¡Recomiende un libro que presente la historia del pensamiento jurídico!

Precio: 35 yuanes

Autor: Editor jefe Guo Jian

ISBN: 978-7-309-05735-5/D. 347this Otros libros relacionados en esta categoría.

Formato: Pequeño Formato 16: Tapa blanda Número de páginas: 330 páginas Recuento de palabras: 4,31 millones de palabras

Fecha de publicación: Septiembre de 2007. ¡Por favor haga clic!

★Resumen ejecutivo

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Este libro analiza exhaustivamente las doctrinas, escuelas y pensadores más importantes de la historia de China desde la dinastía anterior a Qin hasta la República. de China, así como las opiniones de la gente sobre la actitud y la comprensión de las cuestiones jurídicas, y resumió y analizó el contexto de desarrollo y las características básicas del pensamiento jurídico social tradicional chino. Este libro absorbe los últimos logros en el estudio de la historia del pensamiento jurídico chino en los últimos años, fortalece especialmente el resumen y el resumen de la conciencia jurídica popular tradicional e introduce y analiza los principales cambios en el pensamiento jurídico chino moderno. En términos de estilo y estructura, el libro utiliza géneros y temas para distinguir capítulos, resaltar puntos clave y evitar la duplicación de contenido. Cada capítulo de este libro tiene columnas como los puntos principales del capítulo, un resumen del capítulo y listas de lecturas de referencia. También tiene columnas de lectura especiales para información, personajes, explicaciones, etc., y está equipado con más de 50. ilustraciones relacionadas para ayudar a los lectores a comprender el contenido y profundizar sus impresiones. El libro tiene una estructura novedosa, una organización clara y una redacción fluida. Es un libro de texto ideal y material de lectura aplicable para profesores, estudiantes de derecho y entusiastas del derecho para estudiar la historia del pensamiento jurídico chino.

★Acerca del autor

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Editor jefe

Guo Jian

Editor adjunto

Yao

Escritores (en el orden de redacción de los capítulos)

Guo Jianyuan, Zhao Chungu Jiejiejun

y Xu

Yao Han Xiutao Yao

Guo Jian, hombre, nacido en Shanghai en septiembre de 1999 de 1956, profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Fudan. Se graduó en el Departamento de Historia de la Universidad Normal del Este de China en 1982 con una licenciatura en historia. 1985 Graduado de la Universidad de Fudan con una maestría en historia del derecho. Desde entonces he seguido enseñando en la escuela. Sus principales obras incluyen "Episodio del Imperio", "Historia de la cultura y el derecho chinos" (primer autor), "Historia del sistema jurídico chino" (primer autor), "Manuscrito de la historia del derecho de propiedad chino", "Descripción general de la Características básicas de la antigua cultura jurídica civil china", "Keng Kao", etc. Participó en la compilación de "Historia del derecho civil chino" (editor asociado), "Resumen de clásicos académicos chinos", "Volumen de derecho político" (editor asociado) y otros libros. Sus traducciones incluyen Introducción a las obligaciones en el derecho civil japonés y el derecho consuetudinario.

★Extractos del libro

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Prefacio

Uno

La historia del pensamiento jurídico chino es una rama de derecho, es también un curso básico en la educación de pregrado en derecho.

Los objetos de investigación de la historia del pensamiento jurídico chino son: el desarrollo y características básicas de las principales teorías jurídicas de la historia china, así como el impacto de estas teorías teóricas en las actividades legislativas y judiciales de China. dinastías pasadas; opiniones de la gente sobre el derecho en la historia La visión general, así como el dominio y la comprensión del conocimiento jurídico y el impacto de las teorías tradicionales mencionadas y la conciencia jurídica de la gente en la sociedad china contemporánea. A través de este tipo de investigación, intentamos resumir la experiencia y las lecciones históricas para servir al propósito de construir un país socialista bajo el Estado de derecho con características chinas.

II

El pensamiento jurídico aparece con la formación del derecho y se desarrolla con el desarrollo de la sociedad y el derecho.

Según la perspectiva del materialismo histórico, el pensamiento jurídico es un reflejo de las condiciones materiales de vida de la sociedad y al mismo tiempo está restringido por el fundamento socioeconómico, según el principio de la reacción de la superestructura; En la base económica, el pensamiento jurídico de la clase dominante a menudo guiará las actividades legislativas de los gobernantes y tendrá un impacto significativo en el desarrollo social.

Ya en las dinastías Shang y Zhou, China ya había formado leyes bastante completas y comenzaba a formar un pensamiento jurídico sistemático. Los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental propusieron la idea de "conocer la moralidad y tener cuidado con el castigo", que tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores.

