La influencia de la caligrafía en la dinastía Qin
1. El origen y trasfondo social de la caligrafía
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, un centenar de escuelas de pensamiento se enfrentaron, creando la primera edad de oro de la historia. del pensamiento y la cultura chinos. Sin embargo, este período también fue el comienzo de la historia de los libros prohibidos en China. La historia de los libros prohibidos en China se originó en Shang Yang hace dos mil años. Como consejero de Qin Xiaogong, su idea central de gobernar el país es mantener la estabilidad y el desarrollo de Qin mediante el énfasis en la agricultura y la guerra, y luego plantea la falacia clásica de "no propicio para gobernar el país":
"El país de hoy no tiene Es necesario existir. Las palabras de la corte lo han cambiado todo. Por lo tanto, el rey quiere hablar, los funcionarios quieren decir tonterías y la gente en el territorio es buena para hablar y hacen negocios y evitan la agricultura debido a sus habilidades. La guerra, por lo que el país no está lejos de ser destruido... Aunque hay poemas, libros, un montón de pueblos y una familia, no es propicio para la gobernanza. , ni es lo contrario."
"Poemas y libros, decoro, música, bondad, cultivo, benevolencia, sinceridad, elocuencia y sabiduría, si hay diez personas en el país, el mundo será. "Ven. Aunque te negarás, si reúnes tropas, te harás rico. Si no atacas, te harás rico". [1]
Shang Yang no solo propuso e implementó. La iniciativa de "quemar poemas y libros", pero también la propuso e implementó La primera persona en prohibir libros. Llevó las "Escrituras del Dharma" de Li Kui a Qin y ayudó a Qin Xiaogong a llevar a cabo reformas políticas. A partir de entonces, "法" se cambió a "法", de ahí el nombre "法". A partir de las tiras de bambú Qin desenterradas, descubrimos dieciocho tipos de leyes Qin, versiones diversas de las leyes Qin y leyes efectivas. Se puede ver que la "ley" se ha convertido en la principal forma jurídica en la dinastía Qin.
Antes de que la dinastía Qin unificara los seis países, Qin Shihuang tuvo la idea de formular políticas culturales. Cuando vio "Indignación" y "Wu Zhu" de Han Fei y otras obras que criticaban el confucianismo, defendían la autocracia y abogaban por castigos severos, miró a Han Fei con admiración. Aprecio especialmente: "¡Vaya, quiero ver a este hombre nadando con él, no lo odiaré ni siquiera hasta la muerte!". Después de unificar los seis países, en función de las necesidades del desarrollo económico y cultural del país, aceptó ser Primer Ministro. La sugerencia de Li Si y formuló un plan. Una serie de políticas de desarrollo cultural promueven la política de ver la benevolencia en los ojos de quienes se oponen a la benevolencia, predicar, enseñar y disipar dudas, y abogar por castigos severos. Esta idea se puso gradualmente en práctica y el "Código Qin" fue revisado, complementado y mejorado, convirtiéndose en la ley fundamental para gobernar el país. Para satisfacer las necesidades de Qin Shihuang en el gobierno del país, Li Si propuso una serie de actividades legislativas, como la ley escrita unificada. La primera es convertir al rey en emperador y declarar que su "orden es un sistema y su orden es un edicto. El emperador se hace llamar yo". El rey dijo: Ve a Tailandia a ver al emperador, toma el antiguo título imperial y proclama emperador. Dijo que era posible discutir el sistema. Soy el Primer Emperador. "Fijar su autoridad absoluta y efectividad suprema en forma de ley; y luego implementar por la fuerza las leyes, escritos, monedas, pesos y medidas del antiguo Estado Qin en los otros seis países, haciéndolos unificados y universalmente aplicables dentro del territorio del Estado de Qin.
Los documentos relevantes y los textos originales de la Ley Qin han estado dispersos durante mucho tiempo, y los registros dispersos en materiales históricos solo se pueden ver en los documentos escalados y con garras Durante el período de 1975. , el dueño de la tumba de Qin era su ataúd rectangular de la dinastía Qin. Había una gran cantidad de tiras de bambú en el interior. Después de abrir el ataúd, el dueño de la tumba colocó las tiras de bambú en su cabeza y un manojo de tiras de bambú. en su mano y un montón de tiras de bambú a sus pies. Después de la limpieza, había más de 1,100 tiras de bambú, principalmente relacionadas con la ley de Qin, que incluyen principalmente los decretos de Qin, preguntas y respuestas legales y otros documentos legales. Es la única información de primera mano que tenemos hasta ahora para entender la Ley Qin.
