Capítulo 1 Esquema del examen de ética y regulaciones del periodismo
1. Propósito y requisitos del aprendizaje
Este capítulo explica el significado y la función social de la ética del periodismo; la esencia de la moral es la formulación de buenas costumbres, y analiza en detalle el concepto; del "debería" y la comprensión. Durante el proceso de aprendizaje de este capítulo, es necesario comprender y dominar los conceptos básicos involucrados y utilizarlos para analizar actividades de comunicación de noticias.
2. Conocimientos de evaluación y requisitos de evaluación
Sección 1, El significado de la ética periodística
1. El concepto de ética periodística (memorízalo)
La ética periodística se refiere al código de conducta que regula las relaciones mutuas formadas por personas que participan en actividades de difusión de información periodística en el ejercicio profesional de largo plazo. La ética periodística se internaliza en el carácter, hábitos e intenciones del sujeto de la comunicación periodística, y también se expresa a través de sus palabras y hechos. Es un sistema de ajuste normativo que juega un papel especial en las actividades de comunicación de noticias. Como tipo de ética profesional, la diferencia fundamental entre la ética periodística y otras éticas profesionales es que tiene un significado normativo especial para el comportamiento informativo.
2. La diferencia entre comportamiento poco ético y comportamiento poco ético en las actividades de comunicación de noticias (comprensión)
Desde una perspectiva ética y moral, siempre y cuando el comportamiento entre en el ámbito social e interactúe con los demás y la sociedad Si existe una conexión, entonces estos comportamientos deben estar restringidos por ciertos códigos sociales de conducta y normas de comportamiento. Algunos de ellos tienen significado moral y pueden evaluar el bien y el mal, a los que llamamos comportamientos morales; No se puede evaluar el bien y el mal. A esto lo llamamos comportamiento poco ético. En concreto, la denominada conducta moral se refiere a una conducta que resulta beneficiosa o perjudicial para los demás y la sociedad bajo el control de una determinada conciencia moral, es decir, una conducta que tiene como motivación principal una determinada motivación moral y puede producir determinados efectos morales. ?
Las actividades de difusión de noticias son un comportamiento social amplio, y el significado moral que encarnan los periodistas en el proceso de recopilación, edición y difusión de noticias es extremadamente obvio. El comportamiento de difusión de noticias muestra propiedades beneficiosas o perjudiciales para los demás y la sociedad en diversos grados, y se puede evaluar su bondad y maldad moral. Por lo tanto, no es sólo un comportamiento de trabajo periodístico - un comportamiento de difusión de noticias, sino también un comportamiento moral.
3. Las condiciones y mecanismos para que se produzca el significado moral del comportamiento de comunicación de noticias (comprensión)
En primer lugar, los periodistas toman la iniciativa bajo el control de una determinada conciencia moral. . En otras palabras, si es ético o no debe basarse en la comprensión que tenga el denunciante de si el comportamiento cumple con los estándares y requisitos éticos, y si es beneficioso o perjudicial para los demás y la sociedad. En segundo lugar, los periodistas actúan voluntariamente según sus propios deseos. La mayoría de las conductas denunciadas son poco éticas, no voluntarias sino forzadas por fuerzas externas, como órdenes administrativas, circunstancias, fuerza, etc. , o actos que sean accidentales, no subjetivos y del carácter de errores laborales sin motivación moral intrínseca. ?
Esencialmente hablando, este tipo de ética periodística internalizada sólo puede funcionar cuando los periodistas la aceptan sinceramente y la transforman en emociones, voluntad y creencias personales.
4. Todo miembro de la sociedad debe ser moral. ¿Por qué los periodistas están particularmente preocupados y valorados éticamente? (Memoria)
En primer lugar, esto está determinado por la identidad y el estatus especiales de los periodistas que apelan a la opinión pública y participan en la gobernanza nacional.
En segundo lugar, esto está determinado por la sagrada misión de los periodistas de construir un sistema moral socialista.
En tercer lugar, esto está determinado por el papel demostrativo y ejemplar de los periodistas en la ética pública.
En cuarto lugar, esto está determinado por la enorme influencia de los medios de comunicación en la sociedad.
La segunda parte, la función social de la ética periodística.
1. ¿Cuál es la función social de la ética periodística (comprensión)?
Primero, la ética periodística tiene un gran impacto en la moral social. ?