El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (770 a. C. - 221 a. C.) fueron un período de grandes cambios sociales en China. El círculo ideológico fue sin precedentes activo y un escenario próspero de "un centenar de escuelas". de pensamiento en pugna". Durante este período, el sistema legal de China se desarrolló rápidamente y las cuestiones legales recibieron gran atención, con casi cien escuelas de pensamiento en pugna. Los más famosos son el confucianismo y el legalismo. El confucianismo se centró en el estudio y resumen de los "ritos Zhou" y creía que los gobernantes debían centrarse en educar al pueblo y que las leyes sólo podían desempeñar un papel de apoyo, estableciendo así un sistema ideológico que las generaciones posteriores llamaron "ética". Los legalistas defendieron claramente el "estado de derecho" y llevaron a cabo un análisis exhaustivo del origen, la naturaleza y la eficacia de la ley, que tuvo un enorme impacto en los sistemas políticos y sociales de "reforma" de varios estados vasallos. Otras escuelas de pensamiento como el taoísmo, el mohismo y escuelas famosas también promovieron debates en profundidad sobre cuestiones jurídicas desde diferentes ángulos y métodos. Los estudiosos del Yin-Yang y los Cinco Elementos exploraron cuestiones políticas y legales desde la perspectiva de los poderes sobrenaturales, proporcionando las excusas más realistas para que los gobernantes de esa época mantuvieran su gobierno.

La teoría contemporánea de "cien escuelas de pensamiento contienden" básicamente ha establecido la apariencia básica del pensamiento jurídico durante más de dos mil años. Desde la formación de la situación política unificada después de la dinastía Qin, cómo mantener y consolidar mejor el poder centralizado de esta monarquía se ha convertido en el punto de partida y la tarea central de discusión en los círculos intelectuales chinos durante más de dos mil años. Después de la reforma de la dinastía Han, la ética confuciana se convirtió gradualmente en una teoría oficial ortodoxa, y su posicionamiento y juicio de la ley se convirtió en un factor importante para guiar la legislación y la práctica judicial. La batalla de ideas está obsoleta y los gobernantes ya no pueden tolerarla, pero pensadores posteriores se han desarrollado en algunas cuestiones específicas.

La Guerra del Opio comenzó a romper la estructura de la sociedad tradicional china. A medida que se intensifican la crisis de gobernabilidad sin precedentes y la crisis nacional, hay renovadas disputas en los círculos ideológicos. A finales de 1999, el movimiento reformista comenzó a criticar el sistema legal tradicional y comenzaron a surgir en gran número nuevas ideas y teorías, especialmente teorías legales de Europa y Estados Unidos, que impactaron violentamente los círculos ideológicos de China. Esta tendencia continuó a principios del siglo XX. Con la rápida reforma del sistema jurídico, el establecimiento del sistema educativo jurídico moderno y la formación inicial del grupo profesional jurídico, se estableció la disciplina jurídica moderna. Sin embargo, debido a la guerra de larga duración en China a principios del siglo XX, China no tenía las condiciones sociales estables necesarias para construir un sistema legal moderno, ni le dio a la comunidad ideológica la oportunidad de absorber y digerir completamente diversos escuelas de derecho europeas y americanas, y mucho menos la posibilidad de establecer una escuela de derecho local. En particular, los sistemas jurídicos y las teorías jurídicas importados están fuera de contacto con la sociedad china, lo que crea una enorme brecha entre los pensamientos jurídicos occidentalizados de las elites sociales y la conciencia jurídica popular que conserva los conceptos tradicionales.

3

Durante mucho tiempo, el pensamiento jurídico dominante en la sociedad tradicional china no ha cambiado sustancialmente. Tiene una larga historia y es autónomo, y es casi difícil encontrar rastros de influencia de ideas extranjeras. En general, las principales características de las teorías y discusiones jurídicas en varios libros antiguos son las siguientes.

1. Ruptura temprana con la influencia de la religión

Las civilizaciones antiguas en muchas partes del mundo a menudo consideraban la ley como una regla de los dioses y la consideraban sagrada e inviolable. También se creía que la autoridad de la ley provenía de Dios. La ley se ha confundido durante mucho tiempo con los preceptos religiosos, y los procedimientos y juicios están envueltos en un velo de misterio. Sin embargo, los antiguos pensadores chinos hacía tiempo que se habían liberado de las cadenas de los dioses y las religiones. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, muchos pensadores buscaron respuestas a preguntas como el origen del derecho y la fuente de la autoridad legal en la propia sociedad humana. Muchos pensadores han señalado claramente que el derecho es una parte integral de la vida social humana, creada por los propios humanos, y su autoridad proviene del poder político de la propia sociedad humana. En un largo período histórico, los pensadores de diferentes dinastías y generaciones rara vez atribuyen cuestiones legales a cuestiones religiosas o misteriosas. Los pensadores convencionales creen que la ley no es el reflejo más completo de fuerzas misteriosas impersonales como el "Cielo" y el "Camino del Cielo".

