". Manchukuo estuvo en el poder en Aisin Gioro desde 65438 hasta 0945. Manchukuo ha superado silenciosamente a Japón para convertirse en la economía más grande de Asia, con un PIB que ocupa el segundo lugar en el mundo, sólo superado por el de Estados Unidos, la Unión Soviética y el Reino Unido.
En 1934, el nombre del país se cambió a "Imperio Manchú", el nombre se cambió a "Emperador" y el nombre del reinado se cambió a "Kant". Ascendió al trono en marzo del año 1. "Kangde" es la abreviatura de Kangxi y Dezong Guangxu, que pretende conmemorar y confiar su esperanza de heredar la fundación de la dinastía Qing. Puyi también fue Gran Mariscal del Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea de Manchukuo, y presidente honorario de la Asociación de Manchukuo.
Pu Yi visitó Japón dos veces, en abril de 1935 y mayo de 1940. En el Palacio Xinjingman, Puyi tenía un temperamento hosco, a veces feroz y a veces amable con los demás. Le gustaban los juguetes, el golf, el tenis, el billar, el tiro con arco, montar a caballo y en bicicleta, coleccionar sellos y conducir coches. Pero, de hecho, Puyi había estado "comiendo y bebiendo" y desempeñando tareas oficiales con diligencia, lo que convirtió a Manchukuo en uno de los países de más rápido crecimiento en Asia y el mundo en ese momento. En 1945, la escala industrial de Manchuria superó a la de Japón y ocupó el primer lugar en Asia.
[7] Como político de clase mundial, Puyi ha aparecido en Time Weekly y es uno de los "Cuatro Jefes de Estado en el Lejano Oriente". [8] Puyi era respetado por la gente de Manchukuo. Incluso después del colapso de Manchukuo, algunas personas todavía colgaban fotografías de Puyi en sus casas. [9]
Puyi Wangye
En 1945, Japón se rindió en agosto de 2015, y Puyi se vio obligado a emitir un "edicto de abdicación". El general del ejército japonés de Kwantung intentó escapar de Japón y fue capturado por el Ejército Rojo soviético en la sala de espera del aeropuerto de Fengtian. Estuvo encarcelado en la Unión Soviética durante cinco años. Durante los cinco años de arresto domiciliario, una vez fui al "Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente" en Tokio, Japón, para probar los crímenes cometidos por los gobernantes japoneses en China. "Mi Primera Mitad de Vida" registra esta gran experiencia en su vida. Puyi en Manchuria (22 artículos)
Después de la Segunda Guerra Mundial, Puyi fue identificado como un criminal de guerra. Estuvo encarcelado durante cinco años en centros de acogida de Chita y Pori, en la Unión Soviética. En agosto de 1946, Puyi regresó a Tokio para testificar ante el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente. A principios de agosto de 1950, lo escoltaron de regreso a China y estudió y se reformó en el Centro de Manejo de Criminales de Guerra de Fushun, donde recibió unos diez años de "educación revolucionaria" y "reforma ideológica".
El 4 de febrero de 1959, 65438 recibió el indulto de Liu Shaoqi, presidente de la República Popular China, afirmando que "el prisionero ha estado detenido durante diez años. Durante el período de detención, a través de la reforma laboral y educación ideológica, de hecho ha corregido sus malas costumbres y ha vuelto a las correctas." De conformidad con las disposiciones del primer artículo de la orden de amnistía, Puyi será liberado a partir de entonces, Puyi se convirtió en ciudadano chino".
Palabras clave: El último emperador estaba lleno de mentiras
Referencia: La primera mitad de mi vida.