¿Cuáles son las diferentes características de los murales de Dunhuang en las dinastías Wei y Tang del Norte?
Permítanme hablar primero sobre las figuras en las esculturas pintadas y los murales de las dinastías Sui y Tang. Aunque las dinastías Sui y Tang fueron un período corto, tenían caras cuadradas. Orejas grandes, cuellos cortos y cuerpos gruesos. El concepto de belleza ha cambiado y la forma de la belleza también ha cambiado. ¿Por qué? Las dinastías Sui y Tang unificaron China y comenzaron a estabilizarse. También fue el comienzo del regreso al mundo humano desde ese imaginario reino de los cielos. No hay tantas fantasías subjetivas en esta vida material real, porque puedes obtener comida y ropa materiales, la imagen en cuestión, ya sea un mural o una escultura pintada, no persigue ese tipo de delgadez o ese tipo de misterio. sonrisa. Los dioses que creó también comenzaron a regresar al mundo humano. Entonces, la proporción en este momento es relativamente cercana a la proporción de una persona real, pero aún está incompleta. El que ves ahora es de la dinastía Tang. La estética de la dinastía Tang era saludable, no la belleza pervertida de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la belleza pervertida que la gente persigue después de que sus mentes están distorsionadas. Después de la dinastía Tang, especialmente la próspera dinastía Tang, era muy poderosa y rica en material. Quería buscar algo sano, pleno y humano, incluso si era un dios o un bodhisattva, a diferencia de las dinastías del Norte y del Sur, él quería esto. Dios para estar cerca del mundo humano y estar cerca del mundo humano. Él ayuda a las personas a resolver problemas de la vida real. Estos Bodhisattvas ya no son dioses inalcanzables, sino hechos subjetivos, autoridades a las que se puede buscar ayuda y dioses que dominan nuestro mundo humano. Están muy cerca de los humanos, pero aún dominan el mundo humano. Esta es una imagen de la unión del hombre y Dios. En la dinastía Sui la belleza estaba dividida. ¿Qué es la diferenciación? Ni un Bodhisattva neutral, ni un Sakyamuni. Hay muchos Bodhisattvas. (Ver imagen) División del trabajo, Sakyamuni es su centro. Expresa la seriedad, la bondad y la gran autoridad de Sakyamuni. Y Anan demostró que era muy persistente, muy sencillo, muy digno de confianza, muy inocente y que no tenía intención de hacer daño a nadie, como el anciano de hace un momento. Ese es Kassapa, lo que demuestra que es muy prudente, casi mezquino, experimentado, digno de confianza y que puede ayudarte de muchas maneras. Él ha creado esa imagen. El siguiente es Guanyin, que es amable, bueno dando y bueno estando cerca de la gente. Cuando se trata de los reyes del cielo y los hombres fuertes, son muy feroces y poderosos. Después de leer estas sangrientas historias de las dinastías del Norte y del Sur, hemos sido reemplazados por la escena del canto y el baile. La propaganda del budismo también ha cambiado con los cambios de los tiempos. En esta era, si le pides a la gente que se sacrifique, nadie te creerá. Los creyentes de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se arrodillaron ante los dioses. ¿Qué estaba rogando? Él no suplicará por esta vida. Él sabe que no hay esperanza en esta vida. Suplica paz y felicidad en la próxima vida. Pero en las dinastías Sui y Tang, especialmente en la dinastía Tang, se arrodilló ante el Bodhisattva. No estaba rogando por la próxima vida, quería ser bendecido por el Bodhisattva en esta vida. Por ejemplo, cuando un hombre de negocios pasa por Dunhuang y quiere hacer negocios en las regiones occidentales, se arrodilla ante el Bodhisattva y dice que espera que el Bodhisattva lo bendiga para ganar mucho dinero y regresar sano y salvo. y vuelve, abrirá un hueco y pintará murales. Así es como se desarrollaron los murales de Dunhuang y las esculturas