En segundo lugar, la ética de las noticias desempeña un papel normativo en las actividades de comunicación de noticias. ?
En tercer lugar, la ética periodística desempeña un papel rector en el comportamiento laboral periodístico de los periodistas.
En cuarto lugar, la ética del periodismo tiene un efecto de autorregulación en los periodistas.
2. El significado específico (memoria) de que la ética periodística desempeña un papel regulador en las actividades de comunicación periodística.
La ética periodística es la suma de los códigos de conducta que regulan la labor periodística de los periodistas. Esta función reguladora guía y corrige los comportamientos informativos de las personas en las actividades informativas y coordina las relaciones sociales entre todas las partes a través de la evaluación, la educación, la demostración, el estímulo, la comunicación, etc. Como la competencia entre diversos medios, entretenimiento cultural y publicidad y educación, beneficios económicos y beneficios sociales. Estas contradicciones en las actividades de difusión de noticias deben abordarse de acuerdo con las leyes y reglamentos pertinentes promulgados por el Estado y las disciplinas informativas establecidas dentro de la empresa. Una parte considerable debe ajustarse y resolverse de acuerdo con la ética social, especialmente la ética periodística. A diferencia de las regulaciones y disciplinas periodísticas, que son medios de ajuste obligatorio a través de "lo que se debe hacer", la ética de las noticias se basa en "lo que se debe hacer" en el comportamiento informativo y trata de medir y evaluar la situación actual de la información periodística. Alinear "lo que es" con "lo que se debe hacer". Desde la perspectiva de los métodos regulatorios, la función regulatoria de la ética de las noticias se logra mediante apelaciones a la opinión pública, la comunicación y la persuasión, y la educación y la influencia. , con especial énfasis en despertar el sentimiento de vergüenza, profesionalismo, iniciativa histórica y responsabilidad social de los periodistas, promoviendo así la transformación de su comportamiento laboral periodístico de "existente" a "debería".
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3. ¿Cuál es el significado específico (comprensión) de la autodisciplina ética periodística para los periodistas?
La llamada autodisciplina significa que la ética de las noticias no sólo puede tener un efecto en la sociedad y en los demás, sino que también puede afectar a los propios periodistas, mejorando así la capacidad y el nivel de regulación autopsicológica. En el trabajo periodístico, los reporteros a menudo encuentran conflictos entre individuos y otros, individuos y colectivos, intereses locales e intereses generales, intereses a corto plazo e intereses a largo plazo. A menudo enfrentan dificultades y comodidades en el trabajo, adversidades en el entorno y desafíos en el trabajo. cuestiones reales como el sufrimiento y la felicidad, y el nivel de tratamiento. En este momento, algunas personas son propensas a sufrir dislocaciones psicológicas, diversos desequilibrios mentales e incluso caer en depresión ideológica, vacilaciones y vacíos, lo que les dificulta resolver conflictos internos y sentir la dulzura y diversión del periodismo. En este caso, ninguna medida coercitiva será efectiva. Sólo educando y reflexionando sobre la ética periodística podemos ayudarnos a analizar con calma y objetividad los diversos intereses en cuestión, comprender y abordar correctamente diversas contradicciones y problemas prácticos, establecer un elevado sentido de responsabilidad moral y corregir diversos pensamientos y comportamientos que violan Ética periodística.
Sección 3, El método de formación del carácter moral excelente: el sistema conceptual de "debería"
1. El significado de "debería" (memorícelo)
" "Debería" es un atributo de comportamiento que puede lograr una meta. El "debería" se divide en "debería moral" y "debería inmoral". El primero es un atributo conductual que se ajusta a propósitos morales; el segundo es un atributo conductual que se ajusta a propósitos personales. El propósito de la moralidad es universal y es el mismo en cualquier sociedad: garantizar la existencia y el desarrollo de la sociedad, mejorar los intereses de todos y lograr la felicidad de todos. Sin embargo, los propósitos individuales son muy diferentes. De este modo, la moralidad debería ser universal y convertirse en responsabilidad de todos. Por el contrario, los deberes inmorales no son universales y a menudo son sólo los deberes de A, no los de B. ?