2. La tendencia a considerar la ley como una simple herramienta.

Ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los pensadores consideraban de manera bastante unánime la ley como una herramienta de monarquía y gobierno autocrático. Es simplemente hasta qué punto el monarca debe confiar en esta herramienta. Ésta es la diferencia entre el confucianismo y el legalismo. En el desarrollo histórico posterior, este concepto todavía tiene una influencia a largo plazo. Los pensadores dominantes generalmente consideran el derecho como una mera herramienta política, que sólo puede desempeñar un papel auxiliar limitado en la gobernanza social bajo la guía de la "ética" y la aplicación del "gobierno del hombre" del caballero confuciano.

3. El alcance de la discusión jurídica es muy limitado.

En términos generales, la discusión de cuestiones legales por parte de los antiguos pensadores chinos se centró principalmente en hasta qué punto la ley puede mantener la monarquía y ayudar a la "Ilustración". En cuanto a otras cuestiones que deberían discutirse como cuestiones legales en los tiempos modernos, a menudo se ignoran. Casi todos los temas giran en torno a cómo la ley establece y ajusta las relaciones sociales entre superiores y subordinados. En cuanto a las relaciones sociales entre superiores y subordinados, rara vez se aborda cómo las regula la ley. Por ejemplo, con respecto a la relación entre el monarca y la ley, pocas personas han discutido en profundidad durante mucho tiempo si el monarca debe respetar la ley. La cuestión de si regular las diversas relaciones de propiedad entre el pueblo y cómo hacerlo casi nunca ha entrado en el campo de visión de ningún pensador.

4. No existe un grupo especializado de juristas.

Estrictamente hablando, no existía una materia llamada "derecho" en la antigua China, y no existía un grupo profesional jurídico. Por lo tanto, es imposible que surjan juristas o escuelas de jurisprudencia en el sentido moderno. Cuando los pensadores discutían cuestiones políticas y sociales, sólo hablaban de cuestiones jurídicas de pasada. Esto conduce inevitablemente a la dificultad de discutir cuestiones jurídicas desde un nivel técnico y a la dificultad de simplificar cuestiones sociales complejas en algunos conceptos jurídicos operativos para la discusión, lo que hace que el desarrollo del propio sistema jurídico sea lento.

Además, para la mayoría de las personas de clase baja, la ley es un sistema normativo ajeno, representativo e impredecible que puede utilizarse, pero que no es confiable, y es mucho menos confiable que los reyes sabios y honestos. funcionarios.

Por lo tanto, durante mucho tiempo, la gente ha formado el concepto tradicional de ignorar la ley, y evadir la ley a menudo se convierte en un instinto de supervivencia. Pero al mismo tiempo, a menudo es necesario recurrir a la ley para obtener una posición favorable en los conflictos. Por lo tanto, entre la gente, los fenómenos llamados "aversión a los litigios" y "enredo de litigios" coexistieron al mismo tiempo y se volvieron cada vez más intensos durante las dinastías Ming y Qing.

Aunque los antiguos pensadores chinos han distinguido durante mucho tiempo la relación entre ley y religión, fantasmas y dioses, para el público en general, la "retribución por el bien y el mal" es una fuerza impulsora más eficaz para obligar a los miembros de la sociedad a respetar por orden social. De hecho, lo que la gente corriente conoce no son las obras de pensadores de dinastías pasadas, sino algunos libros populares de la "Ilustración" que promueven la retribución del bien y del mal, como "Tai Shang Influence". Muchos emperadores emitieron decretos para educar al pueblo y también utilizaron la retribución para persuadir a sus súbditos de no infringir la ley fácilmente. Por lo tanto, el pensamiento de retribución es una parte importante del pensamiento legal de los antiguos chinos.

IV

Desde la reanudación de la educación jurídica a finales de la década de 1970, el curso de historia del pensamiento jurídico chino ha sido uno de los cursos jurídicos básicos en varios departamentos de derecho, y más que un Se han publicado decenas de libros de texto. Como parte de la serie de libros de texto "Estudios jurídicos de Fudan", este libro de texto se esfuerza por resaltar algunos conceptos nuevos de la educación jurídica en el nuevo siglo.

Las principales consideraciones son escribirlo de acuerdo con los siguientes principios:

1. Los lectores de este libro de texto deben ser estudiantes universitarios de derecho, por lo que el libro de texto debe satisfacer las necesidades de los lectores y establecer primero el concepto de estudiante. . Es necesario adaptarse a la situación de los estudiantes de derecho, permitirles leer con fluidez y estimular su entusiasmo por aprender este curso, que resulta beneficioso para los estudiantes de derecho.