coloreadas de Dunhuang. Algunas mujeres le suplicaron y se arrodillaron ante él, suplicándole tener hijos. Poder evitar enfermarse y mejorar rápidamente si está enfermo son problemas en la realidad. Por problemas de realidad, sus dioses han dividido sus responsabilidades. Si entramos en esta cueva y nos arrodillamos frente a estas coloridas esculturas, la primera persona con la que entramos en contacto visualmente es el Rey de los Poderes. Esta disposición es muy particular. La primera persona con la que entré en contacto fue el Rey de los Poderes. Esta persona le dio a la gente la sensación de ser poderosa y poderosa, haciendo que todo el budismo en el que crees cayera sobre ti. Luego viste a tu sobrino, una mujer muy arrogante. Podría haberte dicho que las cosas buenas serán recompensadas con cosas buenas y las cosas malas serán recompensadas con cosas malas. Si no lo crees, te daré una advertencia. Luego miró a Guanyin. Guanyin parecía estar diciéndole, no importa, mientras dejes el cuchillo de carnicero y creas en el budismo, te convertirás en un Buda de inmediato y harás buenas obras. Entonces mira a Anan, esta persona inocente y sencilla, este monje es digno de confianza. Miremos a Kassapa. Él tiene mucha experiencia y puede ayudarme y aportar ideas. Al final, se centró en Sakyamuni. Su línea interna fue así. Dividió el trabajo y las responsabilidades y finalmente te guió a creer en Sakyamuni. Por lo tanto, en el Buda de la dinastía Tang, era la combinación de seres humanos y dioses. La Tierra Pura de Occidente está llena de alegría y las imágenes de los personajes se han vuelto redondeadas y regordetas. La belleza delgada y la belleza dura han desaparecido, reemplazadas por personajes regordetes y redondos. Las líneas también son más hermosas, no tan nítidas como las de las dinastías del Norte y del Sur.
Los tiempos han cambiado, la propaganda religiosa ha cambiado y los estilos artísticos también han cambiado. Entonces, para apreciar la situación de la dinastía Tang, hay muchos murales a continuación. Estos son donantes y representan al emperador haciendo ofrendas al Bodhisattva. En este momento, la imagen del donante fue ocupando poco a poco el espacio de la cueva. El número de donantes aumentó, la imagen del Bodhisattva se redujo gradualmente y los pensamientos de la gente cambiaron. Este es un cambio de Wei Mu, y también es una descripción de la realidad. También es un cambio de la Tierra Pura.
Hay muchos edificios y aquí hay muchas bandas cantando y bailando bajo la dirección de Sakyamuni. En la dinastía Tang, no podíamos ver historias de carne y hueso, sino que veíamos historias sobre cómo elegir la alegría del paraíso y resolver problemas de la vida real. Este es un diagrama. (Ver imagen) Mire esta canción y baile, el baile y la gran reunión son escenas muy alegres. Rebota Pipa. Las chicas de la vida real pintadas tienen líneas muy concisas y están llenas de vitalidad juvenil, completamente diferente a las de las dinastías del Norte y del Sur. Esta también es una pipa de rebote. (Ver imagen) Este es de principios de la dinastía Tang. Este mural ya usaba oro y plata en los murales y usaba muchas joyas. Debido a que el Bodhisattva se hizo rico, los Bodhisattvas del Norte y del Sur también se hicieron ricos. Las dinastías eran muy sencillas y no tenían tantas decoraciones. Éste es de la dinastía Wei occidental. Se puede ver la forma delgada y la falta de muchas decoraciones (ver imagen). Es completamente diferente, esta es la Tierra Pura de la Bienaventuranza Occidental. Es muy grande, toda la pared tiene cuatro metros de largo y cuatro metros de ancho. Las cuatro brujas fueron arrastradas por el viento, tanto que ya no podían quedarse quietas, se les subieron las mangas y las cuatro estaban todas juntas. Preste atención a la trama en la vida real. Éste es de la dinastía Song.