Además de formular seis leyes penales, Qin también promulgó una gran cantidad de leyes penales separadas y otras formas de documentos legales. : Actualmente, existen casi 30 tipos de leyes en las tiras de bambú de Qin, que incluyen principalmente: ley de tierras, ley de estables, ley de almacenes, ley de telas doradas, ley de cierre de ciudades, ley de industria, ley de arroz, ley consuetudinaria y ley oficial. , Ley de rango militar, Ley de transporte de cereales y Ley de recolección de cereales. Además, existe un importante documento legal sobre construcción cultural, a saber, la "Caligrafía de transporte"
El trigésimo cuarto año de Qin Shihuang (213). BC), Qin Shihuang aceptó plenamente las sugerencias del Primer Ministro Li Si y emitió un decreto que prohibía a los eruditos confucianos publicar discursos y escritos que fueran diferentes a los del pasado. Esto aclaró la política cultural de Qin para evitar una aplicación desigual. En el país, redactó y promulgó la "Ley de Colección de Libros". Los principales contenidos de esta ley son:
1. Los historiadores sólo pueden recopilar registros históricos de Qin (incluidos los Seis Reinos). ), y el resto será quemado;
2. "Poemas", "libros" y cientos de obras recopiladas por particulares deben ser entregados al gobierno para su destrucción;
En tercer lugar, a los particulares no se les permite coleccionar libros de ninguna escuela que no sea la legalista. Los libros escritos por cualquier escuela que no sea la legalista estaban sujetos a decapitación y castigo del clan, excepto los libros sobre medicina, adivinación, plantación de árboles y moreras.
4. Quienes no quemen o destruyan libros dentro de los treinta días siguientes a la emisión de la orden de quema de libros, serán castigados con trabajos forzados.
5. "poemas" y "libros" serán abandonados del mercado;
Sexto, discutir la situación actual y el castigo del clan;
7. Los funcionarios tienen el conocimiento pero no actúan, y los infractores será castigado;
8. Posesión privada de libros prohibidos, Xi es la píldora de la ciudad.
Noveno, entregar cartas anónimas, arrestar, juzgar y condenar de acuerdo con la ley;
Diez. Aquellos que quieran aprender las leyes y reglamentos deberían utilizar a los funcionarios como maestros.
A juzgar por los datos históricos que se pueden descubrir hasta ahora y el trasfondo cultural de esa época, el contenido anterior puede ser el contenido principal de la caligrafía. Las autoridades promulgaron la colección de libros como una de las leyes que obstaculizaban el orden social. La "Ley de tenencia de libros" estipula el alcance de la colección y lectura de libros para los académicos de todo el país. Los particulares no pueden coleccionar libros de ninguna escuela que no sea Legalismo (excepto libros sobre medicina, adivinación y plantación de árboles), de lo contrario lo harán. ser severamente castigado con decapitación, castigo de clan, etc. Yan Shigu comentó que todas las "personas que llevan libros". Además, el castigo fue muy severo, incluido "castigo de clan", "defender la ciudad", "abandonar la ciudad" y "cortar por la mitad". ¿Qué es un "clan"? En el Código Qin, el castigo es confiscar propiedades o incluso ejecutar a toda la familia del criminal, lo que significa "Qi como píldora de la ciudad": tallar Qi en la cara de una persona con un cuchillo y luego aplicar tinta en la herida; para que nunca se desvanezca. Cheng Dan: La pena de enviar gente a construir murallas en la ciudad era un tipo de pena laboral en la dinastía Qin. Cheng Dan se refiere a obligar a los prisioneros varones a construir una muralla o Gran Muralla. ¿Qué es "abandonar el mercado"? Es una ley penal en la que el preso es ejecutado y expuesto en público en la calle. Para los bibliófilos, estas torturas llevadas a cabo por la dinastía Qin no tenían precedentes ni precedentes.