2. Los libros de texto deben ser la cristalización de los resultados de la investigación científica, pero no las monografías de investigación. Por lo tanto, los libros de texto deben absorber los últimos resultados de la investigación sobre la historia del pensamiento jurídico chino en los últimos años y estar a la vanguardia de la investigación académica, pero deben explicar los puntos clave de una manera simple y fácil de entender y presentarlos objetivamente; para que los lectores puedan aceptarlos fácilmente y formarse una idea básica para comprender el estado actual de la investigación.

3. El curso "Historia del pensamiento jurídico chino" enseña conceptos y conceptos abstractos, y los materiales didácticos deben evitar los inconvenientes de ser vacíos y aburridos. Para ayudar a los estudiantes a dominar el contenido, los materiales didácticos deben esforzarse por ser vívidos en el texto y pueden utilizar algunos personajes y ejemplos típicos que puedan ayudarlos a comprender el problema para ilustrarlo.

4. Para probar el efecto de aprendizaje, los cursos deben probarse y los materiales didácticos también deben tener cierto contenido que sea conveniente para el examen, pero al mismo tiempo, los materiales didácticos. También se debe evitar que se convierta en una "enciclopedia de resolución de problemas" para el examen. El objetivo principal es ayudar a los estudiantes a tomar conciencia del estado de derecho y mejorar sus capacidades cognitivas después de recibir conferencias y leer libros de texto.

Para implementar los principios anteriores, prestamos atención a los siguientes aspectos al escribir este libro de texto.

La mayoría de los libros de texto sobre historia del pensamiento jurídico están divididos en capítulos según los pensadores, lo que dificulta que los estudiantes comprendan los puntos clave. Teniendo en cuenta los principios anteriores, hemos realizado los siguientes ajustes a la estructura de capítulos de este libro de texto: en la primera parte del período anterior a Qin, adoptamos el método tradicional de dividir los capítulos por escuela en la segunda parte, después del; Cuando se formó la unificación de las dinastías Qin y Han, las dinastías históricas de cada país básicamente utilizan capítulos basados ​​​​en algunos temas relativamente populares; el período comprendido entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX se vio afectado por varias tendencias legales nuevas. La parte está dividida en capítulos según temas.

En términos del equilibrio del contenido, este libro de texto se centra en las opiniones jurídicas de las principales escuelas de pensamiento de la antigua China, así como en las ideas jurídicas de pensadores, políticos y juristas de los tiempos modernos; presentando a los gobernantes y las élites sociales Al tiempo que presenta teorías jurídicas y pensamientos jurídicos, también se centra en presentar los conceptos jurídicos de la gente común en la sociedad tradicional y los proverbios y dichos comunes sobre el derecho difundidos entre la gente. Se hacen esfuerzos para permitir que los estudiantes comprendan una visión relativamente amplia y completa del pensamiento jurídico tradicional chino.

El estilo en el que los pensadores antiguos expresaban sus ideas ya no es popular en la actualidad. Como investigador profesional, no es difícil leer las obras de pensadores antiguos, pero como estudiante de derecho, es bastante difícil leer estos materiales. Por lo tanto, la compilación de este libro de texto enfatiza la escritura fácil de entender y convierte todos los materiales históricos chinos clásicos en textos coloquiales modernos tanto como sea posible. Las citas famosas y las maravillosas conclusiones se explican en chino moderno.

Con la aceleración del ritmo de la vida social y la continua actualización de los medios modernos, los hábitos de lectura de las personas están cambiando. Para adaptarse a esta tendencia, este libro de texto intenta organizar el diseño de acuerdo con la visión de los lectores. Los pasajes de afirmaciones típicas de pensadores de dinastías pasadas se presentan como materiales de lectura, organizados en una fuente diferente al texto principal y acompañados de traducciones vernáculas. En el texto también se intercalan materiales de antecedentes, casos típicos y presentaciones de personajes. Los estudiantes pueden leer el contenido del libro de texto continuamente u omitir el material.

Cinco

Este libro de texto está dirigido principalmente a estudiantes universitarios de derecho. Es posible que los estudiantes deseen prestar atención a los siguientes aspectos al estudiar este curso y leer este libro de texto.

