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上篇: Durante el Período de los Reinos Combatientes, la comunidad intelectual fue extremadamente activa y cien escuelas de pensamiento compitieron. Cien escuelas de pensamiento se enfrentaron, y ¿quién fue el pensador que propuso fortalecer en gran medida el poder del monarca? Han Fei murió, pero sus ideas se pusieron en práctica en manos de Qin Shihuang y Li Si. Las obras de Han Fei absorbieron algunos puntos de vista del confucianismo, el mohismo y el taoísmo, con el estado de derecho como núcleo. Resumió la experiencia de los primeros legalistas y formó un sistema político ideológico centrado en el derecho e integrando el derecho, la técnica y el poder. Fue llamado el maestro del legalismo. Han Fei resumió enfáticamente los pensamientos de Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao, e integró el método de Shang Yang, la técnica de Shen Buhai y el impulso de Shen Dao en un solo libro. Admiraba a Shang Yang y Shen Buhai, y señaló que el mayor defecto de la teoría de Shen Shang era que no combinaba ley y técnica. En segundo lugar, el segundo gran defecto de la teoría empresarial de Shen es que está "inacabada", "Shen Zi no ha completado sus habilidades y Shang Jun no ha completado sus métodos". ("Han Feizi Dingfa") Han Fei discutió el contenido de las técnicas y la relación entre ellas desde su propio punto de vista. Creía que el gobierno del país requería que el monarca hiciera buen uso de su poder y que sus subordinados respetaran la ley. En comparación con Shen Buhai, las "habilidades" de Han Fei se han desarrollado principalmente en el aspecto de "usar habilidades para detectar traidores". En su opinión, el monarca no debería confiar demasiado en sus diputados y también debería "revisar los nombres de los criminales". En términos de derecho, Han Fei destacó especialmente las ideas de "poner fin al castigo con castigo" y "castigos severos". castigo." Lo que es particularmente encomiable es que Han Fei planteó claramente por primera vez la idea de que "la ley no es valiosa", defendiendo que "no se puede eximir del castigo y no se pueden conservar las buenas acciones". Esta es una contribución importante al pensamiento jurídico chino. , y es importante para eliminar los privilegios aristocráticos y mantener la dignidad de la ley. Tener un impacto positivo. Han Fei cree que la ley y la tecnología por sí solas no son suficientes, sino también el “poder” como garantía. "Shi" significa poder y poder político. Apreció lo que dijo el director Shen: "Yao no podría gobernar a tres personas por una sola, y Jie podría traer el caos al mundo para el emperador" ("Hombre difícil"), y propuso que "la aplicación de la ley conducirá a la gobernanza y al fracaso". hacerlo conducirá al caos" ("Hombre Difícil"). Todas las teorías de Han Fei se originaron a partir de la "teoría de la naturaleza maligna" de Xunzi y el propósito político de establecer un estado autocrático centralizado feudal. Él cree que la relación entre personas es una relación de intereses, y la psicología de las personas es "miedo al castigo y celebración de la recompensa" ("Segundo Líder"). El deber de un caballero es utilizar el "castigo" y la "virtud" para hacer que la gente respete el poder y vuelva a sus intereses. Las ideas de Han Fei sobre el Estado de derecho se adaptaron a las necesidades de una determinada etapa del desarrollo histórico de China y desempeñaron un cierto papel rector teórico en el establecimiento de la centralización feudal de China. Reformar el Estado de derecho y fortalecer el país son contenidos importantes en el pensamiento de Han Fei. Heredó la tradición ideológica de Shang Yang de "gobernar el mundo con diferencias y gobernar el país sin ley", propuso la visión de "reparar a los antiguos inesperadamente" y defendió que "el mundo será diferente si es diferente" y "las cosas serán diferentes si son diferentes". Han Fei analizó la historia humana desde una perspectiva histórica evolutiva. Dividió la historia humana en la antigüedad, la Edad Media, la época moderna