Las normas específicas de la caligrafía original no pueden verificarse hoy en día. Quizás en futuros descubrimientos arqueológicos se puedan encontrar documentos como tiras de bambú o escrituras de seda que contengan normas específicas sobre caligrafía. Incluso se puede especular que en el mausoleo de Qin se pueden desenterrar documentos y archivos de la dinastía Qin, y que algunos misterios importantes de la historia y la cultura se pueden resolver a través de estos documentos y archivos. Lo más importante es que después de que Qin Shihuang ordenara "quemar libros y atrapar a los eruditos confucianos" en el 213 a. C., se quemaron muchos clásicos culturales. Si hay ciertos clásicos culturales en la tumba, es posible que haya una historia completa de Qin.
Actualmente, los libros solo se pueden conservar de acuerdo con la orden de quema de libros de Li Siyan, y solo se permite la conservación de dos tipos de libros: primero, todo tipo de libros en poder de funcionarios de doctorado son libros oficiales, que pertenecen al funcionario pero no al pueblo; en segundo lugar, los libros sobre habilidades prácticas, como medicina, adivinación, plantación de árboles, cultivo de moreras, etc., son todos libros de ciencia y tecnología, y su lectura y uso están limitados a los profesionales. Qin. La ley estipula que, excepto los departamentos gubernamentales pertinentes (Biblioteca Nacional), ningún ciudadano o individuo puede coleccionar libros que no sean libros legalistas. A partir de entonces, todo el estado de Qin estableció un sistema unificado de centralización autocrática con los funcionarios como maestros, el derecho como enseñanza, el exilio de los disidentes y la implementación del estado de derecho, y realizó su sistema de gestión nacional de "huir, hacer que todo sea adecuado y tener estilo jurídico". Sima Qian comentó una vez: "Las leyes y decretos Ming comenzaron con el emperador". La complejidad de las leyes en la dinastía Qin no solo controlaba los pensamientos políticos y la cultura económica de las personas, sino que también restringía su vida diaria, qué tipo de herramientas agrícolas usar, y cómo tratarlos al ganado vacuno y ovino, cómo tratar a los animales salvajes de montaña. Por lo tanto, el erudito de la dinastía Han, Heng Kuan, también lo llamó "El té de otoño y las reglas de Qin son complicadas, y la red de grasa condensada es densa".
En segundo lugar, contiene caligrafía y el incidente de la quema de libros de Qin Shihuang
"Llevar caligrafía" Existe una conexión interna natural entre la promulgación y la quema de libros por parte de Qin Shihuang. Desde un punto de vista histórico, Qin Shihuang no tenía una aversión natural a los libros al principio, pero después de que Li Si y otros legalistas adoptaron la llamada "política nacional", Qin Shihuang comenzó a destruir documentos y quemar cánones:
"Al comienzo del primer emperador, no es un mal erudito, no es un mal libro. Cuando leyó "El libro de los invitados salientes" de Li Si, estaba ansioso por romper la prohibición original y aceptarla; si lees Han "Hablando de dificultades", estarías dispuesto a hacerlo. Conócelo. ¡Es un cabo diligente y adicto a la buena escritura! Más tarde, ordenó quemar libros y discutir el feudalismo de Yu Chun; El engaño del confucianismo se dio porque los estudiantes de la tierra discutían en secreto asuntos de actualidad y necesitaban ser estimulados”
Después de que Qin Shihuang unificó el país, enfrentó muchos problemas sociales. Es imperativo que existan diversas normas nacionales en materia de escritura, leyes, pesos y medidas, vestimenta, etc. "La tierra es diferente, los automóviles son diferentes, las leyes y regulaciones son diferentes, la ropa es diferente y las palabras son diferentes, especialmente en términos de lenguaje y libros escritos, en los años posteriores a la aparición de los caracteres chinos". la agitación social y los rápidos cambios, Después de un largo período de desarrollo y evolución, al final del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las formas de escritura y pronunciaciones eran diferentes en varios lugares. Ban Gu dijo que Shu Qin tenía ocho formas y seis habilidades: "La primera es una escritura de sello grande, la segunda es una escritura de sello pequeño, la tercera es grabar símbolos, la cuarta son caracteres de insectos, la quinta es copiar, la sexta es escribir, y el séptimo es escribir." Como país unificado, ¿cómo se puede tolerar este caótico fenómeno cultural? No hace falta decir que esto obstaculizó seriamente la promulgación de decretos gubernamentales y políticas étnicas, así como los intercambios culturales en diversos lugares.