En primer lugar, cuando los estudiantes comienzan a estudiar este curso, pueden darse cuenta realmente de la importancia de estudiar la historia del pensamiento jurídico chino. Los estudiantes que ingresan a la facultad de derecho son los constructores del gran proyecto de China de realizar un país socialista regido por la ley. Comprender las condiciones nacionales de China es un requisito previo para que los constructores asuman esta importante tarea. La historia del pensamiento jurídico chino es una forma importante de comprender la tradición cultural jurídica de China. Desde el siglo XX, China ha introducido rápidamente sistemas legales, ideas legales e incluso un conjunto de términos legales de países europeos y americanos. Sin embargo, la conciencia social y jurídica acumulada durante miles de años de cultura no se ha transformado simultáneamente. Los conceptos jurídicos tradicionales todavía influyen en el público en general como una fuerza de hábito social, y la influencia de los conceptos jurídicos tradicionales a menudo se puede encontrar en los campos de la legislación y la aplicación de la ley. Comprender y estudiar esta tradición debería ser responsabilidad de los trabajadores legales en la nueva era. Al mismo tiempo, al estudiar la historia del pensamiento jurídico chino, comprender mejor el sistema jurídico actual a través de la comparación e integrar el conocimiento jurídico moderno aprendido, mejorando así la propia calidad y sentando una base más integral para convertirse en un verdadero "legal". persona" .

En segundo lugar, al estudiar la historia del pensamiento jurídico chino, debemos establecer la perspectiva del materialismo histórico y combinar las observaciones de los pensadores y la conciencia jurídica social con las condiciones sociales e históricas de ese momento. Debemos prestar atención no sólo a la trayectoria de desarrollo de los académicos y las ideas mismas, sino también a la base social y económica que restringe la dirección general del desarrollo de todas las superestructuras, incluidos los académicos y las ideas. El desarrollo del pensamiento jurídico no puede escapar a esta restricción. Al mismo tiempo, el desarrollo del pensamiento jurídico también se verá afectado por el sistema jurídico vigente en ese momento. El sistema jurídico actual no sólo proporciona un tema de discusión para el desarrollo del pensamiento jurídico, sino que también restringe en gran medida la profundidad y amplitud del desarrollo del pensamiento jurídico sin otros sistemas jurídicos como marco de referencia. Por lo tanto, el estudio de este curso debe basarse en la historia del sistema legal chino.

Este curso es un curso de requisito previo y se debe prestar atención a los conocimientos previos de la historia china.

En la antigüedad, había un dicho que decía que "los seis clásicos me notan". Como conciencia que aboga por la innovación, este lema es heroico, pero como actitud de aprendizaje, es fácil hacer suposiciones subjetivas o contentarse con un conocimiento a medias; . Al estudiar la historia del pensamiento jurídico chino, debemos prestar plena atención a la acumulación cultural a largo plazo en esta área. No debemos simplemente imponer las conclusiones de los antiguos a otros con perspectivas modernas y etiquetarlas arbitrariamente como "decadentes". reaccionario" o "progresista". O la intención es alta y se llega a la conclusión de que "un cierto punto de vista existe desde la antigüedad". Al comprender una sentencia antigua, debemos prestar plena atención a su contexto, resumir su significado exacto en todo el contexto de desarrollo y el impacto que tendrá en las generaciones futuras. Al mismo tiempo, debemos analizar cuidadosamente los antecedentes de la época, y no podemos juzgar fácilmente que "tal o cual" ideas sean "representantes de tal o cual clase".

En tercer lugar, estudiar la historia del pensamiento requiere la lectura de una cantidad considerable de obras originales y libros de referencia. Por supuesto, no es realista exigir que los estudiantes dominen todas las obras jurídicas de un gran número de pensadores de la historia china, pero durante el estudio del curso se deben leer al menos varias obras representativas de pensadores antiguos. Este libro de texto señala que cada capítulo está compilado con pasajes expositivos de los pensadores más típicos, generalmente traducidos al chino moderno. Sin embargo, si realmente desea obtener más beneficios al estudiar este curso, debe leer atentamente el trabajo original.

Contenido

Prefacio

La primera parte es el pensamiento jurídico en el período anterior a Qin.

Los puntos principales de esta parte

El primer capítulo trata sobre el pensamiento jurídico temprano.

Sección 1 Conceptos legales tempranos

Primero, algunas características del pensamiento de nuestros antepasados

Segundo, “guiar al pueblo a servir a Dios”

Tercero, destino y castigo

Cuarto, piedad filial

Sección 2: Pensamiento legal a principios de la dinastía Zhou occidental

Primero, unir naturaleza con virtud, respetar el cielo y proteger a la gente

Segundo, "Ten cuidado en el castigo"

Tercero, beso, respeto y diferencia

El segundo capítulo es el pensamiento legal confuciano.

Primera parte: El surgimiento del confucianismo Pre-Qin y los cambios de escuela

Primero, la formación de la escuela confuciana

Segundo, los principales clásicos del confucianismo

Tercero, el confucianismo

La segunda parte es el punto de vista principal del confucianismo anterior a Qin

Primero, sobre el origen del poder legislativo y la ley

Segundo, Teoría del gobierno benevolente

Tercero, la teoría de salvaguardar la monarquía

Cuarto, la teoría de la ética para salvaguardar los privilegios de casta

Cinco . Teoría del derecho penal

Capítulo 6. Teoría del “Gobierno por el Pueblo”

7. Teoría de la Piedad Filial

8. Padre e hijo

La tercera parte son las características del pensamiento legal confuciano anterior a Qin y su influencia histórica.

