¿Cuáles fueron las ideas centrales y los principales contenidos del Legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes? Manera legalista de gobernar el país.
Promulgar leyes
"Mapa Los legisladores hacen que los legisladores establezcan mapas en el gobierno y los distribuyan a la gente común." La función de la ley es restringir el comportamiento de la gente. . El rey tenía el poder de castigar a quienes infringían la ley y recompensar a quienes obedecían las leyes del rey. La base teórica para motivar a las personas mediante recompensas y castigos es que la naturaleza humana busca ventajas y evita desventajas. Al mismo tiempo, Han Feizi dijo: "Mi esposo, el sabio, no depende de que los demás me traten bien, pero gobierna muy mal el país. No hay muchas personas que puedan confiar en mi favor, y las hay". No hay mucha gente en China. No hay nada de malo en contratar gente. Un país puede hacerlo todo junto. Quienes están en el poder explotan a las masas y abandonan a la minoría, por lo que sirven a la ley más que a la moral. "La forma en que el sabio goberna el país no es confiar en que todos hagan cosas buenas, sino evitar que todos hagan cosas malas. Hay innumerables personas buenas en un país. Si algunas personas que hacen cosas malas dejan de hacer cosas malas, el país será pacífico. El rey gobierna el país con el poder de todo el pueblo y hace muchas cosas malas. Por lo tanto, no siempre se centre en promover la buena moral, sino que se esfuerce por establecer reglas y regulaciones. El rey sólo necesita dominar la ley para gobernar al pueblo, y la sociedad será pacífica simplemente promoviendo una buena educación moral
Basada en nombres y responsabilidades
Esta es la interpretación legalista. de "rectificación de nombres". Los reyes necesitan una forma de gobernar a sus funcionarios, sin embargo, que ocupan determinados cargos, es deber del monarca confiar a una persona un cargo nominal. Las leyes pertinentes han definido claramente el trabajo requerido por el rey. funcionario. Al monarca sólo le preocupa cómo el funcionario desempeña sus deberes. Cumplir con los requisitos del puesto es asunto del funcionario y no requiere la guía del monarca. Lo que debe hacer un rey es recompensarlo por completar la tarea y castigarlo. Él por no completar la tarea. La clave es cómo el rey elige a la persona adecuada para un puesto. Sea quien sea el ministro, usted es responsable de su trabajo, como él dice. Haz lo que quieres, haz lo que dices, consigue lo que quieres; si no haces lo que haces, si no haces lo que dices, serás castigado. "De esta manera, los que son capaces son mejores y los que son incompetentes son eliminados.
Las buenas acciones serán recompensadas con buenas obras, y las malas acciones serán recompensadas con malas acciones; se cree que Todas las personas tienen la naturaleza de "buscar ventajas y evitar desventajas" o "buscar ventajas y evitar desventajas". Guan Zhong dijo una vez que incluso si un hombre de negocios viaja miles de millas, no sentirá que está demasiado lejos porque sus intereses. Lo atraen frente a él. Los pescadores nadan contra la corriente y no temen el peligro. De la misma manera, Shang Yang concluyó que "la gente tiene sus gustos y aversiones, por lo que pueden hacerlo". ser manejado." "De modo que los legalistas combinan las ventajas y desventajas de la naturaleza humana con la prosperidad y la fuerza del país. Usan recompensas y castigos para inducir e impulsar a la gente a "cultivar la tierra", "pelear guerras" y "denunciar a los traidores". producen más alimentos, matan a más enemigos y exponen más crímenes, pueden obtener títulos oficiales y tierras de cultivo.
Los legalistas se oponen a las ideas retroconservadoras y abogan por reformas positivas. Creen que la historia avanza y todas las leyes y sistemas deberían hacerlo. No pueden volver a la antigüedad ni seguir el antiguo camino. Shang Yang propuso claramente "violar el pasado y no heredar el presente". "Los tiempos cambian y es difícil controlar el caos". El confucianismo es como un tonto esperando conejos
La combinación de potencial y tecnología
Shang Yang, Shen Dao y Shen. Buhai abogó respectivamente por el énfasis en el derecho, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características en ese momento. El legalista Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente los tres. El derecho se refiere a la perfección del sistema legal. El poder se refiere al poder del monarca para monopolizar el poder militar y político, y la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los funcionarios, controlar el poder político e implementar leyes para detectar y prevenir la rebelión y salvaguardar el estatus del monarca, erudito contemporáneo. Liu Muyu mencionó en "Sobre el gobierno no personal" que "la protección de la ley está relacionada con el gobierno del monarca. Lo que hace el gobierno, el gobierno lo hace en conjunto
Al comienzo de los Estados en Guerra". Durante este período, varios estados vasallos establecieron uno tras otro sistemas feudales para satisfacer las necesidades de una reforma integral de la esclavitud en los campos económico, político e ideológico, surgió la escuela legalista de nuevos terratenientes, con sus propias características teóricas y estrategias. Pero todos defendieron el estado de derecho. Los legalistas de Qi dieron conferencias en la Academia Jixia, heredaron y desarrollaron los pensamientos de Guan Zhong, estudiaron las enseñanzas de Huang Lao, abogaron por igual énfasis en la ley y la etiqueta y enfatizaron la virtud sobre el castigo, formando una teoría relativamente suave. del estado de virtud y el estado de derecho "Fa Guanzi" y "Jing Fa", "Sixteen Classics", "Wu Ming" y "Dao Yuan" en escritura de seda son sus obras maestras. Por otro lado, las dinastías Qin y Jin. Los legalistas chinos abogaron por castigos severos y se opusieron a la promoción de la etiqueta. Prestando especial atención a la ley, las habilidades y el poder, son fuertes en los asuntos militares y poderosos en el mundo. Son miembros valientes y minuciosos de la familia francesa y han logrado grandes logros. Historia Considerado el principal representante del Legalismo Pre-Qin
Uno de los fundadores del Legalismo, fue designado como Xiang.