Frente a un país recién unificado, la situación caótica de órdenes gubernamentales poco claras, diversos idiomas, diferentes monedas y diferentes pesos y medidas restringieron seriamente el desarrollo económico y cultural de Qin. La primera prioridad es tener una escritura y un lenguaje Daqin unificados para facilitar los intercambios culturales y la coordinación entre todos los ámbitos de la vida. Debido a esto, Li Si vio por primera vez que este fenómeno económico y cultural atrasado y caótico no conducía a la estabilidad a largo plazo del país, por lo que sugirió a Qin Shihuang que era necesario introducir una nueva ley, es decir, desde Después de que la dinastía Qin unificó el país, era necesario hacer que la escritura, los viajes, los pesos y las medidas del mundo fueran consistentes con los de la dinastía Qin. "Una escala. Todos los coches están en la misma pista. El mismo libro". "Langye Carving Stone" registra: "Los instrumentos de medición son el mismo libro". La unificación es necesaria, por lo que el impacto negativo también es grave:
“En la época de los Siete Reinos, las palabras eran diferentes, y las palabras eran diferentes.
Al comienzo del reinado de Qin Shihuang, Li Si también jugó lo mismo, pero no cooperó con Qin Wen. En Cangjie, Cha Hu ordenó a Zhao Zhou que escribiera el calendario, y Taishi ordenó a Hu Wujing que escribiera la erudición. Ambos se basaron en la escritura del sello grande del "Libro histórico", o estaban bastante conservados, por lo que se los llamó pequeños. artesanos del sello. En ese momento, la dinastía Qin quemó todas las escrituras, arrasó las antiguas escrituras, mantuvo una gran cantidad de esclavos, aumentó el servicio militar y la guarnición, y creó muchos puestos oficiales y carcelarios. Al principio existía la escritura oficial, que era interesante y sencilla, pero la prosa antigua era absolutamente imposible. "En esta política de reforma "unificada", desde un punto de vista cultural, no existe una política de protección para documentos como "Shi Shuo Da Zhuan", sino "quemar ciegamente los clásicos y erradicar los viejos". A partir de entonces, la antigua los libros y documentos fueron completamente aniquilados y perdidos.
Desde la perspectiva del arte de gobernar de Li Si, su servicio conmemorativo (incluida la quema de libros en el futuro) tiene su inevitabilidad lógica y necesidad práctica desde la Guerra. Durante el período de los Estados Unidos, Shang Yang trajo el "Libro del Dharma" de Li Kui al país. El Estado de Qin ayudó a Qin Xiaogong a llevar a cabo reformas políticas. A partir de él, la "Ley" se cambió a "Ley", de ahí el nombre "Ley". De las tiras de bambú de Qin desenterradas, encontramos dieciocho tipos de leyes de Qin, versiones diversas de las leyes de Qin y leyes efectivas. Se puede ver que la "ley" se ha convertido en la principal forma legal de la dinastía Qin. Debido a razones especiales para el desarrollo de la economía y la cultura nacionales de la dinastía Qin, primero se formularon una serie de políticas de desarrollo cultural. Las leyes pertinentes estipulan que cualquiera que posea obras de cualquier escuela que no sea el legalismo se enfrentará a la tortura. de decapitación y castigo del clan Su propósito es muy claro, que es implementar la autocracia cultural, respetar la ley y reprimir el confucianismo, y al mismo tiempo evitar que los intransigentes de los Seis Reinos tomen prestados libros para revivir sus viejos sueños.
3. El impacto histórico de la promulgación de la caligrafía
Los libros siempre han sido considerados como la cristalización de la sabiduría humana y el portador de la civilización, y deben ser considerados dioses. ¿Se convirtieron en dioses en la dinastía Qin? ¿Qué hay de sufrir tal desastre? La humillación sufrida por los libros y los eruditos confucianos fue la más dura y grave en la historia de China. La prohibición y la quema de libros aparecieron en generaciones posteriores, desde los clásicos hasta las historias no oficiales, desde las colecciones de eruditos hasta los libros de magos, desde la "herejía para engañar a la gente" hasta la "inmoralidad", desde las "palabras flotantes hasta la herejía", etc., todo permanece sin cambios. es decir, cierto tipo de libro registra el gobierno del gobernante.