y el presente, y luego explicó que diferentes épocas tienen diferentes problemas y formas de resolverlos. Aquellos que quieren utilizar viejos métodos para gobernar a la gente en este mundo están "a la defensiva". La visión de Han Fei de la historia evolutiva era progresista en ese momento. Vio el desarrollo de la historia humana y analizó el pasado, presente y futuro de la sociedad humana desde esta perspectiva. Han Fei relacionó los fenómenos sociales con las condiciones económicas, lo cual era extremadamente raro en ese momento. Han Fei tenía una comprensión preliminar de la relación entre la economía y el control del caos social y notó la relación entre el crecimiento de la población y la riqueza. Fue el primer pensador en la historia de China en proponer que "más gente y menos dinero" provocaría problemas sociales. Han Fei se opuso a la teoría del destino y defendió la unidad de la naturaleza y el hombre. Él cree que el "Tao" es la base para el desarrollo de todas las cosas y que el "Tao" existe intrínsecamente. Sólo con el "Tao" se pueden crear todas las cosas. "El cielo está alto, la tierra está oculta, la lucha es poderosa, el sol y la luna permanecen sin cambios". "Las cosas en el espacio dependen de ello". (Xie Lao) Han Fei también propuso el concepto filosófico de "razón" para por primera vez en la historia de la filosofía china, y analizó su relación con el "Tao". Él cree que "el Tao puede hacer que todo sea posible y la razón puede hacer que las cosas sucedan". (Xie Lao) En opinión de Han Fei, la "razón" es la ley especial de las cosas y la gente debe respetar las leyes objetivas al hacer las cosas. La epistemología de Han Fei heredó la tradición ideológica materialista de la filosofía anterior a Qin. Sus opiniones contra el "conocimiento previo" y las "afirmaciones empíricas" ocupan una página importante en la historia de la filosofía china. Han Fei se opone a la idea de "precognición". El llamado "conocimiento trascendental" es trascendentalismo. Han Fei abogó por la "tranquilidad después del vacío" y adquirió conocimientos observando las cosas en lugar de especular. Han Fei presentó una tesis famosa: "Distinguir el bien del mal según el nombre y juzgar las palabras según la experiencia" ("Violación, robo y regicidio"). "Participación" significa investigación comparativa y "inspección" significa probar con acción. Han Fei cree que insistir en la propia situación sin "experiencia" es un signo de ignorancia; hacer algo de lo que uno no está seguro es autoengaño. Por lo tanto, abogó por que "los funcionarios del maestro sabio, el primer ministro, deben comenzar desde el Departamento de Estado, y el general feroz debe ser enviado a los soldados ("Xian Xue"). Hay muchos factores dialécticos en el pensamiento de Han Fei. Al ver que las cosas cambian constantemente, señaló que "el teorema tiene supervivencia, vida y muerte, ascenso y caída". "Es anormal que una cosa exista y luego muera, que muera primero y luego viva, que florezca primero". y luego declinar." (Jie Lao) Él Por primera vez en la historia de la filosofía china, se propuso el concepto de "contradicción". La historia de la lanza y el escudo que contó todavía inspira profundamente a la gente a analizar los problemas y expresar sus pensamientos. El pensamiento político de Han Fei jugó un papel positivo en la promoción de la unificación feudal de China. Sus pensamientos filosóficos, incluido el materialismo mutuo y la dialéctica, abrieron las mentes de las personas. Han Fei es de hecho un gran pensador de la historia de China. "Han Feizi" es una recopilación de las principales obras de Han Fei, con un total de 55 artículos y más de 100.000 palabras. Los artículos que contiene son de estilo severo y agudo, concisos y agudos, y contienen ricas alegorías, lo que los hace únicos entre la prosa de los eruditos anteriores a Qin. 下篇: Me gustaría preguntar: ¿dónde puede un farmacéutico autorizado encontrar un distribuidor? ¿Dónde puedo encontrar información sobre cómo encontrar a alguien a quien llamar en la farmacia? Además, ¿qué necesitas hacer?