Esencialmente hablando, la cuestión más fundamental de la ética de las noticias o de la ética de las noticias es cómo debe o debe hacerlo el sujeto de difusión de noticias. Por ejemplo, figurará en los códigos de conducta para periodistas de varios países: los periodistas deben respetar la autenticidad, la objetividad y la equidad de las noticias; los periodistas deben respetar la ley y los derechos de los ciudadanos y de sus empleados; no está permitido intercambiar "noticias pagadas", etc. Por tanto, el concepto de "debería" es uno de los conceptos más básicos e importantes en el estudio de la ética periodística. ?
2. ¿Qué son la "bondad de corazón" y la "bondad de medios" (memoria)?
La "bondad interior" es el bien que la gente persigue, no el resultado. Por ejemplo, la libertad de expresión puede producir muchos buenos resultados, descubrir la verdad y distinguir claramente los derechos humanos no realizados. Por otro lado, el llamado "bien medio" también puede denominarse "bien externo", lo que significa que el resultado es deseable, puede satisfacer necesidades, es el objetivo que persigue la gente, puede producir algún tipo de resultado de beneficio propio. , y no se convierte en un problema para las personas. El resultado del fin perseguido es el bien mismo como medio para el cual la gente persigue, y el resultado es el fin perseguido por la gente. Por ejemplo, el resultado de la divulgación de información es satisfacer el derecho del público a saber, por lo que la divulgación de información es deseable, un bien y un objetivo que la gente persigue es un medio para lograr este bien, por lo que también es un bien.
3. Cómo entender correctamente "ser amable con los demás" en la supervisión de la opinión pública (aplicación)
Ser amable con los demás es un principio importante que los medios de nuestro partido deben respetar cuando realizan sus actividades. supervisión de la opinión pública. La supervisión de la opinión pública requiere tratar bien a los demás, lo que también es un requisito de la ética profesional periodística. Dado que los periodistas tienen el poder de los medios de comunicación e influyen en la formación de la opinión pública, deben ser especialmente cautelosos al informar, especialmente al criticar los informes. Deben ser de interés público, con el propósito de impulsar a las personas a corregir sus pensamientos, corregir sus palabras y acciones, mejorar su trabajo y ayudar a convertir los problemas en aspectos positivos. Está prohibido utilizar la supervisión de la opinión pública para crear conflictos y desahogar la ira personal. Se puede ver que la comprensión correcta del principio de "la supervisión de la opinión pública debe ser amable con los demás" es que aquí "bueno" se refiere a buenos medios. En otras palabras, debemos educar a las personas de manera crítica, criticar e informar con el propósito de corregir errores, resolver problemas y hacer un buen trabajo, en lugar de buscar la "bondad interior". Si hay una desviación en la comprensión, habrá fenómenos como el miedo a ofender a los demás, actitudes ambiguas, evasivas sobre las cosas y elusión de responsabilidades. Lejos de ser amable con los demás, esto es simplemente ayudar a otros a hacer el mal.
4. El concepto de "mal necesario" (memoria)
En sí mismo y el resultado son cosas malas. Llámalo "puro mal". En general, algo que es bueno en sí mismo resulta ser malo. El bien es pequeño pero el mal es grande. El saldo neto es malo, por lo que también pertenece a la categoría de "mal puro". Por el contrario, algo que es malo en sí mismo puede producir mal y bien al mismo tiempo. El primero pertenece a la categoría de mal puro; el segundo puede denominarse "mal necesario". Los males necesarios son extremadamente importantes y extremadamente complejos. Podemos definirlo como "el resultado de ser malo en la naturaleza es bueno, y el saldo neto del resultado menos el bien y el mal en sí es bueno. En lo que respecta a esto, es un mal porque lo suprime por completo". y bloquea las necesidades y el deseo. Pero este mal puede prevenir un mal mayor, o perseguir un bien mayor, por lo que el saldo neto de resultados es uno de bien y mal necesario.
5. Dar ejemplos y analizar el comportamiento del "mal necesario" en las actividades de comunicación de noticias (aplicación)
Aunque el mal necesario y el mal puro son diferentes, son exactamente iguales en términos de mal. , todos hacen referencia a algún tipo de utilidad que dificulta la satisfacción de necesidades, la realización de deseos y el logro de metas. Un mal necesario es un deseo de mayor valor al suprimir un deseo de menor valor, y un mal puro es un deseo de mayor valor que se suprime o se pierde para realizar un deseo de menor valor.