A partir de la caligrafía de la dinastía Qin, las nobles razones para prohibir los libros en las generaciones posteriores han hecho populares los discursos de la élite en la sociedad en general. , pero todos los discursos e ideas de diferentes voces han sido descartados en forma de ley, que a menudo incluye la decapitación, el encarcelamiento, el abandono del mercado, la decapitación, el asesinato de toda la familia y otras torturas. y los poemas, Laozi y Zhuangzi fueron prohibidos en la dinastía Wei del Norte Yin He's. En la dinastía Tang y la dinastía Jing, todos los libros fueron prohibidos en la dinastía Song del Sur, los libros no oficiales fueron prohibidos en la dinastía Yuan, las escrituras taoístas falsas fueron prohibidas; prohibidos; en la dinastía Ming, los libros y las canciones fueron prohibidos; en la dinastía Qing, incluso los diccionarios populares autocompilados eran ilegales y todos los eventos culturales e históricos de China se están volviendo cada vez más serios. p>El surgimiento del sistema de caligrafía en la dinastía Qin es una manifestación fundamental de la política de autocracia cultural. También son los "funcionarios como maestros" propuestos e implementados por los legalistas y la prohibición del estudio privado. Shang Yang consideraba la poesía, los libros, la etiqueta y la música como "piojos en un país" y creía que un país debía deshacerse de los "piojos" para ser fuerte y próspero. Han Feizi se opuso ferozmente a la idea de ". coleccionar libros, aprender a hablar, reunir esclavos y discutir con la gente". "Bachelor": "El marido, el hielo y el carbón son diferentes durante mucho tiempo, el frío y el calor llegan en momentos diferentes, por lo que no podemos aprender unos de otros. . "A diferencia de las palabras del ex rey, los funcionarios deben ser considerados maestros". Este tipo de fenómeno autocrático no se atrevió a ser criticado hasta Yan Zhitui de la dinastía Qi del Norte. Señaló en el artículo "Evidencia documental de Yan Jia Xun": "La falta de historia es duradera; junto con el abandono de la escuela del pueblo Qin y la quema de libros de Dong Zhuo, los clásicos confucianos están desordenados y van más allá de eso". De hecho, la política de "exterminio del aprendizaje" del pueblo Qin es mucho peor que la quema de libros. Más cruel y profunda.
La promulgación e implementación de la "Ley de transporte de caligrafía" fue más significativa e influyente que el posterior incidente de la quema de libros. En primer lugar, obstaculiza el derecho de las personas a leer y escribir. Incluso si desea aprender los pensamientos culturales de la época, dado que no hay libros de los cuales aprender, solo puede tratarlo como "primero". Sin duda, fue un duro golpe y devastación para la colección de libros del pueblo. También provocó un grave desastre para la colección, circulación y uso de los clásicos chinos. Hace que la colección privada de libros sea "ilegal" y el conocimiento público una "zona prohibida". En cambio, sólo se justifican los "ignorantes". En segundo lugar, monopoliza el alcance y el entorno de la colección de libros. Las personas y los particulares no pueden coleccionar libros y los infractores serán castigados con la muerte. En un entorno de tanta presión, esta política cultural autoritaria restringió la difusión de la cultura y la circulación de libros, incluido el proceso de elaboración de libros, obstaculizando gravemente la continuación y el progreso de la cultura china. Esta es sin duda una de las leyes más desconcertantes en la historia de la cultura de las colecciones de libros chinas y su historia legal, y tiene un gran impacto en la cultura china. Por lo tanto, en la dinastía Qin, el estudio y la escritura de los clásicos confucianos entraron en un período de congelación, por lo que aquellos que enseñaban y estudiaban los clásicos confucianos se convirtieron en talentos poco comunes a principios de la dinastía Han.
En cuarto lugar, la abolición de la caligrafía Zai y el desarrollo de colecciones de libros en la dinastía Han.
