La enseñanza y el aprendizaje aprenden de los textos originales y las traducciones de cada uno.
Sepa que está confundido y entonces podrá animarse a progresar; sepa lo que le falta y luego podrá estudiar mucho. Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje son complementarios entre sí.
Fuente: “Libro de los Ritos” editado por Abubilla de la Dinastía Han Occidental.
Texto original: Aunque hay buenos platos y ricos manjares, no sé cuál es el propósito. Aunque existe una manera perfecta, si la aprendes, no conocerás sus bondades. Por lo tanto, uno aprende y luego se da cuenta de las deficiencias, y enseña y luego se da cuenta de las dificultades. Si lo sabes, podrás reflexionar sobre ti mismo, y si lo sabes, podrás fortalecerte. Así, la enseñanza y el aprendizaje aprenden unos de otros.
La enseñanza y el aprendizaje aprenden unos de otros, es decir, enseñar es a la vez educación y aprendizaje. Aprender unos de otros, aprender unos de otros y promover el crecimiento del conocimiento y la política. En resumen, los educadores y las personas educadas se inspiran y promueven mutuamente en las actividades docentes, * * * aumentan sus conocimientos y * * * crecen juntos.
Entre ellos, se revela una verdad: no siempre es el educador quien permite a los alumnos aumentar sus conocimientos. La información aportada por el aprendizaje y la apreciación de las personas educadas también conmueve a los educadores, los promueve, los ilumina y aumenta sus conocimientos y experiencia. En resumen, tanto los educadores como las personas educadas crecen en conocimiento y crecimiento.
Datos ampliados:
El "Libro de los Ritos" se dice que fue escrito por setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos. Fue compilado por Dai Sheng, un ritual y música. Experto en la dinastía Han occidental. "Jing" es el portador de la filosofía más elevada de la cultura clásica china. Sin embargo, no es fácil leer documentos antiguos y se necesitan más interpretaciones para ayudar a comprenderlos.
Los "rituales" de los Seis Clásicos, más tarde llamados "rituales", registran principalmente los "rituales" de coronas, bodas, funerales y sacrificios en la dinastía Zhou. Se limitan a estilos y apenas involucran. los "rituales" detrás de los rituales ". Sin entender la etiqueta, la ceremonia se convierte en una ceremonia sin valor.
Por lo tanto, en el proceso de practicar la etiqueta, los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que están subordinados a la etiqueta. Después de que el Primer Emperador de Qin quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en el antiguo chino anterior a Qin durante la Dinastía Han Occidental, incluidos "131 capítulos" en "Historia del Arte Enseñada por Han" e "Historia de la Literatura".
"Sui Shu Jing Ji Zhi" dijo que estos documentos fueron recopilados de la gente por Wang Xian de Hejian. Liu Xiang obtuvo docenas de ellos durante su investigación textual, incluida la "Colección Yinmingtang Yang" y "Confucio". Colección de las Tres Dinastías", "Colección de poemas de Wang" y "Le Ji", el número total aumentó a 214.
Debido a la gran cantidad de registros y las versiones finas y toscas, por la dinastía Han del Este, aparecieron dos selecciones en la sociedad. Uno es el volumen 85 de Dade, llamado Da Dai Li Ji; el segundo es "Cuarenta y nueve capítulos" escrito por el sobrino de Dade, Dai Sheng, llamado "Xiao Dai Li Ji". "Dadai" no tiene una amplia circulación y "Northern Zhou Lubian" lo anotó, pero todavía se encuentra en un estado de declive. Durante la dinastía Tang, la mayoría de ellos se habían perdido y sólo quedaban 39.
Libros históricos como "Sui Shu", "Tang Shu" y "Song Shu" ni siquiera tienen registros. "Xiao Dai Li Ji" fue nombrado "Libro de los Ritos" por las generaciones posteriores debido a las meticulosas notas y los paisajes infinitos de Zheng Xuan. ?
Enciclopedia Baidu: aprender de la enseñanza