1. Características del pensamiento jurídico confuciano anterior a Qin

2. Influencia histórica del pensamiento jurídico confuciano anterior a Qin

Capítulo 3 Pensamiento jurídico del legalismo

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Sección 1 El origen y desarrollo del legalismo

1. Los pioneros del legalismo en el período de primavera y otoño

2. Período de los Estados Combatientes

Tercero, el legalismo al final del período de los Estados Combatientes

Sección 2: Principales pensamientos jurídicos del legalismo

Primero, la visión del legalismo sobre el derecho

En segundo lugar, el legalismo, la teoría del estado de derecho

3. Los legalistas promueven la teoría del "estado de derecho".

Sección 3: Características y papel histórico del pensamiento jurídico legalista

1. Características del pensamiento jurídico legalista

En segundo lugar, la influencia del legalismo en otras escuelas de pensamiento. Absorción

En tercer lugar, el papel histórico del pensamiento jurídico legalista

El capítulo 4 es el pensamiento jurídico de los taoístas, mohistas y otros eruditos anteriores a Qin.

Sección 1: Pensamiento jurídico taoísta

Primero, el taoísmo es natural y aboga por la armonía entre el orden social y el orden natural.

En segundo lugar, se opone a la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la ley, y niega el valor de existencia de diversas normas determinadas por el ser humano.

En tercer lugar, un país pequeño y con poca población no tiene nada que hacer.

4. Viajar sin preocupaciones: una vida libre que trasciende todas las limitaciones y reglas del mundo.

Sección 2 Pensamiento Jurídico Mohista

1. El origen del derecho: El derecho se originó a partir de la necesidad de unificar los estándares del bien y del mal, del bien y del mal en el mundo.

El segundo es el concepto legal con "amor mutuo y beneficio mutuo" como núcleo.

El tercero es la idea de "gobierno por el hombre" que aboga por el gobierno de el país por los santos.

Cuarto, tomar la voluntad de Dios como base de la autoridad legal

Sección 3: Pensamientos legales de otras escuelas

1.

En segundo lugar, los pensamientos legales de los estrategas militares

En tercer lugar, los pensamientos legales de las celebridades

En cuarto lugar, los pensamientos legales de los santos

La segunda parte son los pensamientos jurídicos del gran pensamiento jurídico después de que se formó la situación de unificación.

Los puntos principales de esta parte

Capítulo 5 Antiguo pensamiento jurídico ortodoxo oficial

La primera sección es la evolución temprana y finalización del antiguo pensamiento jurídico ortodoxo oficial chino. .

1. Los pensamientos legales de los gobernantes de Qin

2. Los pensamientos legales populares de Huang Lao a principios de la dinastía Han

3. Durante la dinastía Han, el pensamiento legal ortodoxo oficial tomó forma.

4. El contenido principal del pensamiento jurídico ortodoxo oficial se formó después de la dinastía Han Occidental.

Sección 2: El desarrollo del pensamiento jurídico ortodoxo oficial después de la dinastía Han

Primero, la evolución del pensamiento jurídico durante los Tres Reinos, los Dos Jins, las Dinastías del Sur y del Norte

Segundo, "Comentario de la Ley Tang" 》Pensamientos legales

Tercero, el surgimiento del neoconfucianismo y su influencia en el pensamiento legal

Sección 3. Los principales conceptos legales de funcionarios antiguos en la aplicación de la ley

1. Las opiniones legales del personal encargado de hacer cumplir la ley en las dinastías Qin y Han tempranas

2. Período de primavera y otoño: la tendencia del pragmatismo legal después de la mitad. de la dinastía Han Occidental.

En tercer lugar, el espíritu de pragmatismo jurídico de la dinastía Song del Sur.

En cuarto lugar, la visión jurídica pragmática mixta en el poder judicial de la dinastía Qing.

5. Un breve análisis del concepto jurídico pragmático en la aplicación de la ley en la antigua China.

El capítulo 6 analiza las cuestiones jurídicas de los pensadores a lo largo de los siglos.

La primera sección analiza más a fondo el pensamiento jurídico ortodoxo.

Sobre la relación entre moralidad y pena

2. Discusión sobre si la ley debería ser aplicable universalmente

3. Discusión sobre ejecución oportuna

IV. Discusión sobre si se debe restablecer el castigo corporal.

Verbo (abreviatura de verbo) sobre venganza

6. Discusión sobre si se debe llevar a cabo "litigio" de forma activa.

Siete. Discusión sobre el perdón frecuente

Sección 2: Pensamiento jurídico con espíritu escéptico y crítico

Primero, cuestionamiento y crítica basado en el pensamiento taoísta

Segundo, basado en el cuestionamiento y crítica del pensamiento confuciano centrado en el pueblo.