Desde el año treinta y cuatro de Qin Shihuang hasta el cuarto año de la dinastía Han (213 ~ 191), este patrón existió durante 23 años. Debido a las duras leyes y la tiranía de la dinastía Qin, los conflictos sociales se intensificaron gravemente y fue derrocada por la Guerra Campesina sólo diez años después. Después de la fundación de la República Popular China, Liu Bang básicamente siguió las leyes de la dinastía Qin porque estaba ocupado con el sistema legal.
En el año 195 a.C., el emperador Gaozu de la dinastía Han resultó herido y murió en la batalla contra el ejército de Yingbu. El hijo mayor de Liu Bang, Liu Ying, sucedió en el trono y se convirtió en emperador Hui de Han. Liu Ying (213 ~ 188), el segundo emperador de la dinastía Han Occidental, implementó un "gobierno benevolente" después de que el emperador Hui ascendiera al trono, redujera los impuestos y ascendiera al sabio Cao Shen a primer ministro. La política era relativamente clara y la sociedad. era muy estable. Sin embargo, el emperador Hui era joven e inexperto. Bajo la manipulación de la emperatriz Lu, el poder pronto cayó en manos de la emperatriz viuda Lu Pheasant. Más adelante en su reinado, su madre Lu Pheasant lo encarceló durante siete años y finalmente murió de depresión a la edad de 24 años.
Durante sus siete años en el cargo, existen muy pocos registros históricos sobre sus logros en la estabilización del país. Bajo la influencia de Lu Pheasant, hizo una serie de ajustes en la política cultural, aprendió de las lecciones de la dinastía Qin, adoptó una política cultural más ilustrada y cambió la cruel ley penal original y la dura gobernanza del país en términos de derechos específicos. Las políticas étnicas se han ajustado en gran medida y se ha implementado un enfoque de "gobernar sin hacer nada" para abordar la situación de Huang Lao. Durante los dieciséis años del gobierno de Qin, las leyes de Qin fueron revisadas una tras otra, como reducir sentencias, promulgar leyes de expiación, abolir los crímenes de las tres tribus, flexibilizar las leyes comerciales y eximir las leyes que obstaculizaban a los funcionarios y al pueblo.
Entre ellos, el más destacado es la abolición de "llevar caligrafía". Nos damos cuenta de que la implementación de la caligrafía no favorece la estabilidad a largo plazo del país, especialmente para la construcción cultural del país y la mejora de la calidad cultural nacional. Así, en el cuarto año del emperador Hui (antes de 191), escribió a todo el país para abolir la caligrafía:
"Qijia, la corona del emperador, perdona al mundo. Las leyes provinciales obstaculizan a los funcionarios y al pueblo; excepto caligrafía."
p>En el artículo "Xin Zhuan", se citó el "Libro del Dr. Taichang" de Liu Xin, que ofrece una introducción clara al trasfondo cultural y el desarrollo de la colección de libros a principios de Dinastía Han Occidental:
"Sobrenatural en cuanto a En la dinastía Qin, las escrituras fueron quemadas, los eruditos confucianos fueron asesinados y las leyes de los antiguos fueron violadas. El taoísmo fue destruido. En ese momento, solo Un tío, Sun Tong, conocía esta etiqueta. Solo había "Yi" y "Bu" en el mundo, y no había otros libros en el mundo. Oficial, pertenece al emperador Xianjie y comenzó a contar historias. , y fue aceptado por ministros de la clase baja. Al principio, Shangshu nació fuera de la pared de la casa, y hoy sus libros son leídos solo por maestros. Hay muchos libros en el mundo, todos ellos leyendas. El confucianismo de la dinastía Han solo fue establecido por Jia Sheng, y luego por el emperador Xiaowu, Zou, Lu, Liang y Zhao. Hay muchos poemas, rituales y maestros, todos los cuales comenzaron durante el período Jianyuan. Esta vez, una persona no puede hacer lo mejor que puede por sí sola, ya sea por elegancia o elogios".
