¿Cuáles son las técnicas de expresión del flujo de conciencia?
"Poco después de la Primera Guerra Mundial, una nueva técnica literaria se hizo muy popular. Impedía casi por completo a los escritores intervenir en sus propias obras y permitía a la literatura describir sin comentarios los fragmentos de su vida interior. Esta técnica alguna vez fue llamada acertadamente "monólogo interior" o "corriente de conciencia". 1 Sin embargo, hoy en día, la difusión y penetración de la literatura sobre la corriente de conciencia ha tenido un impacto claro en otros géneros literarios; Todavía hay diferentes opiniones en la investigación, como por ejemplo, si la corriente de la conciencia es una técnica literaria o un estilo literario, cuál es la diferencia entre la corriente de la conciencia y el monólogo interior, cuándo se originó la literatura de la corriente de la conciencia, cómo se desarrolló. el mundo, etc. El término "corriente de conciencia" apareció por primera vez en el libro "Principios de psicología" del filósofo estadounidense William James. La teoría más distintiva es el concepto de comparar los pensamientos con una corriente de agua y el concepto de ". la confluencia de la conciencia". "Compara el estado objetivo de la conciencia que se mueve como agua corriente en las actividades psicológicas humanas con una imagen vívida. ¿En Guillermo? Después de James, el término "corriente de conciencia" entró en el campo literario para referirse a obras descriptivas psicológicas que expresan actividades conscientes como un "flujo". "Se puede ver que el término "corriente de conciencia" no se usó originalmente en el campo de la literatura. Entonces, antes del surgimiento de "corriente de conciencia", ¿qué usaba la gente para describir la "literatura corriente de conciencia"?
"Inner Monologue" se traduce como En inglés, es "inner monologue" o "monólogo interior", que fue propuesto por primera vez en la novela de Alexandre Dumas veinte años después (1845). También es similar en "El Dios". de Sanmen" de Gautier (1811-1872, escritor francés). El término "corriente de conciencia" ha sido ampliamente utilizado en la teoría literaria británica y alemana desde su aparición, pero los franceses siempre se han negado a acuñar el término "corriente de conciencia". en francés y siempre he usado "monólogo interior". p>
Cabe decir que dado que los humanos tienen sus propias ideologías, probablemente haya aparecido el fenómeno espiritual y psicológico del "flujo de conciencia", con memoria, imaginación, asociación, razonamientos, conjeturas, etc. confundidos entre sí, como el agua. En las descripciones y expresiones literarias, los métodos y descripciones similares a la corriente de la conciencia también han existido durante mucho tiempo, ya en "Veinte años después" de Alexandre Dumas. y la novela de Gautier "El Dios de Sanmen". Anteriormente, el famoso soliloquio de Fígaro en el acto 5, la escena 3 de "Las bodas de Fígaro" de Beaumarchais en el siglo XVIII, y la escena 17 del "Soliloquio de Squananner" de Moliere en el siglo XVII. puede considerarse como un 'monólogo interior'.
El crítico estadounidense contemporáneo Robert Humphrey define las novelas sobre la corriente de la conciencia de la siguiente manera: "Las novelas sobre la corriente de la conciencia deben considerarse novelas que exploran principalmente una amplia gama de temas". de la conciencia, generalmente todo el ámbito de la conciencia de uno o más personajes. En esta novela, la estructura, los temas y el efecto general dependen de la conciencia del personaje para ser descrito como una "pantalla" o "película". Sobre esta base, May Friedman determina si la corriente de conciencia es una técnica o una forma: "La corriente de conciencia es una forma de ficción, del mismo modo que 'oda' o 'soneto' se refieren a alguna forma de poesía. Aunque 'Oda' y 'Soneto' utilizan algunas técnicas poéticas diferentes, todavía pertenecen a la misma categoría. Existe una diferencia similar entre la ficción narrativa y la ficción del flujo de la conciencia. La diferencia de habilidades proviene de dos formas diferentes de pensar, el pensamiento directo y los sueños o fantasías. "Cinco
Diferentes formas de pensar tienen diferentes técnicas. En forma de corriente de conciencia, hay muchas técnicas que se pueden cambiar, las más importantes de las cuales son el monólogo interno, el análisis interno y las impresiones sensoriales.< /p >
“En el monólogo interior, todo viene en forma del lenguaje claro y bastante completo de un personaje, pero este lenguaje no fue escrito para voz y libro. Por lo tanto, en el monólogo interior hay mucha conciencia clara y conciencia despierta, pero hay muy poca conciencia confusa y conciencia profunda. "Es decir, el monólogo interior es más ordenado y organizado en términos de fluidez, y a menudo es un pensamiento interior. Por lo tanto, las reacciones subconscientes e instintivas casi ya no aparecen en el monólogo interior debido a las limitaciones de la racionalidad humana.
“El análisis interno resume las impresiones de los personajes en la narrativa del autor y, por lo tanto, nunca abandona el ámbito del pensamiento directo y cercano y el control racional. Algo así como el campo mental preconsciente de Freud. Este enfoque ya estaba presente hasta cierto punto en las obras de Stendhal y Dostoievski, pero no hasta Henri? Las obras posteriores de James y "En busca del tiempo perdido" de Proust están plenamente realizadas. En cuanto a las impresiones sensoriales, la mayor diferencia entre ellas y el monólogo interior es que implican alcances diferentes. Las impresiones sensoriales implican la mayor distancia del foco de atención. La impresión sensorial es la forma más completa que tienen los escritores de registrar sentimientos e imágenes puros, trasplantando los efectos de la música y la poesía a las novelas. En Ulises, un pasaje sobre las sirenas es un ejemplo exitoso de impresión sensorial. El objetivo del registro de impresiones sensoriales es reproducir impresiones puramente personales.