Sección 3: El sistema de impartición de conocimientos jurídicos y selección de talentos jurídicos en las dinastías pasadas

Primero, el desarrollo de la jurisprudencia en las dinastías pasadas

Segundo, el sistema de impartición de conocimientos jurídicos

Tercero, el sistema de selección de talentos jurídicos

Capítulo 7 Conciencia jurídica de la sociedad civil

Sección 1 Litigios: venganza y derechos

1. El origen de la injusticia

2. Derechos y recursos

Sección 2 Litigio: Actitudes y estrategias

1. Litigio en Salud, Miedo al litigio

2. Estrategia de litigio: Hacer las cosas más grandes.

Sección 3 Venganza: personas y métodos

1. Funcionarios honestos y héroes caballerosos

2. Venganza y retribución

Tercera parte es el pensamiento jurídico moderno.

Los puntos principales de esta parte

Capítulo 8 Pensamientos legales en la reforma a finales de la dinastía Qing

La primera sección es la formación de la "reforma" tendencia de pensamiento

Primero, sospecha y crítica de todo el sistema legal tradicional

En segundo lugar, abogar por una "reforma" para pedir una "reforma"

En tercer lugar, Qiu Crítica de Chen al sistema penal tradicional y sugerencias de mejora.

La segunda sección analiza y aboga por aprender de los sistemas legales occidentales

Primero, introducir y popularizar el conocimiento sobre el mundo fuera de China.

En segundo lugar, aprenda las ideas occidentales de reforma política.

En tercer lugar, siga el concepto occidental de "reforma política"

Sección 3. Reforma y la ley de los pensamientos de los movimientos reformistas.

Primero, crear vigorosamente una opinión pública para la reforma política

Segundo, defender una monarquía constitucional

Tercero, introducir vigorosamente las teorías políticas y jurídicas occidentales

Sección 4: Pensamientos legales durante los períodos de revisión del New Deal y de la ley

Primero, la propuesta de “el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación”.

En segundo lugar, una investigación sistemática sobre las antiguas leyes de China y sugerencias para mejorarlas.

En tercer lugar, el propósito de "conectar a China y los países extranjeros" es revisar la ley.

En cuarto lugar, la disputa entre etiqueta y ley en la revisión de las leyes a finales de la dinastía Qing. /p>

Capítulo 9 Principales políticas de la República de China Los pensamientos jurídicos de los personajes y su impacto en la ley.

Sección 1. Ideología rectora legislativa

1. Tres principios del pueblo

En segundo lugar, normas sociales

En tercer lugar, legislación rápida, considere nacional. Condiciones

Sección 2: Constitucionalismo y pensamiento constitucional

Primero, separación de funciones y constitución de cinco poderes

Segundo, gobierno controlado por partidos

Sección 3 Leyes y Pensamientos Judiciales de Otros Departamentos

1 Derecho Civil

Segundo, Ley de Tierras

Tercero, Pensamientos Judiciales

Capítulo 10 Pensamientos jurídicos del legalismo durante la República de China

Sección 1: Descripción general del grupo legalista en la República de China

1. en la República de China

2 , Características del grupo de abogados en la República de China

En tercer lugar, la educación jurídica y las facultades de derecho durante la República de China.

Sección 2: Pensamientos jurídicos de los legalistas de la República de China

Primero, Pensamientos constitucionales

Segundo, Pensamientos legislativos

Tercero , Pensamientos de Derecho Penal

Cuarto, Pensamientos de Derecho Civil

Verbo (abreviatura de verbo) Pensamientos sobre la Reforma Judicial

Sección 3 La influencia histórica del legalismo durante la República de China

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Primero, el difusor del conocimiento jurídico moderno

Segundo, el sistema jurídico de la República de China.

Tres.

Intérprete del sistema jurídico de la República de China

4. Crítica al sistema jurídico de la República de China

5. El fundador de la educación jurídica moderna

6. Disciplinas jurídicas modernas El constructor del sistema

Posdata

★Reseña del libro

-

Un libro de texto sobre la historia de pensamiento jurídico que ya no cuenta a las personas

Li Feng

"Historia del pensamiento jurídico chino" es un curso optativo para estudiantes de derecho que se ofrece comúnmente en las facultades de derecho de mi país. El objetivo principal de este curso es presentar teorías jurídicas históricas a los estudiantes, para que puedan presentar las "condiciones nacionales" de China en términos del sistema legal.