Abogó por "aumentar la fertilidad del suelo", desarrollar vigorosamente la producción agrícola, ajustar las rentas de los cereales y formular una ley de "compra plana" para tener en cuenta los intereses de los agricultores y ciudadanos. También recopiló las leyes penales de varios países de la época y las organizó en seis artículos del 0755 al 79000. Hokkekyo, Ley de Hurto, Ley de Hurto, Ley de Prisiones y Ley de Arresto. Es el primer código legal relativamente completo de la antigua China. Al mismo tiempo, el estado de Wu primero llevó a cabo reformas militares en el estado de Wei y luego reformas políticas en el estado de Chu. "Los funcionarios que conocen la ley dañarán a los que no tienen prisa" y "los descendientes del monarca son nombrados caballeros por tercera vez" rompieron el antiguo sistema aristócrata de limpiar piedra y limpiar piedra, lo que obligó a la antigua aristocracia a emigrar para reclamar páramo y recompensar a los "guerreros". Posteriormente, Shang Yang llevó a cabo dos reformas políticas en la dinastía Qin. Los principales contenidos son: despejar el camino y abolir el sistema minero; reconocer la propiedad privada de la tierra y recompensar la guerra agrícola. Quienes trabajan duro en el hilado pueden cambiar su posición original sin importar cuánto mijo y seda paguen. Se pueden otorgar títulos a quienes hayan realizado contribuciones militares. Implementó el sistema del condado; abogó por castigos severos para prevenir el crimen. Sin embargo, rechazó la educación moral y despreció el papel del conocimiento y la cultura. Miró la historia desde la perspectiva del desarrollo y propuso que "los que se oponen a los antiguos son indispensables y no hay muchos ministros" y "si no se gobierna el mundo, el país violará las leyes antiguas". Shang Yang enfatizó la "ley", mientras que Shen Buhu enfatizó la "técnica". "El intérprete recibe un puesto oficial debido a su puesto y es responsable de la situación real en su nombre. Practica las habilidades de cazar animales. También enseña al todopoderoso sacerdote. También es el maestro de esta persona". Para evitar que los ministros manipulen el poder y la ley, Shen Buhao sugirió que el gobernante supremo debe usar la ley y el monarca gobierna "mirando solo", "escuchando solo" y "actuando arbitrariamente". Él cree que "el único observador es sabio, y el único oyente también es sabio". Puedes ser arbitrario, por lo que puedes ser el amo del mundo. "Jun" tiene corazón y alma, y el mundo está gobernado, por lo que la palabra está determinada por el mundo, no por la palabra. "Los comentarios y opiniones personales del monarca pueden determinar el ascenso y la caída del país, que expresa la idea de autocracia.
El taoísmo es una escuela de eruditos franceses que enfatiza el gobierno del "poder" y defiende que el monarca puede "controlar el poder mediante la ley", "gobernar sin hacer nada", partiendo del punto de vista de "abandonar el conocimiento y olvidarse de uno mismo", propuso que "si Su Majestad no se doblega ante la ley, entonces él obedecerá la ley." Consideró la ley como el estándar más alto y defendió que "no hay relación entre los funcionarios y el pueblo, no hay amor en la ley, sólo ley". Destacó que la "ley" debe combinarse con el "poder" y consideró la ley. poder del monarca como poder para ejecutar la ley La llamada "La sabiduría de un santo no es suficiente para convencer al público, pero sí para ayudar al santo". el país no está enteramente determinado únicamente por el monarca "El rey que subyuga al país no es un crimen humano, y el rey que gobierna el país no es un ser humano. "Admitió que la "ley" no es inmutable y propuso que "no cambiar la ley significa no obedecer la ley".
Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei combinó los pensamientos legalistas de Qin y Jin en uno, y "quan", "habilidad" y "ley" se combinan en uno, es decir, los funcionarios gobernantes y las personas con poder, y absorben las ideas taoístas para sistematizar la teoría del estado de derecho. centralización de la monarquía, corte del poder privado, "enseñar de acuerdo con la ley" e implementación de recompensas y castigos. En términos de puntos de vista históricos, planteó la opinión de "si no revisas, serás el mismo, si lo haces". no revises, serás el mismo" y "hay que cambiar cosas diferentes", y dividió el desarrollo de la historia en el mundo antiguo, el mundo medieval y el mundo moderno. y el mundo moderno. En filosofía, Lao Tse transformó "Tao" y señaló que "Tao es la base de todas las cosas y todo tiene su origen". Li escribió en el artículo que Tao es la ley general para el desarrollo de todas las cosas y Li es el desarrollo de las cosas individuales. Leyes especiales Al enfatizar que las personas deben seguir leyes objetivas para llevar a cabo actividades, propuso el método de "participación y prueba", utilizando los efectos reales de las "acciones" para probar las palabras y los hechos de las personas. Creía que "aquellos que no prueban". no son probados." Los que no lo hacen son tontos. "Aquellos que crean que pueden hacerlo serán acusados falsamente. Las pruebas, como método para juzgar la autenticidad del conocimiento, son de gran importancia para el desarrollo de la epistemología materialista china antigua.
El legalismo en el período feudal del Período de Primavera y Otoño y la Reforma del Período de los Reinos Combatientes, e incluso Qin Shihuang jugó un papel importante en la unificación de los seis países y el establecimiento de un estado autocrático feudal centralizado, que se convirtió en la ideología gobernante de la dinastía Qin después de la dinastía Han Occidental. Los legalistas independientes desaparecieron gradualmente y sus pensamientos legales fueron absorbidos por el sistema confuciano. Combinado con el castigo moral, se convirtió en una poderosa herramienta para mantener la dictadura de la clase terrateniente. Sin embargo, el legalismo anterior a Qin todavía tuvo cierta influencia en algunos posteriores. materialistas y pensadores progresistas.
Esto es bueno para todos. >
La ley debe hacerse pública porque es la base para que el monarca gobierne el país y el código de conducta que el pueblo debe respetar. Entonces la ley debe aparecer por escrito y hacerse pública, y esforzarse por convertirse en una ley "conocida por los hogares". La ley es aplicada por el gobierno, por lo que se debe imponer castigo a la gente. Premia con precaución y castiga con traición. "Esta ley tiene dos propósitos: primero, hacer saber al público a través de la ley qué evitar y qué evitar; segundo, supervisar a los funcionarios para que conozcan los casos abiertamente para evitar que los delincuentes medien fuera de la ley.
Según la ley
Debemos actuar estrictamente de acuerdo con la ley y mantener la autoridad de la ley. Los legalistas se oponen firmemente a hablar de benevolencia, rectitud y moralidad fuera de la "ley". Deberíamos conocer las prohibiciones legales y revisar los planes. Está claro que no hay peligro de caos; si pretendes hacer esto, no correrás peligro de muerte. Por tanto, es injusto defender el país. Considera que "gobernar el país según la ley" debe eliminar todos los factores humanos para evitar que "el gobierno salve vidas y cure a los heridos mientras trabaja, y que el pueblo pierda los intereses del gobierno", como dice el refrán, "si manda". "Se abolirá el derecho del hombre, se producirá el caos y, si se abandona el imperio de la ley, estará en peligro". "Entonces, como dice el refrán: recurre a la ley en lugar de a la moral".
No hay jerarquía en el castigo.
Los legalistas creen que una vez que la ley se promulga y entra en vigor, debe ser "oficial y no privado". La ley nunca abandona el amor.
"El monarca y sus ministros deben "privatizar la ley" y enfatizar que la "ley" es una norma unificada para regular la sociedad. Es "la ley del tamaño, las cuerdas, las reglas, el peso de piedras, el juego de baloncesto y la medición de ángulos". ilustra la "ley" "Objetividad y estabilidad. Durante el proceso de solicitud, todos deben ser tratados por igual. El llamado "monarca y ministros se respetan mutuamente, respetan la ley", "la ley no tiene dignidad y la cuerda tiene sin elasticidad", "el castigo no evitará a los ministros y las recompensas no abandonarán a la gente común" son todo lo que encarna la determinación de los legalistas de hacer cumplir la ley de manera imparcial.
Estabilidad jurídica
"Una ley" y "un respeto" enfatizan la unificación del contenido y el poder legislativo de la ley y mantienen la estabilidad de la ley, es decir, "una ley" y "un respeto". algo firme", y "uno" se refiere al contenido de la "ley" que no puede ser "nueva, antagónica e inconsistente". La estabilidad de la ley "día tras día" sólo conducirá a la destrucción del país. Esto también refleja el cambio de la posición legalista de "reforma" a "revisión". Sólo "la política y la ley están completamente gobernadas por Dios" pueden garantizar que "no haya dos lados en el gobierno". "Taomen" para lograr el objetivo de unificar el legislativo. fuerza.