Se puede decir que el monólogo interior expresa la conciencia clara en el proceso de generación de pensamientos o impresiones; el análisis interior sólo involucra una pequeña parte de la conciencia, es decir, el campo del lenguaje. Gracias a la intervención del autor, se vuelve indirecto y narrativo: el autor nunca será tan refinado como para desaparecer por completo.
Asimismo, las impresiones sensoriales se relacionan sólo con una pequeña parte de la conciencia, pero es la parte más alejada del centro de atención.
Aunque la literatura sobre la "corriente de conciencia" existía mucho antes de que se acuñara el término "corriente de conciencia", el método de la corriente de conciencia se hizo muy popular alrededor de la década de 1920. La característica más notable de los novelistas de la corriente de la conciencia del siglo XX es su intento de contar la conciencia general de manera directa y dramática. Esto está estrechamente relacionado con el individualismo y el individualismo prominentes en la filosofía, la sociología y la ética occidentales del siglo XX. lo que incita a la literatura a prestar más atención a los individuos y a las actividades psicológicas humanas. Al mismo tiempo, el desarrollo de la psicología en el siglo XX, especialmente el surgimiento de la teoría de Freud, proporcionó inspiración y base teórica para que la literatura expresara las actividades internas de las personas en profundidad y detalle. Tal entorno histórico hace que los escritores de la corriente de conciencia tengan esta visión en sus creaciones: los signos importantes de la vida humana deben encontrarse en el proceso de la conciencia psicológica, más que en el mundo emocional interno, que es desordenado e ilógico; La continuidad lógicamente determinada de pensamientos y sentimientos es más típica de la continuidad psicológica libre. 8
Wang Meng es el primer escritor de la literatura china de la nueva era que utiliza la técnica de la "corriente de conciencia" para crear novelas. Sus obras representativas incluyen "Bu Li" y "El sonido de la primavera". Wang Meng admitió que había leído algunas novelas extranjeras, pero enfatizó que se inspiró en "Wild Grass" de Lu Xun e incluso evitó conscientemente la relación entre su creación de la "corriente de conciencia" y la literatura occidental. "Por favor, no crea que escribir sobre actividades psicológicas es una patente para extranjeros. La poesía china es particularmente buena escribiendo sobre actividades psicológicas. La razón por la que "El sueño de las mansiones rojas" se diferencia de las novelas tradicionales es precisamente por su descripción psicológica. "Mi pensamiento constante es dar importancia a la asociación artística. Tuve esta idea porque no había leído ninguna novela sobre corriente de conciencia ni conocía el término corriente de conciencia. 9
No quiero que otros piensen que mi forma de escribir novelas sólo está influenciada por las novelas occidentales basadas en la corriente de conciencia. Wang Meng intentó encontrar la fuente de la "corriente de conciencia" en la literatura tradicional china. El fenómeno de búsqueda de raíces de la "corriente de conciencia" se extendió rápidamente. Algunas personas llevan la literatura china sobre la corriente de la conciencia a principios del siglo XX y enfatizan su origen artístico único: ""El diario de un loco" es la primera novela sobre la corriente de la conciencia de China" y "esta novela no tiene nada que ver con la corriente modernista occidental". -de-conciencia funciona....."10 Algunas personas incluso piensan: ""Diario de un loco" es una novela creada con la técnica del flujo de conciencia. Esta técnica se ha utilizado plenamente en "Diario de un". Loco" y enriqueció enormemente esta novela. El contenido de la novela". 11
Guo Moruo dijo una vez en el artículo "Crítica y sueños" (3 de marzo de 1937): "El enfoque de mi artículo" El La primavera pasada" no es centrarse en los hechos, sino centrarse en los hechos. Descripción psicológica. La psicología que describo es el flujo de la conciencia subconsciente. Ésta es mi extravagante esperanza al escribir esa novela. Si se mide por la escala de describir hechos, es ciertamente sin clímax, si alguien tiene algún conocimiento de psicoanálisis o investigación de la psicología de los sueños, definitivamente es capaz de ver un tipo de creatividad y expresar otra opinión."12 En la década de 1930, el mundo literario chino tenía un gran número. de introducciones y comentarios sobre la corriente de conciencia occidental no sólo en la teoría y la crítica, sino también en la creación. También hubo un clímax de experimentación, y apareció un grupo de escritores de novelas de la "Nueva Escuela de Sensaciones", representados por Liu Naou, Shi Zhecun. y Mu Shiying.
Es unilateral decir que el surgimiento de las novelas chinas sobre la corriente de la conciencia no tiene nada que ver con la literatura tradicional china. También es parcial pensar que los escritores chinos de novelas sobre la corriente de la conciencia sí lo han hecho. Utilizaron conscientemente el método de la corriente de conciencia en sus creaciones desde el principio. Si hay elementos de corriente de conciencia en la literatura tradicional china, entonces el "lobby interno" es un aspecto importante.
El "lobby interno" fue propuesto por Ren Jin y Hao Jing (1223-1270). El llamado "viaje interno" se refiere al "viaje exterior", y el viaje externo se refiere al viaje psicológico, al viaje de la conciencia, a la asociación y a la imaginación. Es un tipo de actividad consciente que no está restringida por factores externos y trasciende el orden del tiempo y el espacio. Utiliza la mente para conectar todo, incluida la memoria, la asociación, la imaginación, lo concreto y lo abstracto. Esto es muy similar a una corriente de conciencia. No está restringido por los personajes. Puede cambiar el ángulo narrativo y la secuencia temporal y espacial en cualquier momento, y no sigue las actividades conscientes de los personajes. Sin embargo, esto es sólo un examen de la relación entre la corriente de conciencia y la literatura tradicional china.