Esta es una metáfora de una ciudad de fantasía de la dinastía Tang (ver imagen). ¿Qué historia describe? Un grupo de monjes quería llegar a un lugar en el desierto, pero los monjes habían caminado un largo camino para llegar allí y no había nada para beber ni comer. La persona que los guiaba dijo: "Simplemente trabajen duro y podrán ir. adelante." a una ciudad”. El monje escuchó lo que decía el líder y realmente se fue. En su alucinación apareció una ciudad, y la negra era esta ciudad. Es decir, el Buda apareció y le permitió descansar durante el viaje y conseguir comida y bebida. Ves que hay un hombre que abre el camino, y detrás de él hay un caballo que entra a la ciudad. Se puede decir que todo el entorno es la pintura de paisaje más antigua de China. No se puede ver la pintura original de la dinastía Tang en China. Si quieres ver la pintura original, puedes verla aquí en Dunhuang. China, Paisaje Verde, representa una ciudad tan ilusoria. Hay muchas flores en la montaña, hermoso entorno, muy bueno.
(Ver imagen) Esta imagen es un poco desordenada. En la dinastía Sui, había muchas imágenes de edificios divididos, uno por uno. Aquí también apareció Wei Moubian varias veces. Esto se dice más a menudo. Así es la vida. Muchos de los murales de la dinastía Tang se encontraron con ladrones en la vida. Los empresarios fueron a hacer negocios. Cuando se encontraron con ladrones, el Bodhisattva vino a protegerlos. Hay muchas escenas de la vida, incluido el tratamiento y el matrimonio, y las pinturas son muy vívidas. Por lo tanto, en la dinastía Tang, la gente regresaba del cielo a la tierra. (Ver imagen) La fantasía se hace realidad, las imágenes artísticas pasan de la exageración y la deformación al realismo. Así que es un gran contraste, esta es la belleza ideal, esta es la belleza real, todas determinadas por los cambios en la sociedad. Ningún artista puede vivir sin esta sociedad. Desde un punto de vista artístico, abarca desde formas relativamente simples, incluido el color, hasta formas complejas. Colores ricos y colores brillantes. En la dinastía Tang, los colores eran muy brillantes y se usaban más pigmentos. Entonces esta forma tiene algo que ver con toda la estética y la sociedad.
Mira a continuación (ver imagen). Este describe la vida diaria, cómo montar a caballo y arar la tierra. De hecho, a finales de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, ya había comenzado a hacerlo. describir la vida real. Agregaré una historia. Este es un regalo de las dinastías Wei, Jin y del Sur y del Norte. Ella es una mujer joven y hermosa. En su vida anterior, fue esposa de una familia rica, pero ella y su esposo no tuvieron hijos durante muchos años. Su marido se casó con su concubina. Ella dio a luz a un bebé gordo cuando era joven y parecía amarlo mucho. A menudo la tengo en mis brazos y la amo más que a mi propio hijo. De hecho, odiaba mucho al niño, así que un día su esposo y su pequeña esposa salieron a jugar y ella le pidió que cuidara al niño. Aprovechó la oportunidad para insertar la aguja de bordar en la cabeza del niño. El niño murió. Después de que su esposo y su segunda esposa regresaron, sospecharon que ella había sido asesinada. Ella juró por Dios que no fui yo quien mató a su hijo. ¿Cuál sería el castigo si yo matara a su hijo? vida. Entonces mira esta vida, una familia acomodada, una familia feliz, ha dado a luz a un niño y está nuevamente embarazada. Esta es una historia india, en la que tienes que dar a luz a un niño y regresar a la casa de tus padres. Luego llevó a su hijo mayor y a su marido a la casa de sus padres. A medio camino, el bebé estaba a punto de nacer. Como no había lugar, su marido pasó la noche en el patio en un espacio abierto. Inesperadamente, muchas serpientes venenosas. En la India mató a su marido. Después de no poder enterrar el cuerpo de su marido, se llevó a su hijo mayor y al menor y se dirigió a la casa de sus padres. Hay un río a mitad de camino y sólo hay un barco. Sólo puede cruzar a dos personas. Así que dejó al niño mayor en esta orilla, llevó al niño más pequeño a través de la otra orilla, dejó al niño más pequeño en el suelo y cuando recogió al niño mayor, el niño mayor jugó traviesamente en el agua y ahogó al niño mayor.