La historia del pensamiento en sí es un tema relativamente profundo. Para presentar el pensamiento jurídico antiguo a los estudiantes de derecho, la mayoría de los libros de texto existentes sobre historia del pensamiento jurídico se dividen en capítulos según los pensadores. Sin embargo, esta estructura de "conteo de cabezas" dará a los estudiantes una impresión fragmentada, lo que dificultará la comprensión del contexto de las principales escuelas de derecho de la historia. Además, cada "jefe" tiene que introducir sus propias ideas en diversos aspectos, lo que inevitablemente se repite y es difícil resaltar los puntos clave. Después de todo, los estudiantes de derecho no son estudiantes de historia del pensamiento y la filosofía chinos. Lo que más necesitan puede ser materiales didácticos que se centren más en las escuelas y perspectivas jurídicas, que puedan inspirar a los estudiantes a profundizar su comprensión de la construcción de un país socialista bajo un Estado de derecho con características chinas.

¿El recientemente publicado Fudan Erxue? La serie de libros de texto jurídicos "Historia del pensamiento jurídico chino" es precisamente un libro de texto sobre la historia del pensamiento jurídico.

Este libro de texto hace un intento audaz e innovador en la estructura de capítulos: en la primera parte del período anterior a Qin, se adopta el método tradicional de dividir capítulos por escuela en la segunda parte, después de la unificación de; Se formaron las dinastías Qin y Han. Cada dinastía histórica básicamente adoptó capítulos basados ​​​​en algunos temas relativamente populares desde finales del siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX, y se vio afectada por varias tendencias legales nuevas. Se divide en varios capítulos en función de las tendencias generales y campos profesionales de los pensadores. Los grupos se dividen en capítulos. Una estructura de este tipo puede permitir a los estudiantes de derecho tener una impresión general del origen de los conceptos jurídicos y también facilitar que los estudiantes comprendan el enfoque de la enseñanza.

Otra característica importante de este libro de texto es que el contenido no se limita a "cabezas humanas". No sólo presenta las teorías y conceptos jurídicos de los pensadores, sino que también dedica un capítulo a la conciencia jurídica popular entre los comunes. personas en las sociedades tradicionales y refranes legales populares. Esta es una característica innovadora de este libro de texto en la historia del pensamiento jurídico. El autor de este capítulo es el profesor Xu (Facultad de Derecho de la Universidad Sun Yat-sen), quien durante mucho tiempo ha estado prestando atención e investigando la conciencia jurídica popular tradicional. Recopiló información de materiales históricos como crónicas locales, novelas de cuadernos, proverbios de ópera, etc., e introdujo las actitudes y estrategias de la gente común hacia los litigios, así como las personas que esperaban ser "rehabilitadas" y el concepto de "retribución". "generalmente en poder del pueblo. El sistema jurídico de la China moderna ha sufrido enormes cambios y la teoría jurídica también se ha actualizado enormemente. Sin embargo, la actualización del conocimiento jurídico popular no está completamente sincronizada con la evolución de los conceptos jurídicos. Por lo tanto, estudiar y resumir las características de la conciencia jurídica popular y presentarla a los estudiantes de derecho es de gran importancia para comprender las condiciones nacionales del sistema legal de China.

Otra característica de este libro de texto es el principio cauteloso adoptado en la evaluación de "cabezas" y géneros. En cuanto al pensamiento jurídico de China, cien escuelas de pensamiento y académicos de todas las épocas, el principio debería ser restaurar su apariencia original en la medida de lo posible, prestar plena atención al fenómeno de acumulación cultural a largo plazo y no imponer la juicio de los antiguos desde un punto de vista moderno y etiquetar arbitrariamente al "jefe" de los tiempos antiguos con etiquetas como "decadente", "reaccionario", "progresista" y "un determinado punto de vista de clase" y "un representante de un determinado punto de vista". grupo". Intente resumir sus puntos de vista desde la perspectiva de todo el desarrollo y haga una evaluación basada en el impacto en las generaciones futuras.

Este libro de texto hereda la erudición de Fudan en términos de disposición del contenido y expresión del texto. La característica del libro de texto de la serie jurídica "Historia del sistema jurídico chino" es que, además del contenido didáctico básico, también incluye materiales de lectura como "Personajes", "Materiales" y "Explicación", y está impreso en escritura normal. Por ejemplo, en "Materiales" se publica el texto completo de algunos pasajes típicos de pensadores. Teniendo en cuenta que el chino clásico antiguo es difícil de leer, generalmente se traduce al chino moderno.

Hoy, cuando promovemos vigorosamente la esencia de la cultura tradicional, preparamos el libro de texto "Historia del Pensamiento Jurídico" con una actitud seria y responsable, esforzándonos por ser innovadores y orientados al estudiante. Creo que estos materiales didácticos deberían ser comprendidos y bienvenidos por profesores, estudiantes y trabajadores jurídicos en el campo de la educación jurídica.