El despido de "Peng Calligraphy" es sin duda como un trueno primaveral, trayendo una señal cultural a la tierra de China. : la política bárbara de la autocracia cultural ha pasado a ser cosa del pasado y la gente por fin puede coleccionar y leer libremente sus libros favoritos. A partir de entonces, la gente puede copiar, leer, recopilar y difundir libremente clásicos históricos y culturales como poemas, libros, rituales, períodos Yi, Yue, primavera y otoño, etc., y llevar a cabo actividades culturales relacionadas. A partir de entonces, comenzaron a aparecer entre la gente libros antiguos que habían sido coleccionados durante mucho tiempo, lo que proporcionó los requisitos previos para el resurgimiento cultural de la dinastía Han y sentó una base sólida para el posterior "gobierno de la escena literaria".
Después de la destitución de Zai Shufa, la biblioteca nacional y la colección de libros de la dinastía Han Occidental entraron en una nueva etapa de desarrollo: Xiao He construyó el Pabellón Tianlu y el Pabellón Shiqu para almacenar los archivos y documentos legales que recopiló del La dinastía Qin; Sima Qian también elogió la librería de la dinastía Han: uno dijo "Libros en la Cámara de Piedra y la Cámara Dorada" y otro dijo: "En los últimos cien años, el mundo ha dejado cosas antiguas y Taishi Gong; "No puedo aceptarlos", dijo Liu Xin en "Seven Views": Además de Tianlu, Shiqu y otras bibliotecas, "en el exterior están las colecciones de Taichang, Taishi y los médicos, y en el interior el palacio, Guangnei y las habitaciones de la secretaria". Después de ingresar a la dinastía Han del Este, el modelo de desarrollo de la dinastía Han del Oeste fue heredado y continuó: Dongguan y Lantai fueron los lugares donde se recolectaron libros en el país. Eruditos famosos como Liu Zhen compilaron libros de Dongguan y compilaron "Han Zhi". ; El autor del libro. Por lo tanto, Liu Zhiji, un erudito de la dinastía Tang, dijo: "Piantaiyi era el lugar donde se escribían artículos en ese momento. A partir de Zhang y más tarde, los libros ilustrados en Dongguan han florecido. Todos los que escribieron "Han Ji" estaban preocupados. "
La "Ley de Caligrafía" de principios de la dinastía Han Occidental abolió oficialmente la prohibición del monopolio de los libros oficiales que había durado. durante unos 900 años desde la dinastía Zhou Occidental, lo que permitió que los libros se recopilaran, copiaran y circularan libremente. En los 100 años posteriores a "Carrying Calligraphy", los documentos oficiales del período anterior a Qin se recopilaron públicamente y luego circularon entre la gente. El primer libro de historia "Registros históricos" escrito por Sima Qian estaba dirigido al público, y había una tendencia clara; Surgió en el campo de los libros y obras. Concepto de comunicación de masas. Desde entonces, los libros chinos han entrado en una nueva era de comunicación pública. "
La influencia histórica de mayor alcance de "Pai Calligraphy" es que desde que levantó la prohibición de los autolibros, ha levantado el sistema de circulación de libros que promovía la colección oficial y restringía la colección privada, rompiendo el El monopolio de los libros oficiales que había existido durante cientos de años. Zhang Xuecheng lo analizó cuando hablaba del tesoro oficial y la cultura antigua:
“Hay funcionarios y leyes, por lo que las leyes están en los funcionarios; hay leyes y libros, para que los funcionarios guarden los libros; hay libros y aprendizaje, para que los maestros sigan aprendiendo para tener éxito, para que los discípulos aprendan a tener éxito. Oficial y académico, todo en uno. El mundo está bajo un gobierno unificado, por lo que no se escribe en las escuelas privadas. "Por un lado, este sistema cultural que combina política y religión tiene un alto monopolio sobre los libros. Una vez que haya signos de problemas políticos, será bloqueado y quemado. Por otro lado, no puede tener ningún impacto en la popularización de El conocimiento científico y cultural, especialmente las ideas de los pueblos civilizados, la conciencia de la gente sobre la participación en la gestión y la comprensión de las leyes objetivas del desarrollo natural, no pueden alimentarse y apoyarse bajo el alto grado de monopolio de esta cultura, que obstaculiza seriamente el desarrollo. El ritmo del desarrollo social y lo retrasa. Ésta es la crítica a la cultura coleccionista hecha por los historiadores desde las dinastías Shang y Zhou e incluso desde el período de primavera y otoño.