Entonces no tuvo más remedio que regresar al otro lado. El niño del otro lado fue arrebatado nuevamente por un lobo. También se podría decir que los dos hijos de su marido estaban muertos y ella se quedó sola caminando a casa. Cuando llegó a la entrada del pueblo, un anciano le preguntó por qué estaba sola. Cuando regresó, ella dijo que se había encontrado con tantas cosas. El anciano le dijo que no tenía que volver a casa. Ayer hubo un incendio y toda la familia murió quemada. Entonces ella no tenía camino a donde ir. Se encontró con un hombre de negocios en la naturaleza y estaba llorando. Yo me compadecí de él porque su esposa acababa de morir y por compasión. Por él, me casé con este hombre. Pronto el hombre murió porque estaba demasiado triste. En este lugar, murió el marido, y su esposa tuvo que ser sepultada con él, y ella fue sepultada viva. Entonces vino un grupo de ladrones de tumbas, cavaron su tumba y la revivieron. Después de ver lo hermosa que era, la tomaron como su esposa. Este era el líder de los ladrones de tumbas, pero a los ladrones de tumbas les encantaba apostar y beber. Esa noche alguien vino detrás de mí para exigir una deuda. Este hombre acababa de dar a luz a un niño. El marido estaba muy enojado y dijo: "Quieres un niño y ya no quieres un marido, así que cocinó al niño y se lo comió. ". Ella no pudo soportarlo más y salió corriendo. Huyó no muy lejos y fue atrapado. El ladrón de tumbas fue capturado nuevamente. Había cometido un crimen atroz y estaba a punto de ser ejecutado. Fue enterrada viva por segunda vez, pero perros salvajes volvieron a cavar la tumba. Gautama Buda dijo que esta alma ya había tenido suficiente y la envió a un convento. ¿Por qué sufrió esto? Porque cuando mató a su hijo, juró: "Seré enterrada viva varias veces y me casaré varias veces en mi próxima vida". Los resultados se hicieron realidad. Y esta historia ya es una historia en la realidad. La historia es muy larga y hay consecuencias.
(Ver foto) Este no es plano, sube y baja, lo cual es muy interesante. La historia que acabo de contar tiene 21 argumentos. Así está planteada. Si está interesado, puede consultar el álbum "Mural de Dunhuang". Entonces esta historia también está muy cerca de la vida. En las dinastías Sui y Tang, era más cercano y un reflejo de la vida real. Todo el estilo de las dinastías Sui y Tang era más pleno, más magnífico, más generoso y los personajes eran más comedidos y reservados. No fue un movimiento tan grande como el de las dinastías del Sur y del Norte. También hubo cambios en el estilo.
En la dinastía Song, el budismo puede sacar una conclusión de varias cuevas en Dunhuang. El budismo comenzó a declinar en la dinastía Song. Esta es la dinastía Sui. Las cosas en la dinastía Song eran más racionales. Ya no tenían el fanatismo religioso de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, ni las ricas expresiones de carácter interno de las dinastías Sui y Tang. En la dinastía Song, era relativamente tranquilo y los colores también cambiaban de magnífico a tranquilo, ¿cuál era la forma de expresión? El verde azurita era el tono principal, y toda la cueva era básicamente verde y azul. Todos sabemos que quienes estudian pintura saben que el verde y el azul son colores fríos y el rojo es un color cálido. Cuando entras en una cueva de la dinastía Song, te sentirás muy abandonado, porque los colores hacen que la gente se sienta muy desierta. Otro punto es que su descripción de personajes es fantástica y exagerada en las dinastías Wei y Jin. En las dinastías Sui y Tang, era realista. Es muy humano. En ese momento, estaba lejos del mundo humano, pero esta vez estaba cerca del mundo humano (ver imagen). Durante la dinastía Song, estaba desierto y tranquilo. La caracterización de personajes no presta atención a los sentimientos o emociones humanas, sino que presta atención a la estructura del personaje y la anatomía humana. Sin embargo, no es lo mismo que la anatomía occidental, es más material.
Reimpreso de la Asociación de Investigación de Propiedad Intelectual de Dunhuang
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Sala de conferencias en línea Las características estéticas de las pinturas murales de Dunhuang (Parte 2)