Mirando a Zhu desde los números: Tres ideales de los sabios (1)
En la Enciclopedia Baidu, Zhu se define como "un filósofo, pensador, filósofo, educador y poeta durante la dinastía Song del Sur en mi país". En esencia, no hay mucha diferencia entre ser neoconfuciano, pensador y filósofo. El confucianismo se puede utilizar para unificar los tres, lo que significa que Zhu es el maestro más destacado en la promoción del confucianismo desde Confucio. De esta manera, Zhu tenía tres identidades principales: erudito confuciano, educador y poeta.
En primer lugar, comprendamos primero la identidad de Zhu como confuciano o pensador. Algunas personas comparan la dinastía Song con el "Renacimiento" de China basándose en la analogía de algunos historiadores, y Zhu es sin duda uno de los pensadores más brillantes. La evaluación que el emperador Kangxi hizo de Zhu es suficiente para ilustrar el estatus de Zhu en la historia. La evaluación de él es que aprendió durante miles de años, aprendió de la ignorancia y permaneció durante cientos de millones de años.
De hecho, los logros de Zhu en las ciencias naturales no son bajos en absoluto. Por ejemplo: Zhu es el creador de las ciencias naturales occidentales; Zhu es el primer descubridor del "sistema binario"; en la identificación de fósiles El primer hombre, más de 400 años antes que Occidente. Zhu estudió los cambios en la Tierra a partir de la investigación de las conchas de los caracoles de montaña; Zhu propuso la "teoría de la nebulosa" del origen del sistema solar, más de 500 años antes que el filósofo alemán Kant y el astrónomo francés Laplace. Zhu analiza los fósiles geológicos, la negación del creacionismo, el origen del universo, la teoría geocéntrica, la rotación de la tierra, los eclipses solares y lunares, las mareas, la formación de cristales hexagonales de copos de nieve, el arco iris, la influencia de la geografía en el clima, el origen. de los seres vivos y los humanos, el diagnóstico de la medicina tradicional china, la agricultura. Se han estudiado en profundidad la estructura de producción, la distribución de los cultivos y la tecnología de producción específica.
Pero los logros de Zhu rara vez se conocen y mencionan, porque las otras auras de Zhu son tan grandes que casi ahogan sus logros en otras áreas. Este halo es el sistema neoconfuciano que fundó, que ha sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal en las dinastías Yuan, Ming y Qing. El neoconfucianismo representado por él tiene una influencia y un papel considerables en la sociedad china, los países y naciones del este de Asia e incluso la sociedad china en el mundo.
El neoconfucianismo de Zhu se basó en el neoconfucianismo de la dinastía Song del Norte, se integró con pensamientos budistas y taoístas y construyó su propio enorme sistema neoconfucianista. Entonces, ¿cuáles son los pensamientos de Zhu? Su sistema ideológico se puede resumir en las siguientes tres categorías: en primer lugar, la razón es el origen del mundo y el núcleo del pensamiento filosófico de Zhu es la "razón"; en segundo lugar, la teoría de "aprenderla y practicarla a lo largo del tiempo" aboga por prestar atención; al cultivo moral de las personas, pero también fortalecer la investigación de los objetos externos, en tercer lugar, proponer la idea de "obedecer los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos"; Si quieres comprender los principios del cielo y de la tierra, debes deshacerte de los deseos humanos.
La categoría central del sistema ideológico de Zhu es "Li", es decir, "Tao" y "Tai Chi". La llamada "razón" de Zhu tiene cuatro significados interrelacionados: ① La razón es la persona metafísica que precede a los fenómenos naturales y sociales. ②La racionalidad es la ley de las cosas. ③La racionalidad es el principio básico de la ética. (4) El principio es la naturaleza humana. Zhu cree que todo tiene su propia razón y que la razón de todas las cosas es, en última instancia, una, que es el "Tai Chi". El Tai Chi contiene los principios de todas las cosas, y todas las cosas pueden encarnar individualmente el Tai Chi completo. Esto significa que todos tienen el espíritu de Artai y todo tiene el espíritu de Artai.
Hay una historia sobre la teoría de Zhu de "dividir cosas en cosas", que se puede ilustrar mediante comparación. Se dice que Wang Yangming observó bambúes en la academia durante siete días consecutivos para verificar la teoría de que las cosas se pueden usar para contar cosas. No comió durante varios días y no pudo dormir por la noche, observando atentamente los bambúes. Finalmente cayó enfermo sin darse cuenta de la verdad sobre el bambú. La diferencia entre la comprensión de las cosas de Zhu y Wang Yangming es que Zhu tiende a explorar racionalmente las cosas externas, mientras que Wang Yangming apunta a la experiencia subjetiva interna.
La mejor evaluación de los "principios naturales y deseos humanos" de Zhu es lo que el propio Zhu dijo: "Lo que la gente come y bebe también es un principio natural. Si pides comida deliciosa, otros la querrán". El punto de vista de Zhu es que pedir comida es natural y natural; pedir comida deliciosa es algo posterior, con deseos egoístas, por lo que es un deseo humano.
Pero lo más delicioso es la comida, por eso Zhu dijo que "la gente tiene sus propios deseos". Para tener un sabor delicioso, a menudo es fácil "pedir platos incorrectamente" y luego alguien quiere venderlos. Pero eso no significa que la búsqueda de comida deliciosa sea un deseo humano. Cuando los alimentos y las delicias se toman en consideración y se solucionan adecuadamente, no habrá deseo humano. En términos más populares, los deseos de las personas deberían tener límites.