6. Definición del bien y del mal (comprensión)
El portador del valor positivo es el bien. Si hay valores negativos de por medio, entonces lo llamamos malo. La satisfacción de cualquier deseo es buena, y la supresión y el daño de cualquier deseo es mala. Algunos deseos y su satisfacción son malos, y no se puede negar la bondad como definición de satisfacción de deseos, pero la supresión y el daño de algunos deseos, como el autosacrificio, son buenos, y no se puede negar el mal como definición de supresión y satisfacción de deseos; dañar.
7. Justicia y bondad moral (memoria)
El bien y el mal pertenecen a la categoría del valor, son la clasificación del valor, y son sinónimos de valor positivo y valor negativo. El bien y el mal pertenecen a la categoría de valores morales, son la clasificación de los valores morales y son sinónimos de valores morales positivos y valores morales negativos. La justicia o bondad moral está subordinada al bien y al mal.
Sección 4, Comprensión del debería
1. Concepto de debería-utilidad (conocimiento)
El atributo del comportamiento que puede lograr su propósito. La bondad o bondad de esta acción es lo que se llama el “deber”. Por otro lado, el mal o malignidad de un acto malo es la utilidad de un acto que no puede lograr su propósito o satisfacer una necesidad, es decir, el atributo de un acto que no puede lograr su propósito. Este comportamiento cruel es lo que se conoce como "no debería tener éxito". ?
Pero los deberías y no deberían tener necesariamente un significado moral, sólo están dirigidos a la utilidad de las acciones.
2. El "debería" en la comunicación de noticias es la eficacia (aplicación) del comportamiento para el propósito.
Debería ser simplemente bondad en el comportamiento, ¿verdad? La respuesta es sí. Porque el ámbito de la buena existencia se puede dividir en dos categorías: la bondad en el ámbito consciente y con propósito y la bondad en el ámbito inconsciente y sin propósito. El bien en el campo inconsciente y sin propósito es sólo bueno, independientemente de si debe hacerse o no.
Por lo tanto, sólo el buen comportamiento es el llamado deber. Debe y sólo puede ser la bondad de la conducta, la utilidad de la conducta para el propósito, la utilidad de la conducta para la realización del propósito, la utilidad de la conducta para la realización del propósito, la satisfacción de las necesidades, y la realización de los deseos.
3. Tipos de respuestas: respuestas morales y respuestas inmorales (memoria)
Las llamadas respuestas morales y respuestas morales son la justicia y la injusticia, el bien y el mal moral, es decir, las eficacia de la conducta sobre las necesidades, deseos y fines de creación social de la moral, es decir, eficacia de la conducta sobre fines morales: Quienes la cumplen son obligaciones morales, es decir, justicia, es decir, bien moral; es moralmente incorrecto, injusto y moralmente bueno es malo.
La no moralidad debería ser también la utilidad del comportamiento. La única diferencia entre este y el deber moral es que este último es la utilidad del comportamiento con fines morales, mientras que el primero es la utilidad del comportamiento con fines no morales, como los personales.
La moralidad debería ser universal, la no moralidad no debería serlo.
4. Comportamientos de “debería moral” y “debería no moral” de los periodistas (aplicación)
El “debería” es el atributo más importante de la moralidad, pero no es el único. atributo, porque muchas reglas de comportamiento sobre qué hacer no son morales.
La moralidad es una norma de cómo debe ser el comportamiento socialmente utilitario y una norma de cómo la sociedad debe formular o reconocer el comportamiento socialmente utilitario de las personas.
Entonces, el comportamiento con utilidad social, en concreto, ¿es sólo un comportamiento que beneficia a la sociedad, excluyendo el comportamiento de los demás y de uno mismo? La respuesta es no, porque la llamada sociedad es un mismo cuerpo de personas, colectivos y dos o más personas, es decir, un mismo cuerpo de uno mismo y de los demás. Por lo tanto, uno mismo y los demás son dos partes de la sociedad, por lo que si es beneficioso o perjudicial para uno mismo y los demás es indirectamente beneficioso o perjudicial para la sociedad. Por lo tanto, el comportamiento socialmente utilitario en realidad se puede dividir en tres tipos: uno es el comportamiento que es beneficioso para la sociedad, el otro es el comportamiento que es beneficioso para los demás y el tercero es el comportamiento que es beneficioso para uno mismo, pero el primero tiene beneficios directos para los demás. otros efectos sociales, los dos últimos tienen beneficios indirectos para la sociedad.