Existe un modismo llamado "escribir libros", que no es demasiado para Zhu. A lo largo de su vida, los tentáculos de investigación de Zhu cubrieron varios campos de los clásicos confucianos. Según las estadísticas bibliográficas de "Sikuquanshu", Zhu ha escrito 25 tipos, más de 600 volúmenes y un total de unos 20 millones de palabras. Esta es todavía una estadística muy incompleta, pero este conjunto de números por sí solo es suficiente para construir un monumento a un pensador diligente.
Las principales obras de Zhu incluyen "Significado original de Zhouyi", "Ilustración", "Examen de hexagramas", "Biografía de poemas", "Xue Zhongyong", "Cuatro libros o títulos", "Analectas de Confucio". ", "Notas sobre Mencio", "Explicación del Diagrama de Tai Chi", "Explicación de los Maestros", "Explicación de Mingxi", "Explicación de las Analectas", etc. Además, hay 100 volúmenes de obras completas, 11 volúmenes de secuelas, 10 volúmenes de colecciones separadas y 140 volúmenes de Zhuziyu compilados por admiradores.
“Las palabras no pueden transmitir significado” es una tradición confuciana que comenzó con Confucio. La llamada "narración" es esencialmente una forma creativa de explicar los propios pensamientos y teorías con la ayuda de anotaciones e interpretaciones de los clásicos confucianos. Zhu fue el erudito más exitoso y activo que utilizó este método para establecer su propio sistema neoconfuciano. Si las obras de Zhu estuvieran apiladas juntas, seguramente excederían su altura. Zhu es digno del título de "la primera persona que escribió en los tiempos antiguos y modernos".
Algunas personas piensan que los literatos de la dinastía Song eran más románticos y especulan que Zhu también permaneció en Fireworks y Willow Lane. Ante esto, solo puedo sonreír y decir: "Los insectos de verano no pueden hablar de hielo". Para una persona que no conoce a Zhu en absoluto, no vale la pena perder el aliento. Cualquiera que sepa un poco sobre Zhu y tenga un poco de sentido común sabrá que un libro de más de 600 volúmenes y 20 millones de palabras, incluso si lleva 50 años, puede ser completado por una persona que deambula por Fireworks Alley. De hecho, Zhu dedicó su vida a enseñar escritura. El día antes de su muerte, Zhu todavía estaba revisando un capítulo de "Gran aprendizaje". Zhu tiene un dicho clásico: "Estudia mucho hasta que mueras". Esta es su vívida representación de sí mismo.
Entre las muchas obras de Zhu, la más famosa es "Comentarios sobre capítulos y frases de los cuatro libros de Shiluo". "Comentarios sobre frases de los cuatro libros" es una obra maestra que integra "La Gran Sabiduría", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Es la obra más representativa de Zhu y la obra clásica más importante de la sociedad feudal.
Por primera vez, Zhu yuxtapuso el "Gran Aprendizaje" y la "Doctrina del Medio" en el "Libro de los Ritos" con las "Analectas de Confucio" y "Mencio", de modo que los cuatro se puede transmitir de forma coherente. Zhu llamó a las anotaciones de "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" "Zhangju", mientras que las anotaciones de "Las Analectas" y "Mencius" se llamaron "Anotaciones recopiladas". Las generaciones posteriores se refirieron colectivamente a él como los "Cuatro libros y capítulos" o simplemente los "Cuatro libros".
"Cuatro libros, capítulos y frases" ***19, publicado por Zhu en Zhangzhou en 1190. En orden de disposición, "La Gran Sabiduría" ocupa el primer lugar, "Las Analectas" y "Mencio" ocupan el segundo lugar, y "La Doctrina del Medio" ocupa el último lugar. La intención original de Zhu es que la gente lea "Gran Aprendizaje" primero para determinar su escala; lea "Las Analectas" por segunda vez para establecer su fundamento; lea Mencio por segunda vez para ver su desarrollo en busca de las sutilezas de los antiguos, lea "; La Doctrina del Medio".
El propósito de la anotación de Zhu a los "Cuatro Libros" no es sólo organizar y estandarizar el confucianismo, sino más importante aún, utilizar los pensamientos filosóficos de los "Cuatro Libros" como marco para construir toda su estructura ideológica. sistema. En este sentido, los "Comentarios sobre los cuatro libros" no son sólo un logro del confucianismo, sino también la base del sistema neoconfuciano de Zhu.
Después de la publicación de "Comentarios sobre los cuatro libros", fue muy elogiado por los gobernantes feudales de todas las dinastías y gradualmente reemplazó a los Cinco Clásicos. Después de la dinastía Song, las dinastías Yuan, Ming y Qing utilizaron las anotaciones de los Cuatro Libros como respuestas estándar para los libros de texto oficiales y los exámenes imperiales. El neoconfucianismo se convirtió así en la filosofía oficial y ocupó la posición dominante en el pensamiento feudal. Como obra importante del neoconfucianismo, las "Anotaciones recopiladas de los cuatro libros" también fueron elogiadas por los gobernantes porque cada palabra es la verdad y tuvieron un impacto profundo y enorme en el pensamiento de la sociedad